Sveti pravedni Ivan Kronštatski: proročanstva o budućnosti Rusije, o Apokalipsi

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 06:20

Sveti pravedni Ivan Kronštatski pomaže ljudima ne tako davno, u usporedbi s mnogim drugim štovanim i kanoniziranim nebeskim zagovornicima. Taj je čovjek živio na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. To znači da su mu molitve upućene nepunih stotinu godina. No, unatoč tako kratkom razdoblju od trenutka kanonizacije, svetac je vrlo cijenjen među vjernicima, te je općeprihvaćeno da nikoga tko mu se obrati ne ostavlja bez pomoći.

Međutim, Ivan Kronštatski nije poznat samo kao sveti nebeski zaštitnik i zagovornik. Proročanstvo je ono što je ovog čovjeka proslavilo. Za života budući svetac bio je poznat po svojoj izvanrednoj pronicljivosti. Oni koji su s njim komunicirali tvrdili su da su pored svećenika osjetili milost i snagu koja izbija iz njega. Ivan je prorekao mnoge događaje koji su se već zbili. Njegova se proročanstva danas ostvaruju pred našim očima, pa ih morate shvatiti vrlo ozbiljno.

O obitelji i studiju

Ivan Kronštatski,čija proročanstva danas zna gotovo svaki čovjek, rođen je 19. listopada (po starom stilu) 1829. godine u obitelji svećenika. Otac budućeg sveca, Ilja Mihajlovič Sergijev, služio je kao đakon u crkvi Svetog Nikole u selu Sura. Selo se nalazi u blizini Arkhangelska. Ivanov otac nije bio jedini svećenik u obitelji. U Božjim hramovima radili su i djedovi budućeg sveca.

Obitelj nije živjela baš bogato. Međutim, to nije spriječilo Ivana 1839. da uđe u župnu školu u Arkhangelsku. Studij je završio, kako bi sada rekli, s odličnim uspjehom. Tada su rekli – prvi učenik. Nakon toga došao je red na bogoslovno sjemenište u Arkhangelsku. Njezina buduća svetica diplomirala je kao druga studentica, odnosno ne odlična učenica. To se dogodilo 1851.

Iste je godine talentiran, marljiv i inteligentan mladić poslan na studij o državnom trošku u glavni grad, Sankt Peterburg. Tako se Ivan našao u gradu koji je odigrao značajnu ulogu u njegovoj sudbini. Budući svetac je 1855. napustio teološku akademiju u Sankt Peterburgu. Studij je završio s doktoratom teologije. Disertacija koju je Ivan obranio bila je posvećena temi starovjeraca.

Na početku službe

Tijekom studija Ivan je trebao postati redovnik. Motivacija za tonzuru ovog čovjeka bila je krajnje neobična. Želio je provoditi misionarske aktivnosti, govoriti o Kristu i obraćati "divlje ljude" Sibira i Amerike. Ali se predomislio i ostao u glavnom gradu, i to ubrzoposlan na službu u Kronstadt.

Trenutak početka službe prilično je znatiželjan, jer nisu pouzdani razlozi zašto Ivan nije postao misionar. Postoje dvije verzije ovoga, obje dolaze iz izreka i zapisa u svećenikov vlastiti dnevnik.

Prvi kaže da je budući svetac, dok je živio u glavnom gradu, shvatio da ljudi ovdje ne znaju ništa više o Kristu nego divlji narodi koji žive negdje na rubu zemlje. I ništa manje od divljaka, oni trebaju duhovno vodstvo.

Druga verzija kaže da je donio odluku pod utjecajem vizije Ivana Kronštatskog. Proročanstva budućeg sveca, prema ovoj verziji, potječu upravo iz ovog događaja, koji se dogodio tijekom godina studija na akademiji glavnog grada. Ivan se vidio u svečanom crkvenom ruhu kako služi u crkvi sv. Andrije u Kronstadtu.

Bilo kako bilo, ali nakon ređenja budući svetac poslan je upravo u Kronstadt. Godine 1855. u glavnom gradu, u katedrali Petra i Pavla, zaređen je za đakona, a samo nekoliko dana kasnije zaređen je za svećenika katedrale sv. Andrije u Kronstadtu. Ivan je tada imao 26 godina. Služio je u katedrali do svoje smrti.

O postanu slavni

Sveruska slava došla je do Ivana tijekom njegova života. Prvi slučaj čudesnog ozdravljenja, koji se dogodio po molitvi ovog svećenika, dogodio se 1867. godine, 19. veljače. Datum je pouzdano poznat zahvaljujući Johnovom dnevniku, u kojem je ostavio bilješku zahvalnosti koja odgovara događaju.

Ovaj zapis govori o ozdravljenju polaganjem ruku kroz molitvu Gospodaru dječaka Kostyljeva. Nažalost, nema podataka o tome od čega je dječak bio bolestan, od čega je bolovao - crkvenih i medicinskih. U principu, u Kronstadtu nije bilo liječnika u smislu koji ima moderni čovjek. Sam grad na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće bio je mjesto protjerivanja svake rulje. Iz glavnog grada su ovamo poslani ljudi u nepovoljnom položaju, koji su vodili asocijalan način života i time narušavali mir u društvu, ali nisu počinili nikakav zločin. Odnosno, stado svećenika bile su samohrane majke, pijanice, radnici, skitnice i drugi. Naravno, u Kronstadtu je bilo i ljudi iz drugih društvenih slojeva, ali niži slojevi društva predstavljali su veliku većinu. I takvim je ljudima budući svetac davao sve svoje vrijeme, pomažući im u svemu, na primjer, mogao je ostati s djecom dok su njihove majke radile u praonici rublja.

Godine 1883., u jednom od prijestolničkih novina, pod nazivom "Novo vrijeme", objavljena je "Izjava za Dan zahvalnosti" u ime niza privatnih osoba. Govorilo je o aktivnostima svećenika, njegovoj duhovnoj snazi, o milosti koja silazi po Ivanovim molitvama. Modernim riječima, nakon ove objave, John se "probudio slavan."

Do 90-ih godina pretprošlog stoljeća slava svećenika dostigla je takve razmjere da je, bez obzira gdje je došao, uvijek susrela gomila ljudi. Ono što je zanimljivo je ponašanje pozdravljača. Više je nalikovao ponašanju modernih štovatelja popularnih umjetnika nego župljana kojima je to potrebnoPomozite. Na primjer, prilikom posjete Rigi, svećenik je zamalo umro, a njegova mantija je doslovno bila raskomadana. Svatko iz gomile želio je "zgrabiti komad za sebe". Godišnje posjete njihovoj domovini, selu Sura, uvijek su pratile tisuće tisuća ljudi. To je rezultiralo time da John nije mogao posjećivati svoj dom kao obični ljudi. Njegova putovanja zahtijevala su donošenje posebnih mjera kako bi se osigurala sigurnost svećenika.

Ali takva popularnost nije bila samo negativna strana. Ivan je počeo donirati značajna sredstva, koja su, naravno, otišla u dobrotvorne svrhe. Ne postoji niti jedan razlog za sumnju u nesebičnost svećenika. Nakon njegove smrti, nije ostalo ni oporuke ni novca.

O kanonizaciji

Kanonizacija Ivana od strane Ruske pravoslavne crkve dogodila se 1990. godine pred licem pravednika. Međutim, to uopće ne znači da se kao sveti pravednik Ivan Kronštatski štuje tek od 90-ih godina prošlog stoljeća. Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu, ovaj je čovjek kanoniziran 1964. godine. Štovanje svećenika počelo je mnogo ranije.

Johna su ljudi čak i tijekom njegovog života doživljavali kao:

• čudotvorac;
• molitvenik - osoba koja moli Gospodina za druge, čije obraćenje ima posebnu moć;
• mentor;
• vidjelac.

Što je zanimljivo, Ivan Kronštatski se za života nikada nije nazivao prorokom. Njegova su proročanstva dobila na značaju mnogo godina nakon njegove smrti. Njegovočesto se naziva vidiocem, to jest, osoba koja ima poseban dar koji vam omogućuje da vidite kroz ljude ili neke događaje - prošlost, sadašnjost ili budućnost.

Odlukom Svetog sinoda od 15. siječnja 1909. godine propisano je da se godišnjom molitvom obilježava Ivan Kronštatski. Biskupska sinoda Ruske zagranične crkve u listopadu 1929. propisala je posebnu liturgiju u svezi stote obljetnice Ivana Kronštatskog. Prvi put se pitanje kanonizacije pokrenulo sredinom prošlog stoljeća, 1950. godine. Dogodilo se to u Sjedinjenim Državama, a inicijator je bio Apollon Sollogub, laik i javna osoba s velikim autoritetom u ruskoj zajednici.

O odnosu prema proročanstvima

Nije poznato da li je sam svećenik sebe smatrao prorokom. Međutim, zasigurno se, zahvaljujući zapisima u Johnovom dnevniku, utvrđuje da je snove shvaćao vrlo ozbiljno. Svećenik ih je smatrao važnima, dajući ova značenja:

• iskušenje;
• dokaz grijeha, dodatak;
• učenja;
• proročanstva;
• otkazivanje nečega.

Zanimljiv zapis o snu, napravljen u listopadu 1908. Ivan opisuje žive svinje o kojima je sanjao, umotane u tijesto. Svećenik shvaća značenje snova kao prokazivanje proždrljivosti. U svom dnevniku piše: "Ove svinje si ti, proždrljivo."

John nije ostavio izravna proročanstva, ovaj izraz se odnosi na njegovo razmišljanje i razumijevanje vizija, njihov opis.

Ohknjiga "Moj život u Kristu" i drugi spisi

Za života Ivana Kronštatskog objavljena su mnoga njegova djela, više od petnaest, uzimajući u obzir pojedinačne kratke apele, na primjer, odgovor grofu Tolstoju i duhovne tekstove, kao što su akatisti.

Stekao je najveću slavu od svih djela, autora Ivana Kronštatskog, "Moj život u Kristu" - knjiga koja ispituje niz filozofskih i duhovnih pitanja vezanih za duhovni razvoj pojedinca. Potpuni izvorni naziv ovog djela glasi - "Moj život u Kristu, ili minute duhovne sabranosti i kontemplacije, pobožnog osjećaja, duhovnog ispravljanja i mira u Bogu." Naslov odražava sve ono o čemu Ivan Kronštatski govori u ovom djelu. "Moj život u Kristu" definira Gospodina kao stvaralačku i životvornu Misao. Ivan tvrdi da njegovi suvremenici upućuju prazne molitve, nemajući ni malo pojma o kršćanstvu u svojim srcima. Svećenik izražava zabrinutost da bi kroz takve ravnodušne molitve ljudi mogli izgubiti kršćanstvo općenito, izgubiti njegovo razumijevanje.

Ova knjiga je glavno djelo Ivana Kronštatskog, ali ne sadrži proročanstva. Iako mnogi istraživači povlače logične odnose između procjene razine duhovnosti svećenikovih suvremenika s odvajanjem Crkve od stanja koje je nastupilo nakon revolucije. S obzirom na to da Ivan nije ostavio izravna proročanstva, kao što su Nostradamusovi spisi, sasvim je moguće da u tim tumačenjima ima istine.

PrviNacrti za ovu knjigu datiraju iz 1863. godine, a ovo dvotomno djelo prvi put je objavljeno 1894. Knjiga je više puta pretiskavana i bila je vrlo popularna.

Proročanstva o budućnosti Rusije

Ivan Kronštatski nije ostavio proročanstvo o Rusiji kao takvoj. Različite izjave svećenika, izrečene i u propovijedima i svijetu, doživljavaju se kao predviđanja.

"Vrati se, Rusijo, svojoj svetoj, neokaljanoj, spasonosnoj, pobjedničkoj vjeri i Svetoj Crkvi - svojoj majci - i bit ćeš pobjedonosna i slavna, kao u staro vjerničko vrijeme", rekao je svećenik Ivan.

Za života duhovnika nitko ovaj odlomak iz propovijedi nije uzeo kao predviđanje. Skeptici i danas tvrde da je riječ samo o situaciji u društvu koja se razvila na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće.

Međutim, druga predviđanja Ivana Kronštatskog o budućnosti Rusije su van sumnje. Na primjer, opisao je takav fenomen kao slobodu vjere. Govorio je o kršćanima koji su zaboravili svoju tradicijsku kulturu i upijaju tuđu, ali iz nje ne uzimaju ono najbolje, nego ono najgore. Govorio je o raširenoj samovolji i herezi. O ljudima koji uopće nemaju duhovnu jezgru, ali se ponašaju u skladu s okolnostima, mijenjaju identitet, su licemjeri. Govorio je o pastorima koji odvode ljude od pravog shvaćanja suštine kršćanstva, o idolopoklonstvu te o tome da će pitanje “torbine” premašiti druge vrijednosti. Što je ovo, ako ne opis stanja u zemlji u vrijeme raspada Sovjetskog Saveza? Govorio je i o mljevenju ljudi i njihovom egoizmu, o želji zahvalisanje i razmetanje materijalnim posjedom.

Međutim, vizija Ivana Kronštatskog o budućnosti Rusije i svijeta nije beznadna. Svećenik je ustvrdio da je preporod neizbježan, a ljudi će se obratiti Gospodinu, vratiti u uništene hramove i početi ponovno stjecati duhovnost. Štoviše, te su se izjave odnosile na situaciju u svijetu općenito, a ne samo na ono što će se dogoditi unutar Rusije. Svećenik je jednostavno govorio o svojoj zemlji: “Predviđam obnovu moćne Rusije, još jače i moćnije. Na kostima mučenika, kao na čvrstom temelju, podići će se nova Rusija."

O proročanstvima o kraju svijeta

Proročanstva Ivana Kronštatskog o posljednjim vremenima tema su kontroverzi među modernim teolozima, filozofima i drugim ljudima koji nisu ravnodušni prema ovom pitanju. Kako bismo razjasnili zašto je ova tema kontroverzna, treba napomenuti da se pod proročanstvima o kraju svijeta podrazumijeva tekst knjige pod nazivom „O početku i kraju našeg zemaljskog svijeta. Iskustvo otkrivanja proročanstava Apokalipse.”

Ovo nije proročanstvo Ivana Kronštatskog o Apokalipsi, u knjizi se ne spominje kada i kako će točno završiti dani čovječanstva. Ovo nije dekodiranje teksta Biblije, niti tumačenje Evanđelja po Mateju, koje je svećenik volio citirati u svojim propovijedima. Ovo djelo je promišljanje onoga što se događa s ljudima, državom, moći, a da se vjera i znanost ne suprotstavljaju, ne natječu se u borbi za ljudski um, štoviše, dogme vjere nimalo ne proturječe otkrićima.znanstvenici.

Knjiga govori o teorijama Kanta, Lapsa i drugih. Povlače se analogije, i to vrlo uvjerljive. Na primjer, "gluta tama" opisana u drevnim tekstovima, prema ovoj knjizi, nije ništa drugo nego crni prostor koji okružuje Zemlju.

Ivan Kronštatski doslovno nije proročanstvo o smaku svijeta. Kada govore o takvom predviđanju, misle na razmišljanje u knjizi o tome što bi mogao biti kraj vremena opisanih u Bibliji. Sveti drevni tekstovi govore o vatrenoj katastrofi. Ivan Kronštatski povezuje ovaj opis s vjerojatnošću sudara planeta s nekim kozmičkim tijelom, na primjer, s kometom. I drugi znakovi smaka svijeta – s posljedicama ove katastrofe. Svećenik nije bio astronom ili fizičar, a svoju je knjigu napisao u vrijeme kada ni pisci znanstvene fantastike nisu ni zamišljali mogućnost letenja u svemir. Stoga ovo djelo zaista ima proročanski sadržaj.

Je li svećenik predvidio revoluciju?

Ovo je izuzetno teško pitanje. S jedne strane, svaka se riječ u propovijedi ili zapisu u dnevniku može protumačiti kao proročka vizija Ivana Kronštatskog. Godina 1908., koja je bila vrhunac propovijedanja, bila je izrazito specifična. Kako opisuju njegovi suvremenici: nešto strašno bilo je u zraku, bilo je opipljivo. U prirodi se sličan fenomen može uočiti prije početka grmljavine.

U godini svoje smrti, Ivan je mnogo govorio o sudbini zemlje, o slabosti vlasti, o slabosti na terenu, duhovnom siromaštvu i drugim sličnim konceptima. A pričao je i o čemuvodit će državu i narod do onoga što se događa u društvu. Ivan je govorio o slobodi i o tome što ona jest. Govorio je o razlici između istinske slobode i samovolje, anarhije, zbunjenosti. U njegovim bilješkama i govorima zaista postoji nešto što se može smatrati predviđanjem revolucije.

Ali s druge strane, mnogi su govorili o neizbježnosti društvene eksplozije između 1905. i 1917. godine. Svećenik nije ostavio izravan proročki tekst. No, njegov opis neizbježnog, što nije teško pronaći ni u jednoj propovijedi iz 1908., u Životu na temelju dnevničkih zapisa, vrlo precizno opisuje revoluciju i njezine posljedice. Iako nema govora o uklanjanju križeva, pljački crkava, građanskom ratu i drugim detaljima.

Gdje i što moliti Ivanu?

Najpoznatija crkva sv. Ivana Kronštatskog nalazi se u Sankt Peterburgu, u okrugu Kirovsky. Ovo je vrlo zanimljivo mjesto. Gradnja male crkve započela je 1990. godine. Hram je malen i iznenađujuće svijetao, kako župljani napominju, u njemu nema niti jednog zasjenjenog prostora. Unatoč činjenici da je zgrada crkve izgrađena relativno nedavno, u njenoj dvorani ima mnogo vjernika, a atmosfera je prožeta posebnom energijom.

Još jedna poznata crkva svetog Ivana Kronštatskog nalazi se u domovini sveca, u selu Sura kod Arhangelska, unutar zidina lokalnog samostana. U Moskvi se crkve nalaze u Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, na Kronstadt Bulevaru. U njegovu čast izgrađeno je dosta crkava diljem Rusije i inozemstva, uključujući Kijev, Hamburg, San Diego.

Relikvije sveca nalaze se u Sankt Peterburgu, u manastiru Ioannovsky, na nasipu rijeke Karpovke. Što se tiče molitvi, uobičajeno je obratiti se Ivanu s molbama za:

• oporavak;
• odvraćanje od alkoholizma i ovisnosti o drogama;
• riješiti se siromaštva;
• šalji proročke snove.

Naravno, to ne znači da se svetac ne moli za druge potrebe. Ivan Kronštatski pomaže svima koji mu se obrate iskrenom vjerom i nadom za rješavanje životnih problema.