Predodređenost u islamu je jedno od pitanja na kojima se gradi zdanje vjere. Budući da se radi o relativno mladoj religiji, svi pisani primarni izvori dostupni su za brojna tumačenja i tumačenja. To je, pak, dovelo do pojave dugih rasprava među raznim pokretima i školama, posebno o odnosu između islama (vjere) i imana (vjere). Djela srednjovjekovnih skolastika bila su uglavnom nesustavna, fragmentirana i poslužila su kao osnova za mnoge kontroverze i sporove.
Jedan od stupova je vjera u predodređenost. U islamu je to također uvijek bilo predmet mnogih rasprava koje su se vodile stoljećima. Izravno u Kur'anu u vezi s tim se kaže:
Allah je stvorio tebe i ono što radiš
Sura 37 “Stanje u nizu”, ajet 96
U tekstu “hadisa Džibrila”, čije se autorstvo pripisuje jednom od Muhammedovih ashaba, Ibn Omeru, data je sljedeća definicija vjere (imana) općenito:
Suština vjere je da vjerujete u Allaha, i u Njegove meleke, i u Njegove spise, i u Njegoveposlanici, i na Posljednji dan, i (također da) vjerujete u predodređenje i dobra i zla.
Međutim, mnoge struje ne priznaju autoritet hadisa Ibn Omera, a iman je prihvaćen u sadržaju, kako je dat u tekstu Kurana, odnosno bez značenja riječi “u predodređenju i dobrog i lošeg.”
Stoga je vjera u islam u predestinaciju kao takvu i u predodređenost zla predmet kontroverzi i rasprave.
Smjerovi vjerskog znanja u islamu
Ne ulazeći u detalje o uzrocima političkih razlika između različitih vjerskih pokreta i skupina, potrebno je odvojiti metodološke detalje od politike. Ovisno o pristupima znanju općenito i znanju u islamu, posebno predestinaciji, njezine klasične struje imale su tri glavna oblika izražavanja:
- Kalam (od arapskog "riječ", "govor") - u općem smislu, ovo je bio naziv svih filozofskih i teoloških djela znanstvenika, s ciljem davanja razumljive interpretacije dogmama islama uz pomoć dostupnih argumenata razuma.
- Salafiya (od arapskog. “preci”, “pretnici”) - pravac koji se ujedinio oko priznavanja najvažnijeg načina života i vjere rane muslimanske zajednice, usmjeren na ispravne pretke, na čelu sa prorok. Istovremeno, sva naknadna tumačenja i filozofsko-teološko razmišljanje kvalificirana su kao odstupanje od izvornih dogmi.
- Sufizam (od arapskog "suf" - "vuna") je ezoterično-mistični pokret koji je smatrao duhovni put ključnim točkama,asketizam, koji služi kao temelji vjere i pravednog života.
Dileme o predodređenosti kalamista
Rani kalamistički znanstvenici shvaćali su svete tekstove previše doslovno. Došli su do problema tumačenja vjere u predodređenost zla kao sredstva potvrđivanja legitimnosti njegova počinjenja kao takvog. Uostalom, u ovom shvaćanju, osoba nije odgovorna za svoje postupke. S tim u vezi, srednjovjekovni islamski skolastičari bili su podijeljeni u tri glavne grane, od kojih su predstavnici svake različito vidjeli slobodnu volju osobe u kontekstu predodređenja:
- Jabriti su vjerovali da samo Allah djeluje u svemiru. Sve radnje koje se dešavaju na svijetu, uključujući i izvor koji je osoba, unaprijed su poznate Allahu i od njega su unaprijed određene. U krajnjem stupnju apsurda, takvo mišljenje dovelo je do opravdanja zla koje je učinio čovjek, njegove predodređenosti.
- Kadariti su tvrdili da osoba ima slobodnu volju da učini bilo koju radnju bez Allahovog uplitanja. Allah u tome ne učestvuje, ali zna za djela nakon što su počinjena. Čovjek u konceptu Qadarita je potpuno samostalan kreator svojih postupaka. Takvo učenje udaljilo je od početnih postulata vjere o Allahovoj univerzalnosti i svemoći, što je izazvalo žestoke polemike.
- Nakon 10. stoljeća, Ashhariti, bliski ortodoksnim sunitima, koji su odbacili pojmove i Jabrita i Qadarita, počeli su dominirati među kalamističkim znanstvenicima, pokušavajući pronaći sredinu između njih. Ashari je biorazvijen je koncept "kasbah" (arapski "prisvajanje", "sticanje"), prema kojem osoba, budući da je u Allahovoj volji, ipak ima sposobnost da svojim postupcima stekne neko djelo koje ima zasluženu ocjenu kao pravedan ili zao.
Načini rješavanja dileme u selefizmu
Osjećajući potrebu da se vrate svojim korijenima, sljedbenici klasičnih pristupa i selefizma vidjeli su predodređenost u islamu na svoj način. Jedan od selefijskih autora 12. stoljeća, nadaleko poznat po svojim djelima i po modernim istraživačima, Ibn Tejmijja, kritizirajući ašarije, nastojao je vratiti se općem moralnom karakteru, duhu Kurana i Sunneta. Po njegovom mišljenju, pogrešno je negiranje moći volje Allaha, pa i u odnosu na osobu i njene postupke, kao i poricanje slobode volje osobe, što daje osnovu za osobnu odgovornost. Rješenje dileme vidio je u upućivanju božanske svemoći u odnosu na čovjeka na prošlost, a poštivanje uputa Kurana - na njegovu budućnost.
Sufizam
perzijski sufi 21. stoljeća Al-Hujwiri, bilješke:
Religija ima deblo i grane. Njegovo deblo je potvrda u srcu, a njegove grane slijede (Božanske) upute.
Al-Hujwiri, “Otkrivanje vela”
Za sufijskog mistika, islam je sam po sebi predodređenje sudbine. Slijedi srce, ide duž tanke ivice mnoštva nafsa (arapski "ego") prema jedinstvu duha. Sufi ne razmišlja o tome da li je ovaj put unaprijed određen, budući da je njegova vjeraje u drugoj ravnini. Njegov um je pokoren, umiren od Allaha - on je jedno s Njim, rastvoren u Njemu. On vjeruje u predodređenje kao da je on sam predodređenje. Sufija u svemu vidi Allaha. Sufi kaže: "La illah illa'llah hu", - "Nema druge stvarnosti osim Allahove stvarnosti, i nema boga osim Allaha." U ovom pristupu, ihsan (arap. "savršeno djelovanje") dolazi na prvo mjesto kao najviša manifestacija imana.
Noć sudbine
Postoji i vrlo važna duhovna tradicija koju je islam otvorio cijelom svijetu - “Noć predodređenja”.
Noć sudbine bolja je od tisuću mjeseci. U ovoj noći meleki i Džibril silaze s Allahovom dozvolom u skladu sa svim Njegovim naredbama.
Kuran, Sura 97 "Predestination"
Opće je prihvaćeno da su prve sure Kurana izgovorene proroku Muhamedu u Noći predodređenja (arapski “Al-Qadr”). Ne postoji jednoznačno razumijevanje njegovog tačnog datuma, svake godine muslimani obilježavaju praznik jednog od posljednjih deset dana mjeseca Ramazana. Ofenzivu Al-Kadra određuju neki znakovi opisani u hadisima; stoga je svih posljednjih deset noći mjeseca ramazana sveto za muslimane.
Također postoji mišljenje da je “Noć predodređenja” trenutak u životu svakog vjernika kada njegova vjera prolazi temeljitu provjeru izdržljivosti i iskrenosti, kao što je vjera proroka Muhameda bila testirana u jednom vrijeme. Zato nema konkretne naznake njegovog datuma.
Možda je gotovo“Noći predodređenja”, kada osoba svojim izborom određuje koga će slijediti, anđele ili šejtane, Gospodin je odlučio spojiti suprotne doktrine i svjetove kako bi uspostavio način svog svemoćnog utjecaja na slobodnu volju osobe?
