U kršćanskoj crkvi slikovite slike Majke Božje, Isusa Krista i raznih svetaca nazivaju se ikonama. To su sveti predmeti. Oni služe za vjersko poštovanje božanstava. Za vrijeme molitve osjećaji i misli vjernika svakako su usmjereni na slike na ikonama.
Ovakve slike su neizostavan pribor pravoslavne ili rimske crkve, a prisutne su i u domovima vjernika kršćana. Ikone se izrađuju pomoću ikonografije. Što ovaj koncept znači? Koje su vrste ikonografije i varijante? Pokušajmo razumjeti ovaj problem.
Definicija pojma
Što je ikonografija? Ova riječ dolazi od dva koncepta - "slika" i "pišem". U vizualnoj umjetnosti ovaj izraz uključuje strogo uspostavljen sustav za prikazivanje određenih scena radnje i likova.
Ikonografija je skup pravila koja su povezana s vjerskim kultom. Njihova upotreba pomaže umjetniku da identificira scene ili likove. Istovremeno postoji dogovor o određenom tehnološkom konceptu inačela slike.
U povijesti umjetnosti ikonografije izdvajaju se opis i sistematizacija shema, kao i tipološka obilježja u procesu prikazivanja scena ili likova. Osim toga, takav sustav razmatra skup zapleta i slika koji su tipični za smjer u umjetnosti ili za bilo koje doba.
Ikonografija u modernoj znanosti
Ranije se ovaj koncept odnosio, u pravilu, na kršćansku umjetnost. Trenutno je ikonografija pojam koji pokriva svu ljudsku slikovnu djelatnost, od slika na stijenama napravljenih u pretpovijesno doba do modernih slika.
Koja je glavna karakteristika ikonografije? To su dvije najvažnije točke koje su sadržane u ponovljivosti osobina prototipa, kao iu očuvanju istog semantičkog sadržaja pri ponavljanju crteža.
U pravilu se koncept "ikonografije" razmatra u kontekstu religioznih slika, kao i službene svjetovne umjetnosti. Upravo u tim smjerovima elementi slike imaju semantičko i simboličko značenje.
Ikonografska vrsta
Što se podrazumijeva pod ovim konceptom? Ikonografski tip, ili kanon, osmišljen je ne samo da uhvati prepoznatljive i karakteristične značajke određenog lika, već i da izrazi značajke svojstvene njegovoj unutarnjoj slici. Istovremeno, gledatelja treba informirati o značaju te osobe u povijesti ili u vjerskom sustavu. Drugim riječima, ikonografski tip ima za cilj naznačiti ono što leži u osnovištovanje prikazanog sveca ili javne osobe.
Takav sustav se nužno temelji na stvarnom izgledu. Ali istodobno, u većini slučajeva, ona idealizira sliku. Vrijedi napomenuti da ikonografija povijesne osobe, mitološkog lika ili pojedinog sveca također tvori različite tipove ovog smjera.
Slikovne scene
Ikonografiju događaja karakterizira određeni shematizam. Ponekad su takvi sustavi snimanja stabilni. U ovom slučaju nazivaju se ikonografskim prikazima.
Jedan te isti događaj, koji može biti, na primjer, radnja evanđeoske priče, ponekad ima nekoliko prihvaćenih verzija svoje slike odjednom.
Promjene u ikonografskim slikama uzrokovane su ne samo promjenama stilskih ili umjetničkih obilježja tog doba, već i pozivanjem autora na različite književne izvore.
Srednjovjekovni umjetnici imali su uzorke knjiga. Sadržavale su kratak opis tipičnih obilježja koje likovi posjeduju, kao i dijagrame za prikaz skladbi radnje. Sve je to omogućilo slikarima da prenesu tradicionalne ikonografske kanone bez i najmanje greške.
ritualne radnje
Kršćanska ikonografija nije uključena samo u stvaranje slika. Također se koristi za rituale. Primjerice, kršćanska kultura ima razvijenu ikonografiju molitvenih procesija. U antici je služio za stvaranje slike vojnog trijumfa. Riječ "ikonografija" u svjetovnom sakratiziranom kultukoristi se pri krunidbi kralja ili tijekom organizacije carskog sprovoda.
Razvoj sustava
Ikonografija se u pravilu povezuje s crkvenim obredima i bogoslužjem. Doista, upravo su u tim područjima primjena strogih pravila i regulacija oblika oni neophodni uvjeti koji omogućuju prijenos sadržaja bez pogrešaka i proizvoljnog tumačenja.
Ikonografija je istovremeno sustav koji objektivno odražava tijek kulturno-povijesnih procesa. Ima neraskidivu vezu kako s obrisom radnje tako i sa slikom, poetikom i stilom karakterističnim za određeno doba. U tom smislu, unatoč svojoj stabilnosti, ikonografske sheme imaju određenu pokretljivost. Razvijaju se zahvaljujući višestrukim vezama umjetničkih slika s različitim sferama kulture, kao i s političkom i društvenom poviješću.
Naravno, velika važnost koju je ikonografija imala u religiji i službenom ceremonijalu starog Rima, antičke Grčke i starog Egipta omogućila joj je da postane jedan od sastavnih dijelova umjetnosti ne samo ovih država, već i cijeli antički svijet.
Ikonografija u pravoslavlju
Likovna umjetnost u kršćanskoj tradiciji dostigla je tako neviđenu visinu iz razloga što je u središtu ovog učenja potreba za utjelovljenjem Božje Riječi, posvjedočenoj Njegovom slikom. Ikonografija je postala važno područje pravoslavne umjetnosti i zbog važnosti prepoznavanja Krista. Osim toga, crkva je oduvijek bila mišljenja da ikona treba imati dogmatikuautentičnost slike, koja je u skladu sa svetim tekstom. Istodobno, značenje slike otkriva i pročišćava crkva tijekom svojih propovijedi.
Teorijska osnova ikonografije
Sveti oci su se postojano borili protiv ikonoklastičke hereze. Za to su stvorili nauk o slici. To je bila teorijska osnova pravoslavne ikonografije. Prema njegovim riječima, sve slike svakako moraju biti u korelaciji s tekstovima Biblije, djelima himnografije, bogoslužja, homiletike i hagiografije. To je bio razlog nepromjenjivosti nekih ikonografskih shema koje su nam došle u nepromijenjenom stanju iz ranokršćanskog vremena. No, s druge strane, zabilježena je i pojava novog smjera u slikovnim oblicima. Takva je dinamika bila svojevrsni odgovor na postojeće teološke probleme.
Arhitektura crkve
U kojem se još području koristi pojam "ikonografije"? Ova se riječ u modernoj znanosti također koristi za opisivanje crkvene arhitekture. Ikonografija je neodvojiva od arhitekture. Ovaj koncept primjenjiv je na arhitektonske modele zgrada, kao i na one njihove elemente koji imaju povijesno ili sakralno značenje.
Svete jedinice se također shvaćaju kao ikonografija. Na primjer, "mjera Svetog groba". Ikonografija je sposobna arhitektonskim spomenicima podariti određeno simboličko značenje. A ako promatramo postojano ponavljanje određenih tipoloških značajki, onda ovdje ne možemo govoriti o počasti umjetničkim tradicijama. Ovo je svojevrsni pristup kojiomogućuje vam stvaranje prilično smislene slike strukture.
Studije umjetnosti
U ovom području ikonografija je znanstveni smjer. Njezin glavni predmet istraživanja su motivi i teme likovne umjetnosti.
U ovom kontekstu, ikonografija se koristi za tumačenje zapleta, simbola i figura. Ova metoda razvijena je sredinom 19. stoljeća. Znanstvenici iz Rusije, Velike Britanije, Njemačke i Francuske počeli su ga koristiti za rješavanje problema u proučavanju srednjovjekovne umjetnosti.
Uz pomoć ikonografije postaje moguće istražiti izravan odnos između teksta i slike.
Do sredine druge polovice 19. stoljeća. ovaj se smjer počeo smatrati glavnom disciplinom kršćanskih starina, koja se temelji na crkveno-povijesnom pristupu i deskriptivnim načelima klasifikacije slika.
U Rusiji je ikonografska metoda dobila snažan razvoj zahvaljujući djelima F. I. Buslaeva. Baveći se proučavanjem antičkih rukopisa ukrašenih minijaturama, došao je do zaključka da postoje duboke veze između riječi i slika. Štoviše, oni su specifičnost srednjovjekovne kulture. Buslaev je vidio značajke ikone u njenom sadržaju. Prema istraživaču, crkvena umjetnost je golema ilustracija Svetoga pisma. Uočio je stilsko jedinstvo spomenika likovne umjetnosti i književnosti nastalih u istom razdoblju.
Ikonografija prilikom pisanja lica svetaca
Riječ "ikona" ima grčke korijene. U prijevodu s ovog jezika to znači "portret" ili "slika". Tijekom razdoblja kadau Bizantu je došlo do formiranja kršćanske umjetnosti, ova se riječ koristila za označavanje bilo koje slike Majke Božje, Spasitelja, Svetog Anđela i događaja iz svete povijesti. Štoviše, to je bilo neovisno o tome je li ova slika bila štafelaj, monumentalna ili skulpturalna.
Trenutno se riječ "ikona" izgovara u odnosu na sliku kojoj se vjernici obraćaju sa svojim zahtjevom. Štoviše, može biti mozaik, rezbaren ili oslikan. U tom smislu ovu su riječ počeli koristiti povjesničari umjetnosti, kao i arheolozi.
Kada dođemo u crkvu, također pravimo razliku između zidne slike i slike napisane na ploči.
Pojava kršćanske slike
Postoje mnoge znanstvene hipoteze o pojavi određenog uzorka u pisanju lica svetaca. Štoviše, ove teorije su prilično kontradiktorne. Međutim, pravoslavna crkva ima nedvosmislen odgovor na ovo pitanje. Ona tvrdi da je sveta slika posljedica utjelovljenja. Na njemu se temelji, što je suština samog kršćanstva.
Od nastanka pravoslavne vjere ikona se smatra predmetom koji se ne može mijenjati. Ovo gledište je bilo pojačano strogim pravilima njegova pisanja, nazvanim kanon. Prvo su nastali u Bizantu u 11.-12. stoljeću, a nakon toga su usvojeni u Rusiji.
S gledišta kršćanskog učenja, ikona je posebna vrsta samootkrivanja i samoizražavanja pravoslavnog pravca, otkrivenog od sabora i svetacaOčevi.
Kanon koji je usvojila crkva konsolidirao je i fiksirao neke značajke slika Božanstava koja su ih odvajala od zemaljskog svijeta.
U tu svrhu, u pravoslavnoj ikonografiji, umjetnici su se pridržavali sljedećih pravila:
- Likovi su prikazani nepomično (statično).
- Ikonografija svetaca naglašavala je nezemaljski početak na njihovim licima.
- Poštivane su konvencije boja i odraza slika na zlatnoj pozadini.
Tijekom godina umjetnost je obogaćena novim sadržajima. Postupno se mijenjala i ikonografija ikona. Njezine sheme stalno postaju kompliciranije. U ikonografskoj umjetnosti počeo je biti prisutan kreativni smjer. Umjetnici su počeli slobodnije tumačiti tradicionalne vjerske scene. Sve je to dovelo do činjenice da ikonografske slike nisu postale tako strogo regulirane u njihovoj izvedbi.
Slike Kristove
Poznato je da se u ikonografiji Spasitelj zove Spasitelj. Njegova je slika središnja u pravoslavnoj likovnoj umjetnosti. Prvi majstori koji su postavili temelje kršćanskog ikonopisa nastojali su shvatiti i također opisati Gospodina.
Danas možemo reći da je ikonografija Isusa Krista ispunjena simbolikom. Međutim, vrlo je raznolik. Želja majstora da predstave Božansku sliku u obliku neshvatljive vrhovne esencije izazvala je mnoga tumačenja. Isus je bio i dobri pastir i sudac, kralj Židova i mladih.
Prema legendi, prva ikona Krista bila je njegova čudotvorna slika. Pojavio se na tkanini, koju je Sin Božjiobrisao lice. Ova ikona je čudesno izliječila kralja Avgara Ostroenu, koji je bio bolestan od gube. Kasnije je ovo lice činilo osnovu Isusove ikonografije, posebno Spasitelja Nerukotvorenog.
Najdrevnija ikona koja je preživjela do danas bila je slika naslikana u 6. stoljeću, koja se danas čuva u egipatskom sinajskom samostanu.
Postoji poseban smjer u ikonografiji Krista. To je alegorijska slika, osobito popularna u najranijim fazama razvoja kršćanstva. Najpoznatiji od njih je pastir i janje. Ponekad možete pronaći slike Spasitelja u obliku pelikana. Tih dana se tvrdilo da ova ptica hrani piliće svojim mesom, a to simbolizira žrtvu. Na drevnim slikama možete pronaći i sliku dupina. U svom doslovnom tumačenju, to znači "spašavanje utopljenika", što znači ljudske duše.
Ruska ikonografija Krista oblikovala se u 11.-12. stoljeću. Izražena je u dvije glavne vrste slike:
- Sveti Spasitelj. U ovom slučaju, majstor je Isusovo lice stavio na zlatnu ili bijelu podlogu.
- Krist Pantokrator. Ova je slika stajala u središtu kristološkog ciklusa. Ovu skupinu ikona predstavljaju "Spasitelj na prijestolju", "Spasitelj u moći", "Spasitelj duše", "Psihososter", "Oleemon" (Milosrdni) i neke druge slike. U ovom slučaju, Gospodina su prikazivali majstori kako sjedi na prijestolju, do ramena, do struka ili visokog. U lijevoj je ruci držao Evanđelje ili svitak. Desni je bio nagnut za gestu blagoslova. Oko Spasiteljeve glave bila je križna aureola. Ova posebnaelement se smatra obveznim u Kristovoj ikonografiji. Kao i kombinacija crvene i plave odjeće.
Općenito, pravoslavna ikonografija sadrži više od deset smjerova Isusovih slika. Jedna od njih je slika u adolescenciji (tip "Spasitelj Emanuel"). Na nekim ikonama Krist se gledatelju pojavljuje kao sijedokosi starac. Ovo je njegova slika Starog Denmija. Ciklus strasti smatra se posebnim smjerom. To uključuje ikone "Raspeće" i "Pogreb", kao i "Ne plači Mene Mati" i "Silazak u pakao". Neke slike predstavljaju Kristovu publiku u anđeoskom činu. Oni potvrđuju njegovu nebesku Božansku bit. Ovo je, na primjer, ikona "Anđeo dobra tišina".
Ikonografija uskrsnuća odražava tradicionalno pravoslavno učenje o silasku Gospodnjem u pakao, o Njegovoj pobjedi nad smrću i uskrsnuću mrtvih, koje On izvodi iz pakla.
Slike Majke Božje
Slika Majke Božje otkriva vjernicima dubinu božansko-ljudskog odnosa. Djevica Marija postala je majka Božja. Odnosno Majka Božja. Ona je Spasitelju dala život u ljudskoj prirodi. Ovo majčinstvo je nadnaravno. Uostalom, bilježi i neobjašnjivi sakrament koji je sačuvao Njezino djevičanstvo. Uz to je povezano štovanje Majke Božje.
Pojavljivanje Majke Božje poznato nam je po njezinim najstarijim slikama. Osim toga, postoje opisi o njoj koji su ostavili crkveni povjesničari.
Ikonografija Majke Božje pruža njezinu sliku u određenoj odjeći. Prije svega, ikonopisci odijevaju Djevicu Mariju u maforij. Ovo je široka gornja odjeća, koja, kada je rasklopljena,tvori krug. U sredini maporija nalazi se okrugli utor za glavu. Rubovi u blizini vrata obloženi su uskim ili širokim rubom. Maforij se uvijek nosio preko tunike. Duljina je bila nešto ispod koljena. Tunika je potkošulja koja seže do poda. U ikonografiji Majke Božje ova je odjeća uvijek plava. Ova boja se smatra simbolom djevičanske čistoće. Međutim, prilično je rijetko da tunika dolazi u različitim nijansama - tamnozelenoj ili tamnoplavoj.
Žene tog vremena uvijek su pokrivale glave. To se uzima u obzir u ikonografiji Djevice. Na glavi Djevice Marije uvijek vidimo laganu kapu (plat) koja joj prekriva i skuplja kosu. Preko njega ima poklopac. Ovaj komad odjeće, poput maforija, okrugao je. Ima prorez za lice. Duljina prekrivača je do lakata.
U ikonografiji Majke Božje takav veo ima tamnocrvene tonove. Takav prijem podsjetnik je na kraljevsko podrijetlo Djevice Marije i patnju koju je morala podnijeti. Osim toga, crvena boja vela ukazuje da je Sin Božji posudio svoju krv i tijelo od Majke Božje. Rubovi dasaka obrubljeni su zlatnim resama ili rubovima. Ova boja je znak slavljenja Djevice Marije. Smatra se simbolom njezine prisutnosti u Božanskom svjetlu, kao i njezinog sudjelovanja u slavi Isusa Krista i milosti Duha Svetoga koja se izlila na Blaženog u trenutku začeća.
Ponekad je odjeća Djevice prikazana u zlatu. Ova tehnika simbolizira Božju milost. Ponekad slikari ikona oblače Djevicu Mariju u plavi maforij.
Neizostavan dodatak pokrivala za glavu Djevice -tri zvjezdice. Oni simboliziraju Njezino vječno djevičanstvo. Činjenica da je ona Djevica u trenutku začeća Gospodina, njegova rođenja, a to ostaje i nakon rođenja Božanskog Sina. Osim toga, tri zvijezde također simboliziraju Presveto Trojstvo.
Vjeruje se da je prve ikone Majke Božje stvorio evanđelist Luka. Najstarije slike Djevice Marije pripadaju 2. i 3. stoljeću. Njihovi su istraživači pronašli u rimskim katakombama. Najčešće je predstavljena Majka Božja koja sjedi s djetetom Isusom u naručju. U ikonografiji Bogorodice na prijestolju, mnogi istraživači vide takvu vrstu slike kao što je Hodigitrija.
Još jedna od najčešćih slika Djevice Marije je Eleusa, odnosno Nježnost. Ova vrsta ikonografije nije pronađena prije 10. stoljeća.
Shema Majke Božje Oranta našla je svoje mjesto u oslikavanju crkava. U ikonografiji je poznata kao Znak. Slična vrsta ikone je Svemilosna. Na njima Majka Božja sjedi na prijestolju i na koljenima drži Djetešce Krista. Vrlo rijetko se Djevica Marija prikazuje bez Sina Božjega. Ova vrsta ikona naziva se Deesis. Na njima možete vidjeti sliku Djevice, koja stoji u molitvenoj pozi.
