Svetost je čistoća srca koja traži nestvorenu božansku energiju koja se manifestira u darovima Duha Svetoga kao mnogo obojenih zraka u sunčevom spektru. Pobožni asketi poveznica su zemaljskog svijeta i nebeskog Kraljevstva. Prožeti svjetlošću božanske milosti, oni kroz razmatranje Boga i zajedništvo s Bogom upoznaju najviša duhovna otajstva. U zemaljskom životu, sveci, vršeći podvig samoodricanja radi Gospodina, primaju najvišu milost božanske objave. Prema biblijskom učenju, svetost je uspoređivanje osobe s Bogom, koji je jedini nositelj svesavršenog života i njegov jedinstveni izvor.
Što je kanonizacija
Crkveni postupak kanonizacije pravednika naziva se kanonizacija. Ona potiče vjernike da u javnom bogoslužju časte priznatu svecu. Crkvenom priznanju pobožnosti u pravilu prethodi narodna slava i štovanje, no upravo je čin kanonizacije omogućio slavljenje svetaca stvaranjem ikona, pisanjem života, sastavljanjem molitvi i crkvenim službama. Razlog službene kanonizacije svetaca može biti podvigpravednika, nevjerojatnih djela koja je činio, cijeli svoj život ili mučeništvo. I nakon smrti, osoba se može prepoznati kao svetac zbog netruležnosti njegovih relikvija ili čuda ozdravljenja koja se događaju na njegovim posmrtnim ostacima.
U slučaju da se svetac štuje u istoj crkvi, gradu ili samostanu, govore o biskupijskoj, lokalnoj kanonizaciji.
Prepoznaje službenu crkvu i postojanje nepoznatih svetaca, za čiju potvrdu pobožnosti još nije poznato cijelo kršćansko stado. Zovu ih štovani mrtvi pravednici i služe im se zadušnice, dok se služe molitve kanoniziranim svecima.
Zato imena ruskih svetaca koji se poštuju u jednoj biskupiji mogu biti različita i nepoznata župljanima u drugom gradu.
Tko je kanoniziran u Rusiji
Dugotrpna Rusija rodila je više od tisuću mučenika i mučenika. Sva imena svetih ljudi ruske zemlje, koji su kanonizirani, navedena su u kalendaru, odnosno kalendarima. Pravo svečanog svrstavanja pravednika u svece prvotno su imali kijevski, a kasnije i moskovski metropoliti. Prvim kanonizacijama prethodila je ekshumacija posmrtnih ostataka pravednika radi njihovog stvaranja čuda. U 11-16 stoljeću otvoreni su ukopi knezova Borisa i Gleba, kneginje Olge, Teodozija Pećinskog.
Od druge polovice 16. stoljeća, pod mitropolitom Makarijem, pravo kanoniziranja svetaca prelazi na crkvene sabore pod primatom. Neosporan autoritet pravoslavne crkve, koja je u Rusiji do tada postojala već 600 godina, potvrdio jebrojni ruski sveci. Popis imena pravednika koje su proslavile Makarijevske katedrale dopunjen je imenovanjem 39 pobožnih kršćana za svece.
bizantska pravila kanonizacije
U 17. stoljeću, Ruska pravoslavna crkva podlegla je utjecaju drevnih bizantskih pravila kanonizacije. Tijekom tog razdoblja kanonizirani su uglavnom svećenici zbog činjenice da su imali crkveni red. Također se računaju zaslužni misionari koji nose vjeru, te suradnici izgradnje novih crkava i samostana. A potreba za stvaranjem čuda izgubila je na važnosti. Tako je kanonizirano 150 pravednika, uglavnom iz redova monaha i višeg klera, a sveci su dodali nova imena ruskih pravoslavnih svetaca.
Slabljenje crkvenog utjecaja
U 18-19 stoljeću samo je Sveti sinod imao pravo kanoniziranja. Ovo razdoblje karakterizira smanjenje aktivnosti crkve i slabljenje njezina utjecaja na društvene procese. Prije uzašašća na prijestolje Nikole II dogodile su se samo četiri kanonizacije. Tijekom kratkog razdoblja vladavine Romanovih kanonizirano je još sedam kršćana, a sveci su dodali nova imena ruskih svetaca.
Početkom 20. stoljeća u kalendare su uvršteni općepriznati i lokalno poštovani ruski sveci, čiji je popis imena dopunjen popisom umrlih pravoslavnih kršćana, koji su obavljali zadušnice.
Moderne kanonizacije
Početkom modernog razdoblja u povijesti kanonizacija koje je provela Ruska pravoslavna crkva može se smatrati Pomjesni sabor održan 1917-18., koji je uključivaoLice svetaca su univerzalno cijenjeni ruski sveci Sofronije Irkutski i Josip Astrahanski. Zatim, 1970-ih, kanonizirana su još tri svećenika - Herman od Aljaske, nadbiskup Japana i mitropolit Inokentije iz Moskve i Kolomne.
U godini tisućljeća krštenja Rusije dogodile su se nove kanonizacije, gdje su Ksenija Petrogradska, Dmitrij Donskoj i drugi jednako poznati pravoslavni ruski sveci bili priznati kao pobožni.
Godine 2000. održan je jubilarni Biskupski sabor, na kojem su car Nikolaj II i članovi kraljevske obitelji Romanov kanonizirani "za strastonoše".
Prva kanonizacija Ruske pravoslavne crkve
Imena prvih ruskih svetaca, koje je kanonizirao mitropolit Ivan u 11. stoljeću, postala su svojevrsni simbol prave vjere novokrštenih ljudi, njihovog potpunog prihvaćanja pravoslavnih normi. Prinčevi Boris i Gleb, sinovi kneza Vladimira Svyatoslaviča, nakon kanonizacije postali su prvi nebeski branitelji ruskih kršćana. Borisa i Gleba ubio je njihov brat u međusobnoj borbi za prijestolje Kijeva 1015. godine. Znajući za nadolazeći pokušaj atentata, prihvatili su smrt s kršćanskom poniznošću radi autokracije i mira svog naroda.
Štovanje prinčeva bilo je rašireno i prije nego što je službena crkva priznala njihovu svetost. Nakon kanonizacije, relikvije braće pronađene su netruležne i pokazale su čuda ozdravljenja drevnom ruskom narodu. I novi prinčevi koji su se popeli na prijestolje hodočastili su svecimarelikvije u potrazi za blagoslovom za pravednu vladavinu i pomoći u podvizima. Spomen dan svetih Borisa i Gleba slavi se 24. srpnja.
Formacija ruskog svetog bratstva
Sljedeći nakon knezova Borisa i Gleba, sveti Teodozije Pećinski je kanoniziran. Druga svečana kanonizacija, koju je provela Ruska crkva, dogodila se 1108. godine. Monah Teodozije smatra se ocem ruskog monaštva i osnivačem, zajedno sa svojim mentorom Antunom, Kijevsko-pećinskog samostana. Učitelj i učenik pokazali su dva različita puta monaške poslušnosti: jedan je strogi asketizam, odbacivanje svega svjetovnog, drugi je poniznost i stvaralaštvo na slavu Božju.
U špiljama Kijevsko-pečerskog samostana, koji nose imena utemeljitelja, počivaju relikvije 118 novaka ovog samostana, koji su živjeli prije i poslije tatarsko-mongolskog jarma. Svi su kanonizirani 1643., čineći zajedničku službu, a 1762. imena ruskih svetaca uključena su u kalendar.
prečasni Abraham od Smolenska
Vrlo se malo zna o pravednicima iz predmongolskog razdoblja. Abraham Smolenski, jedan od rijetkih svetaca tog vremena, o kojemu je sačuvan detaljan životopis koji je sastavio njegov učenik. Abraham je dugo bio štovan u svom rodnom gradu i prije kanonizacije u katedrali Makarievsky 1549. godine. Podijelivši potrebitima svu svoju imovinu koja je ostala nakon smrti bogatih roditelja, trinaesto dijete, sin jedinac isprošen od Gospodina nakon dvanaest kćeri, Abraham je živio u siromaštvu, moleći se za spas tijekom Posljednjeg suda. Položivši redovnički zavjet, prepisivao je crkvene knjige ioslikane ikone. Sveti Abraham je zaslužan za spašavanje Smolenska od velike suše.
Najpoznatija imena svetaca ruske zemlje
U skladu sa spomenutim knezovima Borisom i Glebom, osebujnim simbolima ruskog pravoslavlja, nema manje značajnih imena ruskih svetaca koji su svojim doprinosom sudjelovanju crkve u javnom životu postali zagovornici cijelog naroda.
Nakon oslobođenja od mongolsko-tatarskog utjecaja, rusko monaštvo je kao cilj vidjelo prosvjetljenje poganskih naroda, kao i izgradnju novih samostana i hramova u nenaseljenim sjeveroistočnim zemljama. Najistaknutija osoba u ovom pokretu bio je sveti Sergije Radonješki. Za bogoposlušnu osamu sagradio je ćeliju na brdu Makovets, gdje je kasnije podignuta Trojice-Sergijeva lavra. Postupno su se pravednici počeli pridruživati Sergiju, nadahnuti njegovim učenjem, što je dovelo do formiranja monaškog samostana, koji su živjeli od plodova vlastitih ruku, a ne od milodara vjernika. Sam Sergius je radio u vrtu, dajući primjer svojoj braći. Učenici Sergija Radonješkog izgradili su oko 40 samostana diljem Rusije.
Velečasni Sergije Radonješki prenio je ideju dobrotvorne poniznosti ne samo prema običnim ljudima, već i prema vladajućoj eliti. Kao vješt političar, pridonio je ujedinjenju ruskih kneževina, uvjeravajući vladare u potrebu ujedinjenja dinastija i raštrkanih zemalja.
Dmitry Donskoy
Sergija Radonješkog veoma je poštovao ruski knez, kanoniziran za sveca, Dmitrij Ivanovič Donskoj. Upravo velečasniSergije je blagoslovio vojsku za bitku kod Kulikova, koju je započeo Dmitrij Donskoy, a za Božju potporu poslao je dvojicu svojih novaka.
Postavši princ u ranom djetinjstvu, Dmitrij je u državnim poslovima slušao savjete mitropolita Aleksija, koji je radio na ujedinjenju ruskih kneževina oko Moskve. Ovaj proces nije uvijek tekao glatko. Gdje silom, a gdje brakom (sa suzdalskom princezom), Dmitrij Ivanovič je pripojio okolne zemlje Moskvi, gdje je sagradio prvi Kremlj.
Dmitrij Donskoy postao je osnivač političkog pokreta koji je imao za cilj ujediniti ruske kneževine oko Moskve kako bi stvorio moćnu državu s političkim (od kanova Zlatne Horde) i ideološkim (iz bizantske crkve) neovisnost. Godine 2002., u spomen na velikog vojvodu Dmitrija Donskog i svetog Sergija Radonješkog, ustanovljen je Orden "Za službu domovini", u potpunosti naglašavajući dubinu utjecaja ovih povijesnih osoba na formiranje ruske državnosti. Ovi ruski sveti ljudi brinuli su se za dobrobit, neovisnost i spokoj svojih velikih ljudi.
Lica (redovi) ruskih svetaca
Svi sveci Ekumenske crkve sažeti su u devet lica ili redova: proroci, apostoli, sveci, veliki mučenici, sveštenomučenici, velečasni mučenici, ispovjednici, neplaćenici, svete lude i blaženici..
Ruska pravoslavna crkva različito dijeli svece na lica. Ruski sveti ljudi, zbog povijesnih okolnosti, podijeljeni su u sljedeće redove:
Prinčevi. Prvi pravednikpriznate od ruske crkve za svece, postali su knezovi Boris i Gleb. Njihov se podvig sastojao u samožrtvovanju u ime mira ruskog naroda. Takvo ponašanje postalo je primjer za sve vladare vremena Jaroslava Mudrog, kada je vlast u čije je ime žrtvovao knez priznata kao istinita. Ovaj čin dijeli se na ravnoapostolne (distributerice kršćanstva - kneginja Olga, njezin unuk Vladimir, koji je krstio Rusiju), monahe (kneževe koji su položili redovnički zavjet) i strastvene (žrtve građanskih sukoba, pokušaja atentata, ubojstva za vjeru).
Reverends. Ovo je ime svetaca koji su za života odabrali monašku poslušnost (Teodozije i Antun Pećinski, Sergije Radonješki, Josip Volocki, Serafim Sarovski).
Prelati – pravednici crkvenog ranga, koji su svoju službu temeljili na zaštiti čistoće vjere, širenju kršćanskog učenja, utemeljenju crkava (Nifont od Novgorod, Stefan Permski).
Svete lude (blagoslovljene) - sveci koji su za života nosili izgled ludila, odbacujući svjetovne vrijednosti. Vrlo brojan čin ruskih pravednika, nadopunjen uglavnom redovnicima koji su redovničku poslušnost smatrali nedostatnom. Napustili su samostan izlazeći u dronjcima na ulice gradova i podnoseći sve nedaće (Sv. Vasilije Blaženi, Sv. Izak Samotnjak, Simeon Palestinski, Ksenija Petrogradska).
Sveti laici i žene. Ovaj rang ujedinjuje ubijene bebe priznate kao svece, laike koji su se odrekli bogatstva, pravednike, koji se odlikuju bezgraničnom ljubavlju prema ljudima (Julijanija Lazarevskaja, ArtemijVerkolsky).
Životi ruskih svetaca
Životi svetaca je književno djelo koje sadrži povijesne, biografske i svakodnevne podatke o pravedniku, kanoniziranom od crkve. Životi su jedan od najstarijih književnih žanrova. Ovisno o vremenu i zemlji pisanja, ove su rasprave nastajale u obliku biografije, encomiuma (pohvale), martyria (svjedočanstva), paterikona. Način pisanja života u bizantskoj, rimskoj i zapadnoj crkvenoj kulturi značajno se razlikovao. Još u 4. stoljeću Crkva je počela spajati svece i njihove životopise u svodove koji su izgledali kao kalendar koji označava dan spomendana pobožnih.
U Rusiji se životi pojavljuju zajedno s usvajanjem kršćanstva iz Bizanta u bugarskim i srpskim prijevodima, spojeni u zbirke za čitanje po mjesecima - mjesečnici i menaje.
Već u 11. stoljeću pojavila se pohvalna biografija knezova Borisa i Gleba, gdje je nepoznati autor života Rus. Crkva priznaje sveta imena i dodaje ih u kalendare. U 12. i 13. stoljeću, uz samostansku želju za prosvjetljenjem sjeveroistoka Rusije, rastao je i broj biografskih djela. Ruski su autori pisali živote ruskih svetaca za čitanje tijekom božanske liturgije. Imena, čiji je popis crkva priznala za proslavu, sada su dobila povijesnu figuru, a sveta djela i čuda su zapisana u književni spomenik.
U 15. stoljeću došlo je do promjene u stilu pisanja života. Autori su glavnu pažnju počeli obraćati ne na činjenične podatke, već na vješto posjedovanjeumjetnička riječ, ljepota književnog jezika, sposobnost pokupiti mnogo dojmljivih usporedbi. Vješti pisari tog razdoblja postali su poznati. Na primjer, Epifanije Mudri, koji je napisao živopisne živote ruskih svetaca, čija su imena bila najpoznatija u narodu - Stjepan Permski i Sergije Radonješki.
Mnogi životi smatraju se izvorima informacija o važnim povijesnim događajima. Iz biografije Aleksandra Nevskog možete saznati o političkim odnosima s Hordom. Životi Borisa i Gleba govore o kneževskim građanskim sukobima prije ujedinjenja Rusije. Stvaranje književnog i crkvenog biografskog djela uvelike je odredilo koja će imena ruskih svetaca, njihova djela i vrline postati najpoznatija širokom krugu vjernika.
