Unatoč činjenici da je islam jedna od najmlađih religija na planeti, ima vrlo zanimljivu povijest ispunjenu svijetlim događajima i činjenicama. Mnogi stručnjaci vjeruju da nekada moćni i utjecajni arapski kalifat duguje svoju pojavu uspješnom radu Poslanika, koji je uspio ujediniti veliki broj dotad različitih plemena u jednu vjeru. Najboljim razdobljem ove teokratske države mogu se smatrati desetljeća kada su na čelu bili pravedni halife. Svi su oni bili najbliži Muhamedovi suradnici i sljedbenici, koji su mu bili u krvnom srodstvu. Povjesničari smatraju ovo razdoblje formiranja i razvoja kalifata najzanimljivijim, često ga nazivaju i "zlatnim dobom". Danas ćemo detaljno govoriti o sva četiri pravedna halifa i njihovim najznačajnijim postignućima na čelu muslimanske zajednice.
Koncept "kalifata": kratak opis
Početkom sedmog stoljeća, Poslanik je stvorio malu zajednicu suvjernika, raširenu na području Zapadne Arabije. Ova pradržava se zvala ummet. U početku nitko nije zamišljao da će zahvaljujući vojnim pohodima i osvajanjima muslimana značajno proširiti svoje granice i postati jedan od najmoćnijihudruge tijekom nekoliko stoljeća.
Riječi "kalifat" i "kalif" na arapskom znače otprilike istu stvar - "nasljednik". Svi vladari Islamske države smatrani su nasljednicima samog Poslanika i bili su vrlo cijenjeni među običnim muslimanima.
Među povjesničarima, razdoblje postojanja Arapskog kalifata obično se naziva "zlatno doba islama", a prvih trideset godina nakon Muhamedove smrti bilo je doba pravednih halifa, o čemu ćemo reći čitatelji o današnjici. Uostalom, upravo su ti ljudi učinili mnogo za jačanje položaja islama i muslimanske države.
Pravedni halifi: imena i datumi vladavine
Prvi halife su prešli na islam za vrijeme Poslanikovog života. Bili su svjesni svih nijansi života u zajednici, jer su uvijek pomagali Muhammedu u pitanjima upravljanja ummetom i bili su izravno uključeni u vojne pohode.
Četiri pravedna halifa bili su toliko poštovani od strane naroda tijekom njihova života i nakon smrti da je kasnije za njih skovana posebna titula, koja doslovno znači "hodanje pravednim putem". Ova fraza u potpunosti odražava odnos muslimana prema svojim prvim vladarima. Daljnji halifi ove titule nisu nagrađivani, jer nisu uvijek dolazili na vlast na pošten način i nisu bili bliski srodnici Poslanika.
Po godinama vladavine, popis halifa je sljedeći:
- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
- Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
Tijekom svoje vladavine kalifatom, svaki od gore navedenih muslimana učinio je sve što je bilo moguće za prosperitet države. Stoga želim detaljnije govoriti o njima.
Prvi pravedni halifa: put do visina moći
Abu Bakr al-Siddiq je bio jedan od prvih koji je vjerovao Poslaniku svim svojim srcem i slijedio ga. Prije nego što je upoznao Muhameda, živio je u Mekki i bio je prilično bogat. Njegova glavna djelatnost bila je trgovina kojom se nastavio baviti i nakon prelaska na islam.
Još u Meki je započeo aktivan rad na razvoju muslimanske zajednice. Pravedni halifa Abu Bakr al-Siddiq je na to potrošio ogromne svote novca i bavio se otkupom robova. Važno je napomenuti da je svaki od robova dobio slobodu, ali je u zamjenu morao postati ortodoksan. Mislimo da nije potrebno reći da je ovaj dogovor bio vrlo koristan za robove. Stoga je broj muslimana u Meki brzo rastao.
Nakon što je Poslanik odlučio preseliti se u Medinu, budući halifa ga je slijedio, pa čak i pratio Muhammeda dok se skrivao u pećini od poslanih ubojica.
Poslanik se kasnije oženio kćerkom Abu Bekra al-Siddiqa, čime su postali krvni srodnici. Nakon toga je više puta s Muhamedom išao u vojne pohode, klanjao namaz petkom i predvodio hodočasnike.
Godine 632. Poslanik je umro bez nasljednika i bez imenovanja novog nasljednika, a muslimanska zajednica se suočila s izborom novog vođe.
Godine Abu Bekrove vladavine
Muhammedovi drugovi nisu se mogli složiti oko kandidature halife, i tek nakon što su se sjetili brojnih Abu Bekrovih usluga muslimanskoj zajednici, izbor je napravljen.
Vrijedi napomenuti da je pravedni halifa bio vrlo ljubazna i apsolutno neumišljena osoba, pa je privukao druge Poslanikove sljedbenike u upravljanje, raspoređujući među njima krug dužnosti.
Abu Bakr as-Siddiq došao je na vlast u vrlo teškom trenutku. Nakon Muhamedove smrti, mnogi ljudi i plemena su se okrenula od islama, koji su smatrali da se sada mogu vratiti svom prijašnjem životu. Prekršili su svoje ugovorne obveze prema kalifatu i prestali plaćati poreze.
Dvanaest godina, Abu Bakr je poduzeo mjere za očuvanje i proširenje granica kalifata. Pod njim je formirana redovita vojska, koja je uspjela napredovati do granica Irana. U isto vrijeme, sam halifa je uvijek opominjao svoje vojnike, zabranjujući im da ubijaju žene, bebe i starce, kao i da se rugaju neprijateljima.
U trideset četvrtoj godini sedmog stoljeća, vojska kalifata počela je osvajati Siriju, ali tadašnji vladar države je umirao. Kako bi spriječio sukobe u hilafetu, sam je odabrao nasljednika među svojim najbližim suradnicima.
Drugi kalif
Umar ibn al-Khattab al-Farouk vladao je muslimanskom zemljom deset godina. U početku je bio vrlo skeptičan prema islamu, ali je jednog dana slučajno pročitao suru i zainteresirao se za osobnostProrok. Nakon susreta s njim, bio je prožet vjerom i bio je spreman slijediti Muhammeda bilo gdje u svijetu.
Suvremenici drugog pravednog halife napisali su da ga je odlikovala nevjerojatna hrabrost, poštenje i nezainteresiranost. Bio je također vrlo skroman i pobožan. Vrlo velike sume novca prolazile su kroz njegove ruke kao Poslanikov glavni savjetnik, ali on nikada nije podlegao iskušenju da se obogati.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq često je sudjelovao u vojnim bitkama i čak je udao svoju voljenu kćer za Muhameda. Stoga ne čudi što je na samrti prvi halifa imenovao Omera za svog nasljednika.
Postignuća Omara ibn al-Khattaba
Drugi pravedni halifa učinio je mnogo za razvoj administrativnog sustava muslimanske države. Napravio je popis pojedinaca koji su primali godišnju naknadu od države. Ovaj registar uključivao je Poslanikove ashabe, ratnike i članove njihovih obitelji.
Umar je također postavio temelje poreznog sustava. Zanimljivo, nije se ticalo samo novčanih plaćanja, već i reguliranih odnosa između različitih građana kalifata. Na primjer, kršćani nisu imali pravo graditi svoje nastambe više od muslimanskih kuća, imati oružje i javno iskazivati svoja uvjerenja. Naravno, vjernici su plaćali manje poreza od pokorenih naroda.
Zasluge drugog halife uključuju uvođenje novog sustava obračuna, pravnog sustava i izgradnju vojnih logora na osvojenim teritorijima radi sprječavanja ustanaka.
Velika pozornost Omaru ibn al-Khattabu al-Farouk se posvetio građevinarstvu. Uspio je urediti pravila urbanizma na zakonodavnoj razini. Kao osnovu uzet je primjer Bizanta, a većina gradova tog vremena odlikovala se vitkim i širokim ulicama s lijepim kućama.
Tijekom deset godina svoje vladavine, halifa je postavio temelje nacionalnog i vjerskog jedinstva. Bio je nemilosrdan prema svojim neprijateljima, ali je u isto vrijeme ostao zapamćen kao pravedan i aktivan vladar. Mnogi povjesničari vjeruju da se upravo u tom razdoblju islam deklarirao kao snažan i potpuno formiran vjerski pokret.
Treći vladar kalifata
Još za života, Omer je stvorio vijeće od šest svojih najbližih suradnika. Oni su morali izabrati novog vladara države, koji će nastaviti pobjednički pohod islama.
Usman ibn Affan, koji je bio na vlasti oko dvanaest godina, postao je on. Treći pravedni halifa nije bio tako aktivan kao njegov prethodnik, ali je pripadao vrlo drevnoj i plemenitoj obitelji.
Osmanova obitelj prešla je na islam čak i prije nego što se Poslanik preselio u Medinu. Ali odnosi između aristokratske obitelji i Muhameda bili su prilično napeti. Usprkos tome, Usman ibn Affan bi bio oženjen Poslanikovom kćerkom, a nakon njene smrti dobio je ponudu da oženi njegovu drugu kćer.
Mnogi vjeruju da su Osmanove brojne veze omogućile širenje i jačanje islama tijekom Muhamedova života. Budući halifa poznavao je mnoge plemićke obitelji i zahvaljujući njegovom aktivnom radu veliki broj ljudi prešao je na islam.
Ovo je ojačalo položaj tadašnje male zajednice i dalo snažan poticaj stvaranju vjerske države.
Vladavina kalifa Usmana
Ako ukratko opišemo ove godine, možemo reći da je treći halifa odstupio od načela kojih su se pridržavali njegovi prethodnici. Obiteljske je veze stavio iznad svega, čime je kalifat vratio u dane proto-države.
Osmanovi rođaci i bliski suradnici imali su sklonost stjecanju i nastojali su se obogatiti na račun drugih stanovnika kalifata. Naravno, to je dovelo do povećane materijalne nejednakosti i nemira.
Iznenađujuće, tijekom ovog teškog razdoblja, granice kalifata nastavile su se širiti. To su olakšala vojna osvajanja, ali je bilo iznimno teško držati poražene narode u poslušnosti kalifu.
Na kraju je to dovelo do ustanka, uslijed kojeg je halifa ubijen. Nakon njegove smrti, u državi je počelo krvavo razdoblje građanskih sukoba.
Četvrti kalif
Pravedni halifa Ali ibn Abu Talib, koji je postao četvrti vladar "zlatnog doba", bio je jedan od vrlo neobičnih ljudi. Od cijele plejade halifa, on je bio jedini Muhamedov krvni srodnik. Bio je njegov rođak i druga osoba koja je prešla na islam.
Dogodilo se da su Ali i Poslanik zajedno odgajani. Stoga ne čudi što se halifa oženio kćerkom Muhamedom. Kasnije su se iz njihove zajednice rodila dva dječaka za koje je Poslanik bio jako vezan. Vodio je duge razgovore sa svojim unucima i bio je čest posjetitelj obitelji svoje kćeri.
Ali je često sudjelovao u vojnim pohodima i jednostavno je bio legendarni po svojoj hrabrosti. Međutim, do svog izbora za halifu, nije obnašao važne državne dužnosti.
Ali ibn Abu Talib kao halifa: procjena povjesničara
Alijeva osobnost stručnjacima se čini izuzetno kontroverznom. S jedne strane, nije posjedovao organizacijske sposobnosti, političke talente i fleksibilan um. Pod njim su se ocrtavali preduvjeti za raspad hilafeta, a muslimani su se podijelili na šiite i sunite. Međutim, nitko ne može poreći njegovu fanatičnu odanost Muhammedovom cilju i odanost odabranom putu. Osim toga, prerana smrt uzdigla ga je u čin mučenika. Njemu se pripisuju mnogi podvizi i djela dostojna sveca.
Na temelju prethodnog, povjesničari zaključuju da se Ali pokazao kao pravi musliman, ali nije mogao obuzdati separatističko raspoloženje u kalifatu.
