Među istaknutim ličnostima Ruske pravoslavne crkve posebno mjesto zauzima mitropolit Jona (1390.-1461.), koji je uložio mnogo truda da proglasi njezinu neovisnost od Carigradske patrijaršije. Posvetivši cijeli svoj život služenju Bogu i Rusiji, ušao je u rusku povijest kao primjer istinskog domoljublja i vjerskog asketizma.
Izdajstvo kijevskog mitropolita
Godine 1439. u Italiji je potpisan sporazum između predstavnika Grčke pravoslavne crkve i Rimokatoličke crkve. U povijest je ušao pod imenom Firentinska unija. Formalno slijedeći cilj ujedinjavanja dvaju vodećih područja kršćanstva, zapravo je služio njihovom daljnjem razdvajanju, budući da je pretpostavljao, iako uz neke rezerve, primat pape nad pravoslavnom crkvom.
U Rusiji je ovaj dokument, koji je potpisala većina predstavnika bizantskog izaslanstva, doživljen kao izdaja i kršenje temelja pravoslavne vjere. Kada je glavni inicijator sklapanja unije, mitropolit kijevski i cijele Rusije Isidor, koji je do tada postao papin legat(opunomoćeni predstavnik), stigao u Moskvu, odmah je uhićen po naredbi velikog kneza Vasilija II i zatvoren u čudotvorni samostan, odakle je potom pobjegao u Litvu.
Borba za prijestolje velikog vojvode
Nakon njegovog uhićenja i daljnjeg bijega, mjesto poglavara ruske metropole ostalo je upražnjeno zbog niza političkih i vojnih previranja koji su pogodili državu. Godine 1445. ruske su zemlje bile zahvaćene međusobnim ratom za velikokneževsko prijestolje, koji je izbio između Vasilija II i Dmitrija Šemjake, što kan Ulug-Mohamed nije propustio iskoristiti. Horde Tatara napale su granice Moskovske kneževine i, porazivši rusku četu u bitci kod Suzdala, zarobili su samog kneza. Kao rezultat toga, prijestolje velikog vojvode postalo je lak plijen za njegovog suparnika.
Uzaludni trud rjazanskog biskupa
Da bi se učvrstio na kneževskom prijestolju, Šemjaki je bila potrebna podrška svećenstva, te je u tu svrhu planirao da biskupa Rjazana Jonu postavi za moskovskog mitropolita. Takav izbor nikako nije bio posljedica njegovih osobnih simpatija, već rezultat suptilnog proračuna. Činjenica je da je biskup Jonah prethodno dvaput pokušao biti na čelu Ruske crkve, ali oba puta nije uspio.
Godine 1431., kada je mitropolit Focije umro, on je zatražio svoje mjesto, ali je carigradski patrijarh, koji ga je osobno uzdigao na čin metropolita, dao prednost Smolenskom biskupu Gerasimu. Nakon 4 godine, kada se zbog njegove smrti mjesto prvostolnika Ruske Crkve ponovno upražnjelo, Jona je požurio u Carigrad napatrijarhalni blagoslov, ali prekasno. Nadmašio ga je isti mitropolit Izidor, koji je potpisivanjem Firentinske unije podlo izdao interese Pravoslavne Crkve.
Izbori moskovskog mitropolita
Tako je Šemjaka, imenovanjem biskupa Jone za metropolita u Moskvi, mogao računati na njegovu zahvalnost, a time i na potporu svećenstva koje vodi. Možda bi takav izračun bio opravdan, ali život je napravio svoje prilagodbe. Godine 1446. Moskvu su zauzeli pristaše Vasilija II, kojeg je on zbacio, a ubrzo je i sam, otkupljen iz tatarskog zarobljeništva za ogroman novac, došao u glavni grad. Nesretni Shemyaka nije imao izbora nego pobjeći da spasi svoj život.
Unatoč tome, posao koji je započeo je nastavljen, a u prosincu 1448. crkveni sabor koji se sastao u Moskvi službeno je izabrao rjazanskog biskupa Jonu za ruskog metropolita. Povijesni značaj događaja bio je neuobičajeno velik, budući da je po prvi put kandidat za ovo mjesto odobren bez odobrenja carigradskog patrijarha, u čijem je podređenju do tada bila Ruska pravoslavna crkva. Dakle, izbor mitropolita Jone može se smatrati uspostavom njezine autokefalnosti, odnosno administrativne neovisnosti od Bizanta.
Istraživači primjećuju da je ovaj korak uvelike bio posljedica izrazito negativnog stava ruskog svećenstva prema vodstvu bizantske crkve, koji je počinio, po svemu sudeći, izdaju na Firentinskom saboru. Time je potpuno potkopao svojevlasti i isprovocirao ruski episkopat da poduzme ranije neprihvatljive korake.
Inok s kostromskog teritorija
S obzirom na ulogu koju je mitropolit Jona imao u povijesti Ruske Crkve, trebali bismo se detaljnije zadržati na njegovoj osobnosti. Budući biskup rođen je u selu Odnoushevo, nedaleko od Kostrome. Točan datum nije utvrđen, ali se zna da je rođen u posljednjem desetljeću XIV stoljeća. Ni do nas nije doprlo ime koje su mu pri rođenju dali majka i otac, službeni posjednik Fjodor.
Međutim, pouzdano se zna da je budući mitropolit Jona od ranog djetinjstva osjećao želju da služi Bogu te je u dobi od 12 godina položio redovnički zavjet u malom samostanu u blizini grada Galicha. Nakon što je tamo živio nekoliko godina, preselio se u moskovski manastir Simonov, gdje je obavljao poslušnost pekara.
Proročanstvo svetog Fotija
Ovo razdoblje njegova života uključuje epizodu opisanu u njegovom životu, sastavljenu ubrzo nakon što je mitropolit Jona, koji je umro 1461., proglašen svetim. Jednog je dana moskovski primas Fotije (koji je također kasnije stekao krunu svetosti) posjetio manastir Simonov, i pogledavši u pekaru, vidio je monaha Jonu kako spava od silnog umora.
Stvar je, općenito gledano, svjetovna, ali veliki svećenik je bio začuđen što je u snu mladi redovnik držao svoju desnu ruku (desnu ruku) u znak blagoslova. Gledajući svojim unutarnjim očima buduće događaje, mitropolit se okrenuo redovnicima koji su ga pratili i javno izjavio da je Gospodin pripremio mladića da postaneveliki svetac i primas Ruske Crkve.
Teško je danas govoriti o tome kako se njegova služba razvijala u narednim godinama i tekao proces duhovnog rasta, budući da podaci o njegovom kasnijem životu datiraju iz 1431. godine, kada je redovnik, koji je tako privukao pozornost sv. Focije, postavljen je za biskupa Rjazanskog i Muromskog. Tako se predviđanje dato u odnosu na njegovo počelo ostvarivati.
Prijetnja gubitka zapadnog dijela metropole
No, vratimo se na dan kada je mitropolit Jona izabran za poglavara Ruske pravoslavne crkve (1448.). Unatoč svoj povijesnoj svrsishodnosti onoga što se dogodilo, položaj novoizabranog primasa bio je vrlo težak. Problem je bio u tome što su u radu crkvenog vijeća sudjelovali samo biskupi koji predstavljaju sjeveroistočne regije Rusije, dok predstavnici Litavske pravoslavne crkve nisu bili pozvani, jer je većina njih podržavala Firentinsku uniju.
Situacija koja se s tim razvila mogla bi imati vrlo negativne posljedice jer je izazvala pojavu separatističkih osjećaja na zapadu metropole. Strahovi da će se pravoslavno stanovništvo Litve, uvrijeđeno zanemarivanjem pokazanog prema svom episkopatu, poželjeti otrgnuti od Moskve i potpuno predati vlasti rimskog pontifika, bili su osnovani. U takvom slučaju, tajni i otvoreni neprijatelji novoizabranog mitropolita moskovskog i cijele Rusije Jone mogli bi svu odgovornost za ono što se dogodilo svaliti na njega.
Povoljnoslučajnost
Nasreću, ubrzo se politička situacija razvila na takav način da je isključena mogućnost ovakvog negativnog scenarija. Prije svega, mitropolit Jona je igrao na ruku činjenici da su pokušaji mitropolita Izidora, koji je pobjegao u Litvu, završili neuspjehom da ukloni zapadne biskupije iz kontrole moskovske metropolije i uvjeri njihovo stanovništvo da prihvati uniju. U tome ga je spriječio poljski kralj Kazimir IV., koji je igrom slučaja u tom razdoblju prekinuo odnose s papom Eugenom I.
Kada je umro 1447., papa Nikola V. postao je poglavar Katoličke crkve, a kralj Kazimir IV. obnovio je odnose s Rimom. Međutim, ni na ovoj stanici odbjegli Izidor nije mogao ostvariti svoje podmukle planove, budući da je ideja unije naišla na žestoke protivnike u liku predstavnika poljskog svećenstva.
Podrška poljskom kralju
Iz tog razloga, a možda i zbog nekih političkih razloga, u Krakovu su odlučili podržati mitropolita Jonu i uspostavu autokefalnosti Ruske Crkve. Godine 1451. Kazimir IV izdao je osobno pismo u kojem je službeno priznao legitimitet odluka Moskovskog crkvenog sabora iz 1448., a također je potvrdio prava novoizabranog primasa na sve hramske zgrade i drugu imovinu Ruske pravoslavne crkve koja se nalazila. unutar Poljske države.
poruka velikog vojvode
Isidor je i dalje pokušavao zaintrigirati najbolje što je mogao i čak se obratio kijevskom princu Aleksandru za vojnu pomoć, ali nitkoshvatio ozbiljno. Mitropolitu Joni je bilo puno važnije da postigne svoje priznanje od strane Carigrada, budući da je o tome uvelike ovisio odnos cijelog pravoslavnog svijeta prema njemu. Veliki knez Moskve Vasilij II preuzeo je inicijativu u rješavanju ovog pitanja.
Godine 1452. poslao je poruku bizantskom caru Konstantinu XI., u kojoj je vrlo detaljno iznio razloge koji su ruske biskupe potaknuli da izaberu metropolita, zaobilazeći tada postojeću tradiciju. Konkretno, napisao je da ih "nije drskost" natjerala da zanemare blagoslov carigradskog patrijarha, nego samo izvanredne okolnosti koje su vladale u to vrijeme. U zaključku, Vasilij II je izrazio želju da nastavi održavati blisko euharistijsko (liturgijsko) zajedništvo s bizantskom crkvom radi trijumfa pravoslavlja.
U kontekstu novih povijesnih stvarnosti
Važno je napomenuti da mitropolit Jona nije proglasio autokefalnost. Štoviše, knez Vasilij II., vrlo vješta osoba u diplomaciji, riješio je stvari tako da Carigrad nije sumnjao u njegovu namjeru da oživi staru tradiciju biranja mitropolita koji su mili svog patrijarha. Sve je to pomoglo da se izbjegnu tada nepotrebne komplikacije.
Kada su 1453. godine bizantsku prijestolnicu zauzele trupe turskog sultana Mehmeda Osvajača, novi carigradski patrijarh Genadij II, izabran uz njegovu dozvolu, bio je prisiljen ublažiti svoje zahtjeve za duhovnim vodstvom, a neproglašena autokefalnost Ruske Crkve uspostavljena je samim tijekom povijesnih događaja. Vlastitidobila je pravno opravdanje 1459. godine, kada je sljedeći Crkveni sabor odlučio da je za izbor primasa potrebna samo suglasnost moskovskog kneza.
Proslavljenje među svecima
Mitropolit Jona završio je svoj zemaljski put 31. ožujka (12. travnja) 1461. godine. Život kaže da su se odmah nakon njegova blaženoga Uznesenja na grobu počela događati brojna ozdravljenja bolesnika, ali i druga čudesa. Kada je deset godina kasnije odlučeno da se posmrtni ostaci mitropolita ponovno pokopaju u katedrali Uznesenja u Kremlju, oni, izvučeni iz zemlje, nisu imali nikakvih tragova propadanja. To je nepobitno svjedočilo o Božjoj milosti spuštenoj pokojniku.
1547. godine, odlukom sljedećeg sabora Ruske crkve, mitropolit Jona je proglašen svetim. Dan spomena bio je 27. svibnja - obljetnica prijenosa njegovih netruležnih relikvija pod svodovima katedrale Uznesenja. Danas se po novom stilu slavi i uspomena na svetog Jonu, mitropolita moskovskog i cijele Rusije 31. ožujka, 15. lipnja i 5. listopada. Zbog svog doprinosa formiranju ruskog pravoslavlja, priznat je kao jedna od najpoštovanijih vjerskih ličnosti u Rusiji.
