Prije otprilike 2500 godina počelo je jedno od najvećih duhovnih iskustava poznatih čovječanstvu. Indijski princ Siddhartha Gautama Shakyamuni postigao je posebno stanje, prosvjetljenje, i formirao jednu od najstarijih svjetskih religija - budizam.
Malo o Budi
Legende o ranom životu princa Siddharthe su dobro poznate. Odrastao je u luksuzu, ne znajući za nevolje i brige, sve dok ga jednog dana nesreća nije natjerala da se suoči s jednostavnom ljudskom patnjom: bolešću, starošću i smrću. U tom je trenutku Siddhartha shvatio koliko je iluzorno i nestalno ono što ljudi nazivaju "srećom". Otišao je na dugo samotnjačko putovanje kako bi pronašao način da izbavi ljude iz njihove bijede.
Informacije o životu ovog čovjeka temelje se uglavnom na brojnim legendama, a točnih podataka ima vrlo malo. No, za moderne sljedbenike budizma, duhovno naslijeđe Gautame mnogo je važnije. U učenju koje je stvorio objašnjeni su zakoni zemaljskog postojanja, a potvrđena je mogućnost postizanja prosvjetljenja. Njegove glavne točke mogu se naći u Dharmachakra Launching Sutri -izvor koji u detalje otkriva koje su glavne 4 istine budizma, koje je formirao Gautama.
Jedna od drevnih indijskih sutri kaže da će se u cijeloj povijesti čovječanstva na Zemlji pojaviti oko 1000 Buddha (odnosno onih koji su postigli prosvjetljenje). Ali Shakyamuni nije bio prvi i imao je tri prethodnika. Vjeruje se da će se novi Buddha pojaviti u trenutku kada učenje koje je formirao prethodni počne opadati. Ali svi oni moraju izvesti dvanaest posebnih podviga, kao što je to učinio Gautama u svoje vrijeme.
Pojava doktrine 4 plemenite istine
4 Plemenite istine budizma detaljno su opisane u Sutri pokretanja Dharme, koja je prevedena na mnoge jezike i danas je dobro poznata. Prema sačuvanim Shakyamunijevim biografijama, on je 7 tjedana nakon prosvjetljenja održao prve propovijedi svojim asketskim suputnicima. Prema legendi, vidjeli su Gautamu kako sjedi pod drvetom okružen sjajnim sjajem. Tada su prvi put izrečene odredbe učenja koje su tradicionalno prepoznate kao glavni i rani i moderni budizam - 4 plemenite istine i Osmostruki put.
Ukratko istine budizma
4 Plemenite istine budizma mogu se sažeti u nekoliko teza. Ljudski život (točnije, lanac uzastopnih inkarnacija, Samsara) je patnja. Razlog tome su svakakve želje. Patnja se može zaustaviti zauvijek, a umjesto toga postiže se posebno stanje nirvane. Postoji specifičan način da se to učini, a to jepod nazivom Osmostruki put. Dakle, 4 istine budizma mogu se ukratko predstaviti kao učenje o patnji, njenom podrijetlu i načinima prevladavanja.
Prva plemenita istina
Prva izjava je istina o dukkhi. Sa sanskrta se ovaj izraz obično prevodi kao "patnja", "tjeskoba", "nezadovoljstvo". Ali postoji mišljenje da takva oznaka nije sasvim točna, a riječ "dukkha" zapravo znači cijeli niz želja, ovisnosti, koje su uvijek bolne.
Otkrivajući 4 plemenite istine budizma, Shakyamuni je ustvrdio da cijeli život prolazi u tjeskobi i nezadovoljstvu, a to je normalno stanje osobe. “4 velike struje patnje” prolaze kroz sudbinu svakog od ljudi: pri rođenju, tijekom bolesti, u starosti, u trenutku smrti.
U svojim propovijedima, Buddha je također izdvojio "3 velike patnje". Razlog za prvi od njih je promjena. Druga je patnja koja otežava druge. Treći je ujedinjujući. Govoreći o pojmu "patnje", treba naglasiti da se sa stajališta budizma ona odnosi na sva iskustva i emocije osobe, čak i ona koja, prema općeprihvaćenom mišljenju, odgovaraju ideji sreća što je više moguće.
Druga plemenita istina
4 Istine budizma u svojoj drugoj poziciji govore o nastanku dukkhe. Buddha je uzrok pojave patnje nazvao "neutaživom željom", drugim riječima, željom. Oni su ti koji čine da osoba ostane u ciklusu samsare. Ali kaopoznato je da je izlazak iz lanca ponovnog rođenja glavni cilj budizma.
U pravilu, nakon ispunjenja sljedeće želje osobe, nakratko dolazi osjećaj mira. Ali ubrzo se pojavljuje nova potreba, koja postaje uzrok stalne brige, i tako u nedogled. Dakle, patnja ima samo jedan izvor - želje koje se stalno pojavljuju.
Želja za zadovoljenjem želja i potreba usko je povezana s tako važnim konceptom u indijskoj filozofiji kao što je karma. To je kombinacija misli i stvarnih radnji osobe. Karma je nešto kao rezultat težnji, ali je i uzrok novih, budućih akcija. Na tom se mehanizmu temelji ciklus samsare.
4 Istine budizma također pomažu objasniti uzrok loše karme. Za to je izdvojeno 5 emocija: privrženost, ljutnja, ljubomora, ponos i neznanje. Vezanost i mržnja uzrokovana nerazumijevanjem prave prirode pojava (tj. iskrivljenom percepcijom stvarnosti) glavni su razlog ponavljanja patnje za mnoga preporoda.
Treća plemenita istina
Poznat kao "istina o prestanku dukha" i približava razumijevanju prosvjetljenja. U budizmu se vjeruje da se stanje izvan patnje, potpuno oslobođeno želja i vezanosti, može postići. To se može učiniti kroz svjesnu namjeru, koristeći tehnike detaljno opisane u zadnjem dijelu učenja.
Činjenice osebujnog tumačenja treće plemenite istine poznate su iz biografijeBuda. Redovnici koji su se pridružili njegovim lutanjima često su ovaj položaj shvaćali kao potpuno odricanje od svih, pa i vitalnih želja. Vježbali su potiskivanje svih svojih fizičkih potreba i bavili se samomučenjem. Međutim, sam Shakyamuni je u određenoj fazi svog života odbio takvo "ekstremno" utjelovljenje treće istine. Proširujući 4 istine budizma, ustvrdio je da je glavni cilj držati se "srednjeg puta", ali ne potiskivati apsolutno sve želje.
Četvrta plemenita istina
Znati koje su 4 istine budizma bilo bi nepotpuno bez razumijevanja Srednjeg puta. Posljednja, četvrta pozicija posvećena je praksi koja vodi do prestanka dukkhe. To je ono što otkriva bit doktrine osmostrukog (ili srednjeg) puta, koji se u budizmu shvaća kao jedini način da se riješimo patnje. A tugu, ljutnju i očaj neizbježno će generirati sva stanja uma, osim jednog - Prosvjetljenje.
Slijedeći srednji put shvaća se kao idealna ravnoteža između fizičke i duhovne komponente ljudskog postojanja. Užitak, pretjerana ovisnost i vezanost za nešto je ekstrem, kao i asketizam suprotan tome.
Zapravo, lijekovi koje je Buddha predložio su apsolutno univerzalni. Glavna je meditacija. Ostale metode usmjerene su na korištenje svih sposobnosti ljudskog tijela i uma bez iznimke. Dostupni su svim ljudima, bez obzira na njihovu tjelesnu iintelektualne mogućnosti. Velik dio Budine prakse i propovijedanja bio je posvećen razvoju ovih metoda.
Prosvjetljenje
Prosvjetljenje je najviši cilj duhovnog razvoja koji priznaje budizam. 4 plemenite istine i 8 koraka Srednjeg puta svojevrsna su teorijska i praktična osnova za postizanje ovog stanja. Vjeruje se da to nema nikakve veze sa svim osjećajima dostupnim običnoj osobi. Budistički tekstovi govore o prosvjetljenju prilično općenito, jezikom metafora i uz pomoć filozofskih parabola. Ali to nije moguće izraziti na bilo koji konkretan način kroz uobičajene pojmove.
U budističkoj tradiciji, prosvjetljenje odgovara izrazu "bodhi", što doslovno znači "buđenje". Vjeruje se da potencijal da se ide dalje od uobičajene percepcije stvarnosti leži u svakoj osobi. Jednom kada se postigne prosvjetljenje, nemoguće ga je izgubiti.
Odbijanje i kritika doktrine
4 Osnovne istine budizma su učenje koje je zajedničko svim njegovim školama. U isto vrijeme, brojni pokreti Mahayane (skt. "Veliko vozilo" - jedan od dva najveća pokreta uz Hinayanu) se pridržavaju "Sutre srca". Kao što znate, ona poriče 4 plemenite istine budizma. Ukratko, to se može izraziti na sljedeći način: nema patnje, dakle, nema razloga za to, nema prestanka i nema načina za to.
Sutra srca cijenjena je u Mahayana budizmu kao jedan od glavnih izvora. Sadrži opis učenja Avalokiteshvare,bodhisattva (tj. onaj koji je donio odluku da postane prosvijetljen za dobrobit svih živih bića). Sutra srca općenito govori o ideji da se riješimo iluzija.
Prema Avalokitesvari, osnovna načela, koja uključuju 4 plemenite istine, samo daju pokušaj da se objasni stvarnost. A koncept patnje i njenog prevladavanja samo je jedan od njih. Sutra srca poziva na razumijevanje i prihvaćanje stvari onakvima kakve stvarno jesu. Pravi bohisattva ne može percipirati stvarnost na iskrivljen način, stoga ne smatra da je ideja patnje istinita.
Prema nekim modernim stručnjacima za istočnjačku filozofiju, 4 istine budizma kasni su "aditiv" u drevnoj verziji životne priče Siddharthe Gautame. U svojim se pretpostavkama oslanjaju uglavnom na rezultate proučavanja mnogih antičkih tekstova. Postoji verzija da ne samo doktrina o plemenitim istinama, već i nekoliko drugih koncepata koji se tradicionalno povezuju sa Shakyamunijem nisu izravno povezani s njegovim životom i da su ih njegovi sljedbenici formirali tek stoljećima kasnije.
