U užurbanosti života ljudi se umaraju od beskrajne potrage za srećom. Svatko vidi sreću na svoj način: puno novca, zdravlje, obitelj, djeca, voljena osoba - možete nastaviti još dugo. Ali iscrpljena u pokušaju da dosegne horizont, osoba se zaustavlja i počinje gledati u drugom smjeru - u religiji. I u svakom od njih postoje primjeri duhovnog uvida, odricanja i postignuća koji privlače očajne duše. Starješine manastira Optina jedni su od štovanih svetaca u pravoslavnoj Rusiji. Dobili su slavu iscjelitelja duša, pa stoga svaki dan hodočasnici dolaze u njihov samostan kako bi komunicirali sa svetištem.
Kako do tamo?
Optinska pustinja, u kojoj se nalazi samostan, nalazi se u blizini Moskve, u Kaluškoj regiji, pet kilometara od grada Kozelsk. Da biste posjetili sveti samostan, možete se prijaviti za hodočasničku grupu, koja se okuplja od župljana i svih koji to žele u mnogim pravoslavnim crkvama. Do samostana Optinske pustinje možete se voziti samostalno - i autobusom i vlakom.
Autobusi polaze izMoskovski autobusni kolodvor "Teply Stan", koji se nalazi na istoimenoj stanici metroa. U smjerovima Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosensky autobusi polaze svakodnevno prema rasporedu. Pauze između polazaka autobusa kreću se od 15 do 40 minuta. Smjer Moskva - Sosensky je najpovoljniji, jer autobus vozi izravno do parkirališta Optinskog samostana. Osim toga, do Kozelska se može doći iz Kaluge i Voronježa, a putnicima mogu pomoći i tranzitne rute kroz Kalugu: Moskva – Brjansk, Moskva – Voronjež, Moskva – Orel, Moskva – Smolensk, Moskva – Tula, Moskva – Kirov, itd.
Ako hodočasnici odaberu vlakove, mogu na njih doći do Kaluge, a zatim autobusom do Kozelska. Inače, željeznička stanica Kaluga-1 nalazi se pored autobusnog kolodvora. Također, električni vlakovi svakodnevno voze iz Moskve od željezničke stanice Kijevski do Kaluge.
Hodočasnici koji odluče putovati privatnim automobilom moraju doći do autoceste Kaluga-Kozelsk. Iz Moskve vode autoceste Kijev i Kaluga, kao i ruta koja prolazi kroz grad Podolsk. Iz južnih regija morate ići u smjeru Moskve, skrenuti prema Tuli, a zatim Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Iz bjeloruskog smjera stižu do Vyazme u Smolenskoj oblasti, a zatim do Kaluge, gdje idu preko mosta preko Oke do autoceste Kaluga-Kozelsk.
Zašto ljudi idu u Optinsku pustinju?
Četiri vrste ljudi obraćaju se Bogu: oni koji su u nevolji; iskreno tražeći; oni koji se žele obogatiti; znatiželjno.
Osoba u nevolji traži pomoć i podršku od moćnika ovoga svijeta, odrodbini i prijateljima, a kada nije dobio ono što je očekivao, obraća se Bogu. U stanju slabosti i očaja, duša se može otvoriti prema duhovnom. Stoga, neki ljudi blagoslivljaju kušnje koje padaju na njihovu sudbinu, jer se kroz njih lakše predati Gospodinu.
Iskreno tragaoci su oni ljudi koji žele pronaći Boga radi Njega, tj. Svemogući je potreban ne da bi rješavao svjetovne probleme, ne zbog bogatstva, već da bi Ga upoznali, voljeli, predali se i služili Mu.
Sljedeća kategorija vjernika su oni koji se žele obogatiti na ovom svijetu i stoga obožavaju Boga. Ovaj motiv nije dobrodošao u mnogim religijama, smatrajući ga merkantilnim i daleko od duhovnosti. I malo ljudi to priznaje, ali kada stvari krenu uzbrdo i osoba dobije materijalno bogatstvo, drago mu je i zahvalan je Bogu na tome. U hinduizmu, na primjer, ovaj motiv nije sramotan, a mnogi hindusi obožavaju Shivu ili njegovog sina Ganeshu u nadi da će dobiti materijalnu korist.
Raznatiželjnici su ljudi koji se obraćaju Bogu iz radoznalosti. Toliko pričaju i raspravljaju o Njemu, toliko se ratova dogodilo zbog Njega… Materijalni svijet koji je On stvorio izaziva zanimanje, pa postoji želja da se sazna više o Njemu.
Na temelju glavnih motiva obraćanja Bogu, možemo reći da ti isti motivi određuju razloge hodočašća na sveta mjesta. Vjernici i znatiželjnici dolaze u manastir Optina, gdje se nalaze mošti svetih staraca, kako bi se pomolili za njihove nevolje, zatražili pomoć, nahranili se Božjom milošću ili jednostavnoizlet.
Kako je i zašto točno ovo mjesto postalo obitavalište svetih ljudi? Kako je sve počelo?
Kako je sve počelo
Prema povijesnim podacima, krajem 14. stoljeća razbojnik po imenu Opta snažno se pokajao za svoje grijehe i odlučio živjeti redovničkim životom: u samoći, postom i molitvama. Da bi to učinio, odlazi u gustu šumu i uređuje sebi ćeliju na obali rijeke Zhizdra. Oko njega se okuplja nekoliko redovnika, a na ovom mjestu je organiziran samostan. U monaškim zavjetima Opta uzima ime Makarije, a do 17. stoljeća Optina se samostan zvao Makarijevska pustinja.
Zbog teške financijske situacije 1724. godine, samostan je najvišom naredbom ukinut, ali je već 1726. godine, dekretom Katarine I., ponovno otvoren. Od 1741. do 1854. aktivno se gradila Optinska pustinja. Pojavljuju se hramovi, gospodarske zgrade, knjižnica i skit, gdje žive redovnici pustinjaci koji vode povučeni način života.
Usponi i padovi
Za sav duhovni život zaduženi su starci, zahvaljujući kojima se u svetom samostanu uspostavlja visokoduhovni život. Hodočasnici su hrlili u Optinsku pustinju, gdje se nalazio samostan Optina, sa svih strana. Tako je bio duhovno središte Rusije do Oktobarske revolucije 1917.
Godine 1918. ukinut je samostan Optina, a samostan je držao još pet godina pod krinkom poljoprivredne artele, koja je zatvorena 1923. godine. Od tog trenutka, tijekom cijelog razdoblja sovjetske vlasti, Optinska pustinja je doživjela mnoge promjene. Prvo, područje svetog samostanabio muzej, zatim odmorište nazvano po Gorkom, zatim je od njega napravljen koncentracijski logor za Poljake "Kozelsk-1". Od 1941. do 1944. ovdje je bila smještena bolnica, a nakon toga - logor za ljude koji su se vratili iz zatočeništva. U poslijeratnim godinama na području samostana nalazila se vojna postrojba. Optinska pravoslavna crkva vraćena je 1987. godine. Od tada je Optinska pustinja, u kojoj se nalazi samostan, u potpunosti obnovljena trudom redovnika.
Tko su starci
Starješina je posebna vrsta monaštva, koja se sastojala u štovanju Boga u samoći, u pustinji. Početak starješinstva potiče iz vremena Ivana Krstitelja i jedan je od glavnih oblika bogoslužja u pravoslavnom kršćanstvu. Povučen način života daleko od vreve svijeta omogućuje vam da se potpuno uronite u molitvu i bogoslužje. Starost je „plod šutnje i promišljanja Boga“. Kao rezultat svog asketskog rada, starci su imali dar duhovnog predviđanja i iscjeljivanja. F. M. Dostojevski je rekao:
Starješina je onaj koji uzima tvoju dušu, tvoju volju u svoju dušu i u svoju volju. Odabravši starješinu, odričeš se svoje volje i predaješ mu je u potpunoj poslušnosti, uz potpuno samoodricanje. Ovu iskušenje, ovu strašnu životnu školu, onaj koji sebe osuđuje dobrovoljno prihvaća, u nadi da će, nakon dugog iskušenja, pobijediti samog sebe, ovladati sobom kako bi konačno, pokornošću svemu životu, postigao već savršenu slobodu, odnosno slobodu od samoga sebe, da izbjegne sudbinu onih koji su živjeli cijeli život, a nisu našli sebe u sebi. Ovaj izum, odnosno starješinstvo, nije teorijski, nego je izveden na Istoku iz prakse, u našojvrijeme je već hiljadu godina staro.
Stariji su, unatoč svom načinu života, uvijek pomagali svim patnicima: duhovnim savjetima, podrškom u vremenima duhovnog pada, liječili dušu i tijelo.
U Rusiji se oživljavanje starješinstva nakon nekog opadanja povezuje s imenom Pajsija Veličkovskog (1722-1794), koji je napisao djela o mentalnoj molitvi i napravio mnoge prijevode patrističkih djela. Pajsij Veličkovski i njegovi učenici udahnuli su novi život monaštvu u Rusiji. Jedan od njegovih učenika, šemamonah Teodor, poučio je jeromonaha Leonida (L. V. Nagolkin), koji je postao prvi starješina Optinskog samostana pod imenom Optinski monah Lav.
Optinsky Elders
Starješina se razlikuje od teologa, mudraca i svećenika erudita u svetim spisima po tome što ima posebnu božansku milost, pronicljivost i vidovitost. Time su se odlikovali i starješine samostana Optinske pustinje.
Tijekom stoljetne povijesti monaštva od 1820. do 1923. godine u Optini je smijenjeno 14 starješina:
- hieroshemamonah Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroshimonah Makarije (Ivanov, 1788-1860);
- Shiarhimandrit Mojsije (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795.-1865.);
- hieroshemamonah Hilarion (Ponomarjov, 1805-1873);
- hieroshimonah Ambrozije (Grenkov, 1812-1891);
- hieroshemamonah Anatolij (Zercalov, 1824-1894);
- Shiarhimandrit Izak (Antimonov, 1810-1894);
- hieroshemamonah Josip (Litovkin, 1834-1911);
- Shiarhimandrit Varsonofij (Plikhankov,1845-1913);
- hieroshemamonah Anatolij (Potapov, 1855-1922);
- hieroshemamonah Nektarije Optinski (1853-1928);
- jeromonah Nikon (Beljajev, 1888-1931);
- Arhimandrit Isak II (Bobrakov, 1865-1938).
Duhovno nasljeđe ostvareno je zahvaljujući dobronamjernoj ljubavi, poslušnosti mlađih i brizi starijih. Starešinstvo u manastiru Optina temeljilo se na tri pravila:
- Proučavanje svetih spisa, spisa svetih otaca i primjena znanja u životu.
- Starješina je upravljao unutarnjim i vanjskim životom samostana.
- Pomoć i nesebično služenje svima koji pate.
Ova pravila su još uvijek na snazi.
Optinski preci starijih
Prije dolaska jeromonaha Lava (Nagolkina), redovnici u Optinskoj pustinjaci bili su revni u vanjskim redovničkim aktivnostima (čitanje psalama, bdijenje, molitva uz poklone, post) i zanemarivali su svoj unutarnji život. Svatko je ostao pri svom mišljenju i živio prema svojim konceptima. Nitko u Optini, osim braće Putilov, velečasni Mojsije i Antun, nije znao za starješinstvo, za trud monaha asketa, za potrebu duhovnog vodstva iskusnog starca.
Redovnik Lav Optinski u duhovnoj praksi redovnika počinje se usmjeravati na jačanje duha i borbu protiv strasti. Za to se, uz obvezno čitanje svetih spisa i spisa svetih otaca, uvodi ispovijed redovnika svom duhovnom mentoru. Ispovijed je značila otvaranje srca, ispovijedanje u svim sramotnim mislima i djelima. Duhovno vodstvo bilo jeu starješini dobronamjernoj analizi redovničkih poroka i slabosti te uputama kako ih prevladati. Obvezna poslušnost mlađih starijima i brižna briga starijih za mlađe postali su ključ uspjeha i prosperiteta staraca u Optinskoj pustinji. Ali nisu svi pozdravili nova pravila.
Neki redovnici, koji su godinama navikli na vanjske ritualne aktivnosti i nisu razumjeli važnost unutarnjeg života, negativno su doživjeli inovacije. Pisma s pritužbama protiv redovnika Lava Optinskog pljuštala su na više vlasti. S dužnom poniznošću i razumijevanjem podnosio je sve progone sebe kako od vlasti tako i od redovnika, ali nije odustajao od svog rada, nastavljajući uvoditi senilni život u Optinu.
Obilježje Optine Pustyn
Zalaganjem monaha Lava Optinskog i njegovih sljedbenika jeroshimonaha Makarija (Ivanova), shema-arhimandrita Mojsija (Putilov), shemagumena Antonija (Putilova) i drugih, jedino je u Optini uspostavljeno ozračje visoko duhovnog života, gdje je više od jednog ili dva starješine posjedovalo božanske kvalitete, ali su sva braća bila jedno.
Optina pustin poznata je po privlačenju najobrazovanijih umova Rusije tog vremena. Mnogi književnici - Gogolj, Dostojevski i drugi - dolazili su u Optinski samostan, gdje su bili starci, radi duhovnog vodstva i pomoći. Zauzvrat, pisci su pružili svu moguću pomoć u prevođenju i tiskanju knjiga svetih otaca asketa. Zalaganjem staraca, tijekom cijelog procvata Optinske pustinje izlazila su patristička djela, a duhovna riječ kroz knjige je ljupkoproširio po cijeloj Rusiji.
otac Ambrozije
Nemoguće je izdvojiti zraku sunca i reći da je najbolja i najsunčanija. Tako je među starijima nemoguće nekoga izdvojiti i reći da je bio bolji od ostalih. Svaki od njih pružao je duhovnu pomoć i redovničkom puku i laicima. No, nemoguće je ne spomenuti redovnika Ambrozija Optinskog. U manastir Optinsku pustinju stigao je kao mladić, s blagoslovom kaluškog starca Ilariona.
Cijeli njegov daljnji život primjer je poniznosti utemeljene na Božanskoj ljubavi. Otac Ambrozije dugi je niz godina bio kelijer redovnika Lava Optinskog, koji je iz posebne ljubavi prema njemu i u odgojne svrhe bio vrlo strog prema novaku. Mnogi redovnici su se zauzeli za oca Ambrozija kada ga je starješina javno grdio i mogao ga izbaciti iz ćelije. Ali onda je preostalim posjetiteljima rekao: "Čovjek će biti sjajan."
Tako se dogodilo. Otac Ambrozije je izgubio zdravlje u mladosti, a sav duhovni preporod odvijao se u pozadini prevladavanja tjelesne slabosti i boli. U 36. godini života, iz zdravstvenih razloga, oslobođen je redovničke poslušnosti i bogoslužja. Dugi niz godina otac Ambrozije se borio s bolešću, pružajući duhovnu pomoć svima koji pate.
Pod njegovim vodstvom (a tada je već bio u poodmakloj dobi) u selu Šamordino osnovan je Optinski samostan. I on je bio poseban. U Rusiji je tada bio običaj da u ženske samostane odlaze žene koje su tamo mogle platiti svoj boravak ili dati početni prilog za potrebe samostana. Žene iz jednostavnog staleža, koje nisu imale sredstava, ali su željele svoj život posvetiti Bogu, nisu imale takvu priliku. Samostan u Šamordinu, uz blagoslov oca Ambrozija, primao je udovice, siročad i bolesnike koji su bili u krajnjem siromaštvu. Zajedno s njima u samostanu su živjele visokoobrazovane i bogate redovnice. Pod pokroviteljstvom oca Ambrozija, u samostanu Shamorda živjelo je do 500 ljudi.
Dar starješine
Otac Ambrozije imao je dar vidovitosti, sveznanja i iscjeljivanja. Svakodnevno su mu dolazili hodočasnici sa svojim problemima i bolestima. A sveti starješina nije nikoga odbio, čak i ako se radilo o svakodnevnim pitanjima. Poznat je slučaj kada je jedan od župljana počeo govoriti o vodovodu za stabla jabuka. Otac Arsenij je nadahnuto govorio o izgradnji takvog vodoopskrbnog sustava, za što se činilo da je od nekoga čuo. Župljanin je učinio sve kako je starješina opisao, i dobio bogatu berbu jabuka, dok je berba susjeda praktički zamrla. Kasnije se ispostavilo da je starješina pričao o najnaprednijoj metodi vodovoda.
Starac je ozdravio kao usput: čitao bi molitvu, križao se, a ponekad samo pokucao - i bol nestaje, nikad se više ne vraća. Ocu Ambrozu se nije baš svidjelo kad su govorili da on liječi ljude, ponekad se čak i ljutio. Na takve hvale upućene njemu, on je uvijek odgovarao da nije on ozdravio, nego Presveta Majka Božja.
Ljudi iz cijele Rusije dolazili su k starješini po duhovno vodstvo. Svaki dan od jutra do večeri, unatoč tjelesnoj nemoći, uzimao je iOtac Ambrozije duhovno je hranio žedne duše. U njegovim uputama vidljivo je duboko duhovno iskustvo, uzorna poniznost i ljubav puna milosti:
Ne tražite nikakve darove, već pokušajte asimilirati majku talenata - poniznost - ovo je jače.
Ako te netko uvrijedi, ne govori nikome osim starcu i bit ćeš miran. Klanjajte se svima, bez obzira na to klanjaju li vam se ili ne. Treba se poniziti pred svima i smatrati se gorim od svih. Ako mi nismo počinili zločine koje su počinili drugi, onda je to možda zato što nismo imali priliku za to – situacija i okolnosti su bile drugačije. U svakom čovjeku ima nešto dobro i ljubazno; obično vidimo samo poroke u ljudima, ali ne vidimo ništa dobro.
Čudotvorne molitve
Starci su ostavili bogato duhovno vodstvo, među kojima se ističu molitve manastira Optina.
Molitva optinskih staraca na početku dana:
Bože, daj mi da mirno dočekam sve što mi donese nadolazeći dan. Daj da se potpuno predam Tvojoj svetoj volji. Za svaki sat ovoga dana pouči me i podupri me u svemu. Kakve god vijesti primim tijekom dana, nauči me prihvatiti ih mirne duše i čvrstog uvjerenja da je sve Tvoja sveta volja. U svim mojim riječima i djelima vodi moje misli i osjećaje. U svim nepredviđenim slučajevima, ne daj da zaboravim da si sve poslao od Tebe. Nauči me ponašati se izravno i razumno sa svakim članom moje obitelji, a da nikoga ne osramotim ili uznemirim. Gospodine, daj mi snage da izdržim umornadolazeći dan i sva događanja tijekom dana. Vodi moju volju i nauči me moliti, vjerovati, nadati se, podnositi, opraštati i ljubiti. Amen.
Optinski skit danas
U Optinskoj pustinjaci i danas su uspjeli oživjeti i sačuvati duh starještva. To se dogodilo zahvaljujući starcu Iliji, koji ima dar vidovitosti, ozdravljenja i velike duhovne snage. Tisuće hodočasnika iz cijelog svijeta dolaze u njegovo duhovno svjetlo. Otac Eli je također duhovni mentor ruskog patrijarha Kirila.
Molitva starješine ima čudesnu moć. U Čečeniji je bio takav slučaj s privatnim ranjenim. Metak je zabio u milimetrima od srca, a sam borac je bio bez svijesti. Liječnici ga u ovakvom stanju nisu se usudili operirati. Zahvaljujući molitvi starješine, bolesnik je došao k sebi, a liječnici stekli povjerenje. Operacija je uspjela i borac se oporavio.
Osim toga, 1991. godine crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Sankt Peterburgu postaje dvorište Optinskog samostana. Usporedno s obnovom hrama oživjela je i monaška služba. U dvorištu djeluje sada najveća knjižnica duhovne literature, Institut za vjeronauku i crkvenu umjetnost. U hramu postoje i radionice u kojima se podučava ikonopis, crkveno pjevanje itd. 1996. godine u dvorištu Optinskog samostana organiziran je zbor profesionalnih pjevača koji su diplomirali na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu. Muški zbor "Optina Pustyn" oživljava drevne tradicije crkvenog pjevanja.
Svatko tko dođe u sveti samostan slavi posebnu blaženu imirna atmosfera samostana. Jednostavnost i mir, zajedništvo sa svecima - to je ono čemu duša teži u Optinskom pustinjaku. Samostan hodočasnicima daje ono što traže, tako da protok ljudi koji žele posjetiti sveto mjesto ne prestaje.
