Jesu li riječi ili misli povijesnih osoba često iskrivljene kako bi se ugodile vladajućoj stranci ili ideologiji? Uzmimo, na primjer, Nietzscheovu bezazlenu doktrinu o nadčovjeku, Bogu u nama. To je dovelo Njemačku i cijeli svijet u svjetski rat, kao i ideju univerzalne jednakosti - u rat za neovisnost i gay parade. Povijest Rusije bogata je takvim konceptima: oni se pojavljuju svaki put kada se narod nađe na raskrižju. Jedna takva teorija je legenda o Trećem Rimu. Zašto je Moskva Treći Rim, kako to danas razumjeti, je li skromni redovnik mislio da će o njegovim riječima nagađati stoljećima? Razgovarajmo o tome u našem članku.
Kako je sve počelo: Filofejeva pisma
Nekoć davno, u prvim desetljećima 16. stoljeća, pskovski duhovnik Filofej napisao je niz poslanica. Prvi - o znaku križa - obratio se velikom knezu Vasiliju, drugi - protiv astrologa - đakonu, kneževu ispovjedniku. Bila su to pisma upozorenja protiv opasnosti tog vremena: astrolozi, heretici i sodomisti. U obraćanju vladaru, naziva ga "čuvarom crkvenog prijestolja" i "kraljem svih kršćana", Moskvu naziva "kraljevstvom" u kojem su se sve kršćanske zemlje okupile, formirajućiovdje je duhovno pravoslavno središte - "Rimsko kraljevstvo", Rim. I dalje: „Prvi Rim i drugi pali su; treći stoji, ali četvrti se neće dogoditi.”
Nije poznato je li Filofey bio osnivač ovog koncepta. Prema nekim izvještajima, pisma mitropolita Zosime bavila su se teorijom Trećeg Rima 30 godina prije pskovskog redovnika. Opisujući suštinu na isti način, Zosima je Moskvu nazvao "nasljednikom Carigrada". Da biste razumjeli što je rusko svećenstvo imalo na umu, morate zaroniti u povijest tog vremena.
Povijesna situacija
Carigradski patrijarh je 1439. potpisao Firentinsku uniju s Rimom, priznajući papinu vrhovnu vlast i zadržavajući samo formalne obrede iz pravoslavlja. Bilo je to teško razdoblje za Bizant: na pragu su stajali Turci Osmanlije, prijeteći njegovoj neovisnosti. Carigrad se nadao podršci zapadnih kraljeva u ratu protiv osvajača, ali pomoć nikad nije stigla.
Godine 1453. glavni grad je pao, patrijarh i car su ubijeni. Bio je to kraj Istočnog Rimskog Carstva.
Položaj Ruske pravoslavne crkve
Do ovog trenutka samo je patrijarh, namjesnik Božji na zemlji, mogao pomazati vrhovnog vladara ruske mjesne crkve i careve, i to samo u Carigradu, ovo ljudsko utjelovljenje kraljevstva Kristova. U tom su smislu Rusi bili ovisni o svom istočnom susjedu. Veliki vojvoda je dugo vremena polagao pravo na kraljevsku titulu. Godine 1472. Ivan III se čak oženio Zojom (Sofijom) Paleolog, kćerkom posljednjeg bizantskog cara. S njomIvan je uzeo dvoglavog orla kao simbol nove države. Formalno je imao pravo na feud - nasljedstvo svoje žene.
Sa stajališta ruskog klera, unija je bila izdaja pravoslavne crkve, odmak od prave vjere. Carstvo je to platilo najezdom muslimana. Romsko kraljevstvo - Kristov feud, a s njim i prava patrijarha, prešlo je na jedinu preostalu utvrdu pravoslavlja - rusku mjesnu crkvu. I ovdje sada stoji Treći Rim - ovo je zemaljsko kraljevstvo Božje na zemlji.
Prvi i Drugi Rim
Prema Filoteju, Prvi Rim je drevni Vječni grad, koji je uništen u 9. stoljeću. nomadi nakon podjele crkava na zapadne i istočne. Latini su bili zaglibljeni u "krivovjerju Apolinarije", izdali su Kristove ideale. Rimsko Carstvo prešlo je na Carigrad.
Drugi Rim je stajao jak do 16. stoljeća, a potom su ga Turci Osmanlije uništili kao kaznu za duhovnu izdaju. Sklapanje Firentinske unije doživljavalo se kao hereza, od koje je ruski veliki knez, kasnije car, morao zaštititi Rusiju.
Treći Rim je Moskva
Je li u Filofeijevim riječima bilo političke računice? Svakako, Božje kraljevstvo mora imati snažan središnji autoritet i utjecaj u međunarodnoj areni. Ali pskovski redovnik nije bio zabrinut zbog političke situacije.
Nakon što je Ruska crkva naslijedila prava Bizantske patrijaršije, ona:
- Postao je samostalan, mitropolit se nije morao klanjati Carigradu, imenovan je iz mjesnogsvećenstvo, ne od Grka.
- Ruski gospodar uspio je okruniti princa u kraljevstvo i zahtijevati njegovu zaštitu.
Ideju o Trećem Rimu autor je dokazao iz proročkih knjiga - starozavjetnih priča o četiri zemaljska kraljevstva i četiri zvijeri. Prvi - poganski - stradao je u doba Egipta, Asirije i stare Europe. Drugo kraljevstvo je latinsko (stari Rim), zapravo prvo kršćansko; treći je Bizant. Četvrti - zemaljski - trebao bi biti posljednji, jer će ga uništiti sam Antikrist i time navijestiti kraj svijeta.
U redovničkim porukama bilo je više straha od apokalipse nego ponosa zbog uspona Ruske Crkve. Ako Moskva propadne, neće pasti samo kršćanstvo, bit će to i kraj čovječanstva. Stoga, knez, kojeg je ruski mitropolit pomazao na prijestolje, mora zaštititi pravu vjeru od nevjernika muslimana i krivovjerja, uključujući i katoličanstvo.
Kako su Filofejeve riječi prihvaćene u društvu?
Za razliku od pesimističnog autora, ruski kler je izdvojio pozitivnu stranu koncepta: ponos i veličinu. Treći Rim je stup cijelog kršćanstva. Nije iznenađujuće da su se sve do Nikonove reforme u pričama i prispodobama na svaki način prepričavale monaške riječi:
- Novgorodska "Legenda o bijelom Klobuku" (1600.) kaže da je u antičko doba Konstantin Veliki dao mitropolitu Silvestru šešir - simbol visokog crkvenog ranga. Ruski duhovnik se posramio i nije prihvatio dar, ali se relikvija opet vratila u Moskvu preko Novgoroda, gdje ju je s pravom primio novi gospodar.
- Parbola o Monomahovoj kruni: o tome kako do Rusijene crkvene, nego svjetovne kraljevske regalije, koje su prešle na zakonitog Božjeg pomazanika - prvog cara Ivana Groznog.
Unatoč činjenici da je to bilo teško vrijeme za ujedinjenje ruskih zemalja u jedinstvenu rusku državu, koncept Trećeg Rima ne zvuči nigdje u službenim dokumentima. Na temelju navedenog može se zaključiti da je ideja bila moderna među svećenstvom, koji je branio neovisnost crkve, svoje privilegije. Dugo vremena ova teorija nije imala politički značaj.
Treći Rim i Nikon
U izvornom zvuku Filoteja bio je protest ne samo protiv muslimana, već i protiv hereze. To je značilo znanost i bilo kakve inovacije. Nikonova reforma za ujedinjenje crkvenih obreda također je bila odmak od tradicije. Avvakumovi pristaše doživljavali su Nikona kao Antikrista - četvrtu zvijer koja će uništiti posljednje rimsko kraljevstvo.
Spisi Filoteja i sve legende i prispodobe koje su izravno ili neizravno upućivale na teoriju pskovskog monaha službeno su zabranjeni, jer su dokazali legitimnost starovjerskih pravila. Raskolnici su tu ideju ponijeli sa sobom u Sibir i udaljene samostane. Starovjernici do sada vjeruju da je Treći Rim starozavjetna moskovska crkva, koja postoji dok su oni živi – njeni pravi i jedini predstavnici.
Što se sljedeće dogodilo?
Činilo se da su i crkva i politička elita zaboravile na koncept Trećeg Rima. No, u drugoj polovici 19. stoljeća dobiva novo rođenje. U vezi s uspostavom Patrijaršprijestolja u Rusiji i činjenice da je ruskom narodu hitno potrebna ujedinjujuća ideja, objavljena su Filofejeva pisma. Teorija je postala javna: "Moskva je Treći Rim", čija se suština malo promijenila: sve reference na herezu su uklonjene, ostale su samo riječi o muslimanima.
Ruski filozof V. Ikonnikov predložio je tumačenje koje jača imperijalne tvrdnje i ideologiju Rusije: nakon pada Bizanta, Moskva je zauzela zasluženo mjesto u međunarodnim odnosima, ona je spasiteljica kršćanstva i čovječanstva, jer " neće biti četvrtog Rima." Ovo je njezina povijesna uloga, njezina misija, na temelju toga ona ima pravo biti svjetsko carstvo.
Naknadne transformacije teorije
Od sada se Rusija naziva Trećim Rimom kao uporištem čovječanstva, pripisujući joj veliku misiju. Slavenofili i panslavisti dali su sve od sebe da tu ideju ojačaju. V. Solovjov je, na primjer, smatrao da Rusija ima ključnu ulogu u ujedinjenju Istoka i Zapada, svih kršćana pod okriljem ruskog pravoslavlja. Povjesničar I. Kirillov napisao je da je teorija Moskve kao Trećeg Rima ista ruska ideja, nacionalno samoopredjeljenje, samosvijest, koja je zemlji nedostajala cijelo ovo vrijeme. Pravoslavci ne samo da moraju oko sebe ujediniti sve bratske narode, nego i udariti na muslimansko Osmansko Carstvo da ono prvo ne napadne. Za vrijeme oslobodilačkih ratova na Balkanu ideje su postale izuzetno popularne među ljudima.
Od sada, Filotejeve riječiiz njih je konačno postalo političko, duhovno i crkveno značenje je istisnuto.
U sovjetsko vrijeme
Teorija se tumačila na različite načine tijekom formiranja sovjetske države, ali već s dolaskom Staljina, provedene su studije, proučavane kronike i legende. Dokazano je da se koncept rumunjskih kraljevstava odnosio samo na duhovna pitanja.
Ovo je razumljivo. Velikoj sovjetskoj državi nisu bile potrebne druge teorije osim pobjede komunizma u cijelom svijetu kako bi okupila susjedne narode oko sebe. Da, religija je bila zabranjena. Priče o pskovskom monahu čak su uklonjene iz udžbenika.
Naši dani
SSSR se raspao, ljudi su se okrenuli Bogu i ponovno počeli tražiti u svojoj povijesti naznake ruskog puta. Uskrsnule su sve studije i publikacije, od Filoteja do Berdjajeva i Solovjova, objašnjavajući zašto je Moskva Treći Rim. Teorija je ušla u sve udžbenike povijesti kao politička teorija, koja je od novog doba ruskom narodu pokazala pravi smjer razvoja. Nacionalisti su opet počeli govoriti o misiji Rusije u svjetskoj povijesti.
Vjera je danas odvojena od naroda, ipak prve osobe države često idu u crkvu, u školama i na fakultetima se uvodi nastava pravoslavlja, sluša se patrijarh prilikom donošenja diplomatskih odluka. Kako se netko može čuditi što zapadni politolozi ponekad koriste koncept Trećeg Rima da objasne mjesto Rusije u međunarodnoj areni!
Dakle, panslavizam, boljševizam, sovjetski ekspanzionizam, ruska nacionalna ideja, pravi put, povijesna misija -sve je to objašnjeno konceptom Trećeg Rima, koji je opisao redovnik Filotej 1523-1524. Je li crkvenjak znao da će njegove riječi naći tako široku primjenu? Proučite li kontekst (potpuno snimanje poruka) i povijesnu situaciju, možete vidjeti da u teoriji nema velike političke konotacije. Samo religiozni, apokaliptični, crkveni strahuju za samostalnost i snagu Ruske Crkve. Međutim, nekoliko stoljeća su Filotejeve riječi ipak nemilosrdno iskorištavali oni koji su imali koristi od drugačijeg tumačenja i dobivali drugačije značenje. Kako danas treba shvatiti “Moskva – Treći Rim”? Kao i sa svim drugim povijesnim idejama, svatko mora sam odlučiti hoće li je smatrati proizvodom tog vremena ili će sadašnje stanje objasniti teorijom.
