Islam je jedna od tri svjetske monoteističke religije. Njegova domovina je Bliski istok, a svoje podrijetlo vuče iz istih ideja i kulturnih tradicija koje su temelj kršćanstva i judaizma. Monoteizam ovog religijskog sustava je najcjelovitiji; u stvari, razvio se na temelju svojih prethodnika.
Cijeli život muslimana je test koji određuje njegovu konačnu sudbinu. Za njega je smrt povratak duše svom Stvoritelju, Bogu, a neizbježnost smrti je uvijek prisutna u njegovom umu. To pomaže muslimanu da vodi svoje misli i djela dok pokušava živjeti u spremnosti za ono što dolazi. Za muslimane, koncept smrti i zagrobnog života dolazi iz Kur'ana.
Teorijske osnove islama
Islam na arapskom znači poslušnost, prepuštanje Bogu. Oni koji su prešli na islam nazivaju se bhaktama (s arapskog - musliman).
Za muslimane, sveta knjiga je Kuran - zapisi objava proroka Muhameda. Prikazani su u obliku stihova (stihova), koji su sakupljeni usure (poglavlja). Samo se Kuran na arapskom jeziku smatra svetom knjigom.
Kuran je prvi pisani spomenik na arapskom jeziku koji iznosi vjerske poglede na svijet i prirodu, stavove, upute, pravila, zabrane, naredbe kultne, etičke, pravne i ekonomske prirode. Osim vjerskog i filozofskog, zakonodavnog i povijesnog i kulturnog značaja, Kuran je također zanimljiv kao uzor muslimanske književnosti.
Islam je praktična religija, regulira gotovo sve aspekte ljudskog života. Osnova te kontrole je, prije svega, poniznost duše, do koje dolazi, shvaćajući da je potpuno ovisna o Stvoritelju. To, pak, uzrokuje potpunu bespogovornu podložnost Njegovoj volji i mogućnost obožavanja Ga u skladu s njezinim položajem.
Odraz smrti u Kuranu
Prema Kur'anu, smrt je isto kao san (Kuran 6:60, 40:46). Period između trenutka kada osoba umre i njegovog uskrsnuća prolazi kao jedna noć sna (Kuran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Kao što je naznačeno u islamu, na dan smrti svi znaju svoju sudbinu: otići će u raj ili pakao.
U Kur'anu se pojavljuju razne teme o smrti, koje uvelike utječu na razumijevanje njenog značenja, dok koncept ostaje nejasan i uvijek se prikazuje u bliskoj vezi s konceptima života i uskrsnuća.
Drugim riječima, za osobu, njezino fizičko postojanje nije odvojeno od duše. Smrt je prestanak postojanja pojedinca,koji može ili ne mora biti vjernik. Na čovjeka se ne gleda samo kao na živi organizam.
Kao što osoba ne prestaje postojati u snu, tako ne prestaje postojati ni u smrti. Dakle, kao što se čovjek vraća u budnost kada se probudi iz sna, tako će i on biti uskrsnut prilikom velikog buđenja na Sudnjem danu. Stoga se u islamu smrt osobe smatra samo sljedećom fazom postojanja. Fizičke smrti se ne treba bojati, ali treba biti zabrinut zbog agonije duhovne smrti uzrokovane kršenjem moralnih pravila.
Percepcija
Bez obzira na pojedinačna uvjerenja, nevjerovanje ili neizvjesnost o životu nakon smrti, muslimani ne sumnjaju u izvjesnost i neizbježnost ovog događaja. Kur'an kaže da je Bog stvorio smrt i život kako bi ispitao ljude u pogledu njihovog ponašanja u zemaljskom postojanju. Koncept smrti izravno je povezan s načinom života.
Neki se mogu zapitati zašto Kur'an spominje smrt prije života? Na prvi pogled logičnije je prvo govoriti o životu, a onda o smrti kojoj prethodi biće. Jedan od mogućih odgovora na ovo pitanje je da elementi zemlje (kao što su željezo, natrij, fosfor) koji čine ljudsko tijelo nemaju biološki život sami za sebe. Ovo je analogno smrti. Nakon toga slijedi život, koji pak slijedi fizička smrt. To se temelji na prihvaćanju kronološkog slijeda života i smrti.
Nitko ne sumnja da je svaka osoba smrtna, čak i ona koja ne vjeruje ili "nisu sigurni" u postojanje Boga. Međutim, sam život može biti probabilistički koncept. Možete biti sigurni da život već postoji u maternici, ali možete li biti sigurni da će se nastaviti i nakon rođenja, bilo da će doći do spontanog pobačaja ili mrtvorođenosti? Drugim riječima, smrt se smatra izvjesnijom i neizbježnijom.
Prema Kuranu, Bog unaprijed određuje trenutak kada osoba umre prije nego što se rodi. Nitko ne može ubrzati ili odgoditi svoju ili tuđu smrt ako je to protivno Božjoj volji, bez obzira na uzrok smrti.
Stav muslimana prema osnovnim pojmovima
Muslimanska vjerovanja o smrti i zagrobnom životu utječu na njihov stav prema odlukama o kraju života. Iako je sama smrt zastrašujuća, spoznaja da se čovjek vraća Bogu čini je manje zastrašujućom. Za vjernika u zagrobni život, smrt znači prijelaz iz jednog oblika postojanja u drugi.
Prema Kur'anu 45:26:
Allah će vam dati život, zatim će vas ubiti, a zatim će vas okupiti za Sudnji dan, u koji nema sumnje. Međutim, većina ljudi to ne zna.
Ovaj odlomak utvrđuje da, kao i u kršćanstvu, muslimanski pogled na smrt počinje s vječnom ljudskom dušom koju je Bog dao i da nakon fizičke smrti dolazi uskrsnuće (qiyamat) i dan suda (yaum al-din)
Islam kaže o smrti kaoo prirodnom pragu prije sljedeće faze postojanja. Ovu ideju možete vidjeti u gornjem citatu.
Tajna života i smrti u islamu, kako je predstavljena u Kuranu, povezana je s ljudskom savješću i sposobnošću održavanja potrebnog statusa duhovnog i moralnog postojanja, u kombinaciji s vjerom.
Što se događa nakon smrti?
Posebna važnost pridaje se onome što će se dogoditi s osobom nakon smrti. Islam u svojoj doktrini navodi da se ljudsko postojanje nastavlja nakon smrti tijela u obliku duhovnog i fizičkog uskrsnuća. Postoji izravna veza između ponašanja na zemlji i života izvan njega. Život nakon smrti bit će jedna od nagrada ili kazni koje su srazmjerne zemaljskom ponašanju. Doći će dan kada će Bog uskrsnuti i sabrati svoje prvo i posljednje stvorenje i pravedno suditi svima. Ljudi će ući na svoje posljednje mjesto, pakao ili raj. Vjera u život nakon smrti potiče činiti ispravno i izbjegavati grijeh.
Vjerovanje u život nakon smrti u islamu je jedno od šest temeljnih vjerovanja potrebnih muslimanu da formira svoju duhovnost. Ako se ovaj postulat odbaci, sva druga uvjerenja postaju besmislena. Ako osoba nema vjeru u dolazak Sudnjeg dana, za njega neće biti korisna ni pokornost Bogu, niti će nepokornost nanijeti štetu. Prihvaćanje ili odbijanje života nakon smrti u islamu je možda najvažniji faktor u određivanju tijeka života osobe.
Smrt i uskrsnuće
muslimanivjeruju da, nakon smrti, osoba ulazi u međufazu života, koja razdvaja smrt i uskrsnuće. Mnogi događaji se događaju u ovom novom "svijetu", kao što je test u kojem anđeli postavljaju pitanja o vjeri, proroku i Gospodinu. Nakon smrti u islamu, čovjekovo novo stanište postaje Rajski vrt ili pakla; anđeli milosrđa posjećuju duše vjernika, a anđeli kazne dolaze za nevjernike.
Uskrsnuće će prethoditi smaku svijeta. Ljudi će uskrsnuti u svojim izvornim fizičkim tijelima, ulazeći tako u treću i posljednju fazu života.
Sudnji dan
Na Sudnjem danu (qiyamat) Bog će okupiti sve ljude, vjernike i zle, duhove, demone, čak i divlje životinje. Vjernici će priznati svoje nedostatke i biti će im oprošteni. Nevjernici neće imati nikakva dobra djela za naviještati. Neki muslimanski učenjaci smatraju da se kazna nevjernika može smanjiti za njegova dobra djela, s izuzetkom kazne za veliki grijeh nevjerstva. Petak (Yawm al-Juma) je od posebne važnosti za muslimane. Upravo se na ovaj dan očekuje dan posljednjeg suda.
Što se događa nakon smrti u islamu?
Nakon smrti, prema predaji, dva anđela počinju ispitivati dušu, snagu njezine vjere. Ovisno o odgovorima, bit će joj dodijeljeno blaženstvo ili patnja u mjeri koja odgovara njezinim zaslugama i grijesima. Je li ovo vrijeme čišćenje ili iskušenje grijeha do posljednjeg dana? Do sada je ovo pitanje predmet rasprave. Međutim, postoje stabilne tradicije da se i nakon smrti može čitati molitva u ime mrtvihutjecati na ove okolnosti, određujući gdje će duša otići nakon smrti u islamu.
Postoje mnoge izjave proroka Muhameda koje preporučuju učenje dova za mrtve i za olakšanje njihove patnje. Muslimani se često mole u ime svojih preminulih najmilijih, posjećuju njihove mezare, pa čak i obavljaju hadž. Ove prakse uspostavljaju i održavaju kontakt s preminulima.
Pakao i raj u islamu
U islamu od nemale važnosti je pitanje kamo idete nakon smrti. Džennet i pakao bit će posljednja mjesta za vjernike i proklete nakon posljednjeg suda. Oni su stvarni i vječni. Prema Kur'anu, džennetsko blaženstvo nikada neće prestati i kazna nevjernika osuđenih na pakao nikada neće prestati. Za razliku od nekih drugih religijskih sustava, islamski pristup ovoj temi smatra se sofisticiranijim, koji prenosi višu razinu božanske pravde. Muslimanski teolozi to definiraju na sljedeći način. Prvo, neki vjernici mogu patiti u paklu za vrlo teške grijehe. Drugo, i pakao i raj imaju nekoliko razina.
Raj je vječni vrt, mjesto fizičkih užitaka i duhovnih užitaka. Ovdje nema patnje, a sve tjelesne želje su zadovoljene. Sve želje se moraju ispuniti. Palače, sluge, bogatstvo, potoci vina, mlijeka i meda, ugodni mirisi, umirujući glasovi, partneri za intimnost - osobi ovdje nikada neće biti dosadno niti se zasititi užitaka.
Najveće blaženstvo bit će, međutim, vizija Gospodina, koju će nevjernicilišen.
Pakao je strašno mjesto kazne za nevjernike i čišćenja za vjernike koji griješe. Spaljivanje vatrom, kipuća voda koja spaljuje hranu, gušenje lancima i vatrenim stupovima koriste se kao mučenje i kazna. Nevjernici će biti zauvijek prokleti, dok će vjernici grešnici na kraju biti izvedeni iz pakla u raj.
Nebo je za one koji su obožavali Boga, vjerovali i slijedili svog proroka i živjeli moralnim životom u skladu s učenjima Svetog pisma.
Pakao će biti posljednje mjesto za one koji nisu vjerovali u postojanje Boga, obožavali druga bića osim Boga, odbacivali poziv proroka, vodili grešan način života i nisu se kajali zbog toga.
Pogrebni obred
Islam je prilično zahtjevan u pogledu poštivanja muslimanskih obreda, obreda i praznika od strane vjernika. Mnogi od njih su obvezni za vjernike.
Posebno mjesto zauzimaju muslimanski pogrebni obredi. Oni su dosta složeni, popraćeni su posebnim dženaza-namazama. Musliman se mora pripremiti za sljedeći svijet dok je još živ: pripremiti pokrov, opskrbiti se cedrovim prahom i kamforom, spremiti novac za sprovod. Svi pogrebni obredi moraju se strogo poštivati. Na primjer, umiruća osoba treba ležati na leđima sa stopalima okrenutim prema kibli (tj. prema Kabi). Ako to nije moguće, može se staviti na bok okrenut prema kibli. Za vrijeme dženaze čita se šehadetska dova. Mora se pročitati kako bi je umiruća osoba mogla čuti. Ne možeš ostaviti jednu ženu blizu umiruće,pričati glasno ili plakati oko njega. Također, ne bi trebao biti sam u sobi. Nakon smrti pokojnika, prema predaji, potrebno je povezivati oči i usta, podvezati bradu, vezati ruke i noge, pokriti lice. Nad njim se izvodi obred pranja vodom ili pijeskom.
Prema šerijatu, pokojnik se ne smije pokapati u odjeći. Umotan je u pokrov. Riječ je o komadu bijelog platna ili cinca, podijeljen u tri dijela: jedan je omotan oko nogu, drugi služi kao košulja, a treći dio potpuno pokriva cijelog pokojnika. Pokrov se šije samo drvenom iglom.
Namaz nad pokojnikom je od posebne važnosti u pogrebnom obredu. Počinju je čitati i prije sprovoda. Uz ovaj obred povezan je i vahshat namaz (zastrašivanje). Mora se pročitati prve noći nakon pogreba.
Šerijat ne odobrava ukrašavanje grobova i monumentalnih građevina iznad njih. Također, mezar ne može biti mjesto molitve. Musliman ne može biti pokopan na nemuslimanskom groblju.
Dženaza (salat al-janazah) se uči na dan dženaze, au većini kultura obitelj i prijatelji umrlog okupljaju se tri dana kasnije na još jednu posebnu molitvu. Obično se poštuje četrdesetodnevno razdoblje žalosti, nakon čega se normalni obiteljski događaji kao što su vjenčanja ili druge proslave mogu nastaviti.
