Ime nadbiskupa Feofana (Prokopoviča) čvrsto je ušlo u povijest Ruske pravoslavne crkve, čija je kratka biografija bila temelj ovog članka. Ova neobično talentirana i nadarena osoba bila je predodređena za dvojaku ulogu: kao pobornik prosvjetiteljstva i progresivnih reformi sposobnih dovesti Rusiju na europsku razinu razvoja, u isto vrijeme učinio je mnogo za očuvanje i jačanje autokracije u njenoj najpatrijarhalnijoj i zastarjeli oblik. Stoga, ocjenjujući djelovanje ovog crkvenog hijerarha, treba uzeti u obzir i njegove pozitivne i negativne strane.
Na putu shvaćanja znanosti
U biografiji Feofana Prokopoviča mogu se pronaći vrlo oskudni podaci o ranim godinama njegova života. Poznato je samo da je rođen u Kijevu 8. (18. lipnja) 1681. godine u trgovačkoj obitelji srednjeg staleža. Ostavši kao siroče u ranoj dobi, dječaka je uzeo ujak s majčine strane, koji je tih godina bio opat kijevskog bratskog samostana. Zahvaljujućikod njega je budući hijerarh dobio osnovno obrazovanje, a potom tri godine studirao na teološkoj akademiji.
Nakon uspješno završenog studija, Teofan odlazi u Rim da dopuni svoje znanje u zidovima isusovačkog kolegija svetog Atanazija, o kojem je mnogo slušao. Postigao je ono što je želio, ali je za to morao odustati od svojih vjerskih uvjerenja i, prema uvjetima prijema, prijeći na katoličanstvo. Ova prisilna žrtva nije bila uzaludna.
povratak kući
Nakon završetka studija, mladi Rus postao je poznat u akademskim krugovima po svojoj izvanrednoj erudiciji, načitanosti, kao i sposobnosti da se lako snalazi u najsloženijim filozofskim i teološkim pitanjima. Papa Klement XI postao je svjestan izvanrednih sposobnosti Feofana Prokopoviča, te mu je ponudio mjesto u Vatikanu. No, unatoč svim prednostima takve perspektive, mladić je papi odgovorio uljudnim odbijanjem i nakon dvije godine putovanja po Europi vratio se u domovinu. U Kijevu je prije svega donio pravo pokajanje i ponovno prešao u pravoslavlje.
Od tog vremena započela je opsežna nastavna aktivnost Feofana Prokopoviča, koju je on rasporedio na Kijevsko-Mohiljanskoj teološkoj akademiji, odakle je jednom krenuo na europsko putovanje. Bio je dodijeljen da predaje discipline kao što su poetika, teologija i retorika. U tim područjima znanja mlada učiteljica uspjela je dati veliki doprinos sastavljanjem priručnika koji se razlikuju po cjelovitosti.nedostatak školskih tehnika i jasnoće izlaganja gradiva.
Početak književnog i društvenog djelovanja
Podučavajući poetiku - znanost o nastanku i oblicima pjesničkog djelovanja - uspio ju je proširiti, obuhvativši zakonitosti svih književnih žanrova. Osim toga, u skladu s tradicijom koja je učiteljima nalagala stvaranje vlastitih pjesničkih djela, Feofan je napisao tragikomediju "Vladimir" u kojoj je veličao pobjedu kršćanstva nad poganstvom i ismijavao svećenike, razotkrivajući ih kao pobornike neznanja i praznovjerja.
Ovaj je esej donio Feofanu Prokopoviču slavu kao gorljivog branitelja obrazovanja i, što je najvažnije, pobornika progresivnih reformi koje je u to vrijeme pokrenuo Petar I, a koje nisu ostale nezapažene i na kraju su urodile obiljem ploda. Tome razdoblju pripada i poznati članak, iz kojeg su neke izjave naknadno citirali njegovi sljedbenici. U njemu Teofan osuđuje one predstavnike klera koji ne prestaju govoriti o milosti pretrpljene patnje i u svakoj veseloj i zdravoj osobi vide grešnika osuđenog na vječnu smrt.
Prvi suvereni favoriti
Sljedeći korak na putu do podnožja suverenog prijestolja bio je njegov govor uz pohvalnu propovijed napisanu u povodu pobjede ruske vojske u bici kod Poltave, izvojevane 27. lipnja (8. srpnja), 1709. Nakon čitanja teksta ovog djela, izdržanog u entuzijastičnim domoljubnim tonovima, Petar I. bio je vrlo zadovoljan i naredio je autoru da ga prevede na latinski, što je biloizvedeno s velikom marljivošću. Tako je mladi kijevski učitelj, koji je nedavno zanemario prijedlog rimskog pontifika, skrenuo pažnju ruskog cara.
Prvi put se kraljevska milost izlila na Feofana Prokopoviča 1711. godine, kada ga je vladar, tijekom Prutskog pohoda, pozvao u svoj tabor i, pošto je počastio audijenciju, imenovao ga rektorom Kijevsko-mohiljanske akademije. Osim toga, s obzirom na mladićevo sveobuhvatno poznavanje teologije, vladar ga je imenovao opatom bratskog samostana, gdje je svojedobno položio redovnički zavjet.
Borac protiv ostataka prošlosti
Feofan je svoje daljnje nastavno djelovanje spojio s radom na esejima o najširoj teološkoj problematici, no, bez obzira na teme koje su u njima obrađivane, sve ih je odlikovao živahan jezik izlaganja, duhovitost i želja za dubokim znanstvena analiza. Unatoč činjenici da je tijekom studija u Rimu bio prisiljen slijediti tradicije katoličke skolastike, duh europskog prosvjetiteljstva uvelike je odredio njegov svjetonazor. Predavanja na sveučilištima u Leipzigu, Jeni i Halleu stavljaju ga među najistaknutije ljude svog vremena, koji su bezuvjetno stali na stranu prosvjetiteljskih filozofa Renea Descartesa i Francisa Bacona.
Vraćajući se u domovinu, gdje je u to vrijeme još uvijek vladao duh patrijarhalne stagnacije, i nakon što je napisao svoje prvo satirično djelo "Vladimir", Feofan Prokopovič je vodio nemilosrdnu borbu protiv ostataka prošlosti, čemu je pripisivao, posebice, prioritet crkvene vlasti nad svjetovnom. osporenoon i pravo svećenstva na svakojake povlastice, koje je već u ovom ranom razdoblju njegova djelovanja stvorilo sebi vrlo opasne neprijatelje. Međutim, kada se saznalo za naklonost koju mu je ukazao suveren, njegovi su protivnici bili prisiljeni šutjeti u iščekivanju povoljnijeg trenutka.
Vjerni sluga autokracije
Godine 1716. Petar I. započeo je pripreme za opsežnu crkvenu reformu i, u tom pogledu, okružio se najnaprednijim ljudima iz reda višeg svećenstva. Znajući za način razmišljanja i izvanredne sposobnosti Feofana Prokopoviča, pozvao ga je u Sankt Peterburg, čime je postao jedan od njegovih najbližih pomoćnika.
Jednom u glavnom gradu, Feofan se pokazao ne samo kao talentirani propovjednik-publicist, već i kao vrlo pametan dvorjanin, sposoban pridobiti naklonost suverena, djelujući u potpunosti u skladu sa svojim mislima i uvjerenjima. Tako je, govoreći s propovijedima brojnoj publici metropolitanske javnosti i dokazujući u njoj potrebu reformi koje je provodio kralj, razbio s crkvenih ambona sve koji su im se tajno ili otvoreno pokušavali suprotstaviti.
Argumenti iz Svetog pisma
Posebno je upečatljiv bio njegov govor, čiji je tekst naknadno objavljen pod naslovom "Riječ o moći i časti kralja." Bio je tempiran da se poklopi s povratkom suverena s putovanja u inozemstvo i sadržavao je dokaze iz Svetog pisma da je neograničena monarhija neophodan uvjet za prosperitet države. U njemu propovjednik nemilosrdnoprokazivao one crkvene hijerarhe koji su nastojali uspostaviti prevlast duhovne vlasti nad svjetovnom. Riječi Feofana Prokopoviča bile su poput strijele, bez promašaja koje su pogodile svakoga tko se usudi zadirati u prioritet autokracije.
Bizantsko pravo oživljeno u Rusiji
Sasvim je jasno da su takvi govori uzdigli kijevskog teologa još više u očima suverena, o čemu svjedoči njegovo naknadno uzdizanje u čin nadbiskupa. Feofan Prokopovich, nastavljajući razvijati istu liniju, postao je najaktivniji propagandist teorije, koja je kasnije dobila naziv "cezaropapizam". Ovaj se pojam obično shvaća kao odnos između crkve i države uspostavljen još u Bizantu, u kojem car nije bio samo poglavar države, već je obavljao i funkcije najvišeg duhovnog hijerarha.
Izražavajući misli i težnje samog Petra I., on je tvrdio da car ne bi trebao biti samo poglavar svjetovne vlasti, već i pontifik, odnosno biskup stavljen iznad svih ostalih biskupa. U prilog svojim riječima izjavio je da nitko ne može stajati iznad Božjeg pomazanika, koji je legitimni suveren. Istu doktrinu neumorno je propagirao akademski tim Feofana Prokopoviča, koji je okupio od mladih i ambicioznih teologa iz Sankt Peterburga.
Treba napomenuti da je tijekom sinodalnog razdoblja, koje je trajalo od 1700. do 1917. godine, načelo cezaropapizma stavljeno u temelj ideologije Ruske pravoslavne crkve. Dakle, svaki novi član Svetog Sinoda, prihvaćajućizakletva, čiji je tekst sastavio sam Teofan, zaklela se da će bezuvjetno priznati cara kao najvišeg duhovnog i svjetovnog vladara.
Carev favorit
Kratka biografija Feofana Prokopoviča, koja je temelj ove priče, zadivljuje obiljem usluga koje mu je dao suveren. Tako je početkom lipnja 1718., dok je bio u Petrogradu, postao biskupom Narve i Pskova, osiguravši sebi mjesto glavnog carskog savjetnika za vjerska pitanja. Slijedom činjenice da je tri godine kasnije, kada je Petar I. osnovao Svetu sinodu, postao njezin potpredsjednik, a ubrzo i jedini poglavar, koncentrirajući gotovo neograničenu duhovnu moć u svojim rukama. Iznad njega je bio samo kralj.
Uspinjajući se na vrh crkvene hijerarhije, Feofan Prokopovič postao je jedan od najbogatijih ljudi u glavnom gradu i vodio je stil života koji je bio u skladu s njegovim položajem. U središtu njegove dobrobiti ležali su brojni darovi koje je osobno napravio suveren. Među njima je nekoliko sela, golemo dvorište smješteno na obalama rijeke Karpovke, a uz to su se redovito odbijale ogromne svote novca.
Tamna crta života
Ovakvo stanje stvari se nastavilo sve do smrti Petra I, koja je uslijedila 1725. Sa smrću kraljevskog zaštitnika, za mnoge od njegovih bivših miljenika nastupila su teška vremena. Među njima je bio i Feofan Prkopovič. Ukratko opisujući sadašnje stanje, prije svega treba spomenuti crkvene hijerarhe – žestoke mrzitelje teorije prosvijećenog apsolutizma. Svi su oni žestoko mrzili nadbiskupaFeofana za njegovu politiku, koja podržava prioritet svjetovne vlasti nad duhovnom, ali nisu mogli voditi otvorenu borbu, bojeći se navući na sebe gnjev suverena.
Kada je Petar Veliki umro, njihova je stranka podigla glavu i izlila svu svoju mržnju na Feofana. Karakteristično je da su optužbe protiv njega bile isključivo političke prirode i prijetile su vrlo ozbiljnim komplikacijama. U atmosferi neprestanog progona, bivši kraljevski miljenik preživio je dvije kratke vladavine: najprije Katarinu I, udovicu preminulog vladara, a potom i njegovog sina Petra II Aleksejeviča.
ruska Torquemada
Tek nakon stupanja na prijestolje Ane Ioannovne Feofan je uspio povratiti svoj prijašnji utjecaj na dvoru. To se dogodilo zbog činjenice da je pravovremeno vodio tada formiranu stranku ljudi srednjeg ranga, čiji su članovi spriječili najviše dostojanstvenike da ograniče autokratsku vlast. Zasluživši time priznanje i bezgranično povjerenje nove carice, mudri biskup je učvrstio svoj položaj i sada je i sam progonio svoje dojučerašnje tužitelje. Učinio je to s iznimnom okrutnošću i vodio polemiku ne na stranicama tiskanih publikacija, već u tamnicama Tajnog ureda.
Ovo razdoblje u životu nadbiskupa Feofana obilježava njegova bliska suradnja s državnim strukturama koje se bave političkim istragama. Posebno je sastavio detaljne upute o teoriji i praksi provođenja ispitivanja za djelatnike Tajne kancelarije. U kasnijim godinama, mnogi ruski povjesničari okarakterizirali su Feofana kao rusku inkarnaciju Velikog inkvizitoraTorquemada.
Pobijanje prijašnjih istina
Snažna pozicija na dvoru Ane Ioannovne zahtijevala je od njega da se službeno odrekne mnogih svojih prijašnjih uvjerenja i načela. Dakle, izjašnjavajući se u vrijeme vladavine Petra I. kao žestoki pobornik progresivnih reformi i svakojakih inovacija usmjerenih na prevladavanje ostataka antike, on je sada bezuvjetno prešao u tabor konzervativaca koji joj više prijaju. Od tog vremena do svoje smrti, Feofan Prokopovič je u svojim javnim govorima besramno opravdavao režim bezakonja i samovolje uspostavljen u zemlji, koji je Rusiju odbacio daleko od granica do kojih je dosegla zahvaljujući preobrazbama Petra Velikog. Ako se okrenemo njegovim najcitiranijim izrekama ovog razdoblja, jasno možemo vidjeti isti trend odstupanja od prethodnih načela.
Kraj životnog puta
Blaženi Teofan umro je 8. rujna 1736. u jednoj od prostorija svog seoskog imanja, koje mu je jednom dao car Petar I. Njegove posljednje riječi: "O moja glava, puna razuma, gdje ćeš se pokloniti?" također je postao uobičajen citat. Uzrok smrti bio je srčani udar.
Tijelo pokojnog biskupa prevezeno je u Novgorod i tamo, nakon pogrebne službe koju je obavio vikarni nadbiskup Josip, pokopano u grobu katedrale Svete Sofije. Među njegovom bogatom baštinom posebnu je vrijednost imala opsežna knjižnica koja je sadržavala nekoliko tisuća svezaka vjerskih spisa. Po dekretu carice bila jepotpuno doniran Novgorodskoj teološkoj akademiji.
