Carigradska pravoslavna crkva 1848. godine kanonizirala je istaknutu vjersku osobu iz 9. stoljeća - bizantskog patrijarha Focija I., koji je dvaput uzdignut na sveto prijestolje i isto toliko puta svrgnut. Postavši žrtvom političkih spletki, umro je u egzilu, ostavivši iza sebe niz djela velike povijesne vrijednosti.
Dijete iz armenske obitelji
Točan datum rođenja bizantskog patrijarha Focija I. nije utvrđen, ali istraživači smatraju da ovaj događaj datira iz prve četvrtine 9. stoljeća. Pouzdano se zna da je rođen u bogatoj i pobožnoj obitelji armenskog porijekla, koja se nastanila u Carigradu i imala rodbinske veze s vrlo visokim osobama tog vremena. Dakle, dječakov otac bio je nećak carigradskog patrijarha Tarazija (730-806), a njegova majka bila je u bliskom srodstvu s drugim primatom bizantske crkve - Ivanom IV Grammatikom (kraj 8. stoljeća - 867)
Obojica su ispovijedala kršćanstvo,držeći se načela ustanovljenih na IV ekumenskom saboru, održanom u grčkom gradu Kalcedonu u ljeto 451. godine. Temelje se na dogmi o jedinstvu osobe Isusa Krista i nespajanju njegovih dviju naravi – božanske i ljudske. Prema mjestu gdje se održava sabor, ovaj smjer kršćanske doktrine naziva se kalcedonska teologija. Njega je Ruska pravoslavna crkva propovijedala u svim vijekovima.
Usred vjerske borbe
Poznato je da je u periodu VIII-IX st. duhovni život Bizanta formirao se pod utjecajem masovnog vjerskog i političkog pokreta usmjerenog na borbu protiv štovanja ikona (ikonoklazam). To je bio razlog za sramotu i naknadno progonstvo oca budućeg patrijarha Focija, koji se držao drugačijeg, danas općeprihvaćenog stava. Odsječen od svoje obitelji i klasificiran kao heretik, umro je u izgnanstvu oko 832.
Dok je glavni protivnik štovanja ikona, car Teofil, bio živ, obitelj je prolazila kroz izuzetno teška vremena, ali dolaskom na prijestolje njegovog okrunjenog nasljednika Mihaela III., čovjeka koji se držao vrlo liberalnih stavova, situacija se promijenila na bolje. Zahvaljujući tome, Focije, koji je već stekao prilično potpuno obrazovanje, počeo je podučavati, a ubrzo su se među njegovim učenicima našla djeca iz najplemenitijih obitelji Carigrada.
Na carevom dvoru
U životopisu patrijarha Focija, ovo razdoblje života obilježeno je početkom naglog rasta karijere. Početkom 840-ih pao je u brojbliski carevi suradnici i dobio je vrlo prestižno mjesto predstojnika njegovog osobnog ureda, a nešto kasnije sudjelovao je u veleposlanstvu upućenom arapskom kalifu. Jednom na dvoru, Focije nije zaboravio na svoju braću - Konstantina, Sergeja i Tarasiju, koji su, pod njegovim pokroviteljstvom, također dobili povoljna mjesta.
Pisanje njegove prve rasprave pod nazivom "Myriobiblion" i kratko prepričavanje 280 knjiga koje je pročitao, duhovnih i svjetovnih, pripada tom razdoblju. Patrijarh Focije je potom postao autor brojnih djela, ali to je od posebne vrijednosti s obzirom na činjenicu da vam omogućuje da steknete predodžbu o intelektualnom temelju koji je bio temelj svih njegovih višestranih aktivnosti. Rukopis je poslao svom bratu Sergeju, zbog čega se u modernoj literaturi često naziva "Prva poslanica patrijarha Focija".
Carev novi poslušnik
Sljedeće desetljeće donijelo je značajne promjene u političkom životu Bizanta. Počeli su činjenicom da je 856. godine car Mihael III., krajnje umoran od vođenja državnih poslova i želeći ih predati u pouzdane ruke, uzvisio brata udovke carice Teodore - Varde, dodijelivši mu titulu cezara i učinivši ga druga osoba nakon sebe u hijerarhiji palače.
Iskoristivši prilike koje su se otvorile, Varda je sljedećih deset godina zapravo bio jedini vladar Bizanta. Patrijarh Fotije, premapovjesničari, duguje velik dio svog daljnjeg uspona upravo toj činjenici. Izbor koji je napravio car pokazao se vrlo uspješnim, a vladar kojeg je on imenovao ušao je u povijest kao izvanredan političar, vojskovođa, a također i pokrovitelj znanosti, umjetnosti i obrazovanja.
Vodeći Carigradsku crkvu
Jedan od prvih Cezarovih čina bilo je uklanjanje bivšeg carigradskog patrijarha Ignacija i postavljanje Focija na njegovo mjesto, koji se odmah uključio u žestoku borbu između unutarcrkvenih stranaka i grupa. Napetost u krugovima svećenstva izazvala je činjenica da je značajan broj njezinih članova ostao pristaša svrgnutog patrijarha Ignacija i, stajajući u opoziciji prema novom poglavaru crkve, uživao pokroviteljstvo pape Nikole I. podržavajući svog kandidata, Cezar Varda je inicirao sazivanje Mjesnog sabora, na kojem je osigurao osudu Ignacija i donošenje niza kanonskih dekreta u vezi s njim, što je samo dolilo ulje na vatru.
Photian Schism
Prema kazivanju suvremenika, papa Nikola I. bio je iznimno ambiciozan, a svaka odluka donesena bez njegovog pristanka doživljavana je kao osobna uvreda. Kao rezultat toga, kada je saznao za smjenu patrijarha Ignacija i postavljanje druge osobe na njegovo mjesto, smatrao je to objavom rata. Odnosi između Rima i Carigrada dugo su bili napeti zbog sporova oko jurisdikcije Južne Italije i Bugarske, ali izbor patrijarha Focija u Bizantu bio je kap koja je prelila čašu.
U 863gnjevni papa sazvao je u Rimu ekumenski sabor, na kojemu je Focija izopćio iz crkve, optuživši ga za krivovjerje i gaženje svih temelja prave vjere. Nije ostao dužan i, okupivši cijeli pravoslavni episkopat u Carigradu, anatemisao je rimskog pontifika. Kao rezultat toga, razvila se prilično smiješna situacija: dva glavna kršćanska hijerarha iščupali su jedan drugoga iz krila Crkve i pravno su se oboje našli izvan pravnog polja. Njihova svađa ušla je u povijest pod imenom Fotijev raskol.
Prvi opal i veza
U međuvremenu, dok su poglavari dvaju glavnih pravaca kršćanstva rješavali stvari, u Carigradu su se zbili vrlo važni događaji. Prije svega, spletkama se uspio uzdići lukavi i neprincipijelni dvorjanin Bazilije Makedonski, koji je kasnije postao utemeljitelj moćne vladajuće dinastije. Poslavši atentatore na Cezara Vardu, zauzeo je svoje mjesto u blizini prijestolja, a zatim, nakon što se na isti način obračunao i sa samim Mihaelom III, okrunjen je za novog cara Bizanta. Patrijarh Fotije bio je svjestan sve opasnosti koja se nadvila nad njim, ali nije mogao ništa promijeniti.
Postavši jedini vladar države, uzurpator je odmah vratio osramoćenog Ignacija na prijestolje, a Focija svrgnuo i poslao u progonstvo. Ubrzo je opet anatemisan, ali ovaj put ne od Latina, nego od pravoslavnih jerarsa koji su se okupili 869. na Carigradskom saboru. Zajedno s njim, svi biskupi koje je ranije imenovao bili su bez posla.
povratak kući
Ovo mračno razdoblje u životu patrijarha Fotija i njegovih pristaša nije dugo trajalo, a već jetri godine kasnije, obalu Bospora ponovno je otpuhao vjetar promjena. Ignacije, koji se precijenio, posvađao se s Papom, uzvraćajući crnom nezahvalnošću za ranije pruženu potporu, što je izazvalo krajnje nezadovoljstvo novopečenog cara Bazilija I. Požalio je što je uvrijedio Focija, te ga je vratio iz progonstva., imenovao svoje sinove za učitelje.
Bavljen nastavnom djelatnošću, rehabilitirani hijerarh posvetio je vrijeme sastavljanju važnih povijesnih dokumenata. U tom razdoblju objavljen je poznati “Nomokanon patrijarha Focija u XIV naslovima” - zbirka od četrnaest poglavlja koja sadrži opsežan popis carskih dekreta i crkvenih pravila koji se odnose na različite aspekte vjerskog života Bizanta. Ovo djelo ovjekovječilo je ime autora, postavši referentna knjiga za mnoge generacije povjesničara.
Nova sramota i smrt patrijarha
Ne zna se kako će se dalje odvijati događaji, ali patrijarh Ignacije je pretpostavio da će umrijeti na vrijeme, a Focije je zauzeo njegovo mjesto na čelu Crkve iz koje je tek nedavno bio izopćen odlukom Mjesnog sabora. Sve se, čini se, vratilo “u normalu”, pa čak i oni isti biskupi koji su ga nedavno polili blatom već su mu se žurili poljubiti ruku. No, životna priča ovog crkvenog hijerarha nije okrunila svima toliko željeni sretni završetak. Samo godinu dana kasnije, podrugljiva sudbina ga je opet izigrala zli trik, a ovaj put posljednju šalu.
Godine 888. neočekivano je umro car Bazilije I. S vladarima svijeta to se ponekad događa akonasljednici su nepodnošljivi čekati u svojim krilima. Novi vladar Bizanta, Lav VI., jedva se vratio sa pogreba, izdao je dekret o sljedećem svrgavanju patrijarha Focija i poslao ga u mjesta "ne tako udaljena". Vodenje Crkve povjerio je svom osamnaestogodišnjem bratu Stefanu. Ne počinivši nikakva zapažena djela na ovom polju, ušao je u povijest kršćanstva tek kao najmlađi patrijarh.
Ironično, mjesto progonstva osramoćenog patrijarha Focija bila je Armenija, iz koje su se njegovi preci nekada preselili u Bizant. Našavši se u za sebe neuobičajenim uvjetima i rastrgan teškom duševnom patnjom, razbolio se i umro u proljeće 896., ne čekajući trijumf pravde, što se dogodilo tek devet i pol stoljeća kasnije.
Proslavljenje među svecima
Godine 1848., kada je patrijarh Anfim IV bio na čelu Carigradske crkve, Fotije, koji je umro prije gotovo devet i pol stoljeća, kanoniziran je i proslavljen kao sveci, odnosno osobe iz redova crkvenih jerarha koji, u danima njihova zemaljskog života, pokazivali uzor služenja Bogu, a nakon smrti obilježeni čudima otkrivenim kroz njihove netruležne relikvije. Od tada se uspomena na patrijarha svetog Fotija Carigradskog slavi svake godine 6. (19. veljače).
Istraživači smatraju da pravi razlog kanonizacije treba tražiti u ogorčenoj borbi koja se odvijala na istoku između pravoslavne crkve i predstavnika zapadnih pravaca kršćanstva.
"Život patrijarha Fotija" govori o čudima,stoljećima izvodio na njegovom grobu i učinio ga objektom masovnog hodočašća.
Bizantijski svetac nije prihvaćen u Rusiji
Mnoga stoljeća, propovjednici koje je Rim slao u posjede Osmanlija bili su aktivni u pokatoličavanju muslimana i predstavnika drugih vjera, što je bilo protiv interesa Pravoslavne crkve. S tim u vezi, kanonizirani su brojni pravoslavni jerarsi, koji su svojedobno djelovali na teritoriju Bizanta, kao znak da upravo taj smjer kršćanstva otvara put u Kraljevstvo Božje.
Sredinom 19. stoljeća prisjetili su se osramoćenog prvostolnika crkve, koji je umro u tuđini 896. godine. Njegova je kandidatura najbolje odgovarala, pogotovo jer je gore spomenuti "Nomokanon patrijarha Fotija" do tada stekao široku popularnost u znanstvenim i crkvenim krugovima.
Kononizacija, koju je pokrenuo carigradski patrijarh Anfim VI, dogodila se, ali ju je vodstvo Ruske sinodalne crkve odbilo iz razloga koji su bili više politički nego dogmatski.
Argument koji je uvjerio K. Pobedonostseva
Počela je borba između predstavnika dviju Crkava, u kojoj su mnoge istaknute javne i vjerske osobe Rusije stali na stranu Carigrada. Kao što je, na primjer, poznati povjesničar I. Troitsky, autor velikog djela posvećenog “Okružnoj poruci patrijarha Fotija”, koja govori o poč.širenje kršćanstva među "plemenima Ross" - tako njegov autor naziva istočne Slavene. Fotografija drevne minijature posvećene ovom događaju prikazana je iznad.
Pridajući veliku važnost aktivnostima bizantskih misionara, Troicki ga smatra svojevrsnim prvim krštenjem Rusije, što, naravno, ne treba shvaćati doslovno. Međutim, zahvaljujući tako teškoj argumentaciji, glavni tužitelj Svetog sinoda K. Pobedonostsev bio je prisiljen odustati. Od tada se ime svetog Focija počinje spominjati u crkvenim kalendarima. I sada svake godine 19. veljače u Rusiji časte njegovu uspomenu i uznose molitve upućene njemu.
