Pravoslavna crkva vrlo široko i namjerno svečano slavi glavne događaje vezane za zemaljski život Isusa Krista i Majke Božje. Postoji dvanaest takvih velikih praznika, zbog čega se zovu Dvanaesti. Samo jedan događaj u zemaljskom životu Spasitelja ne spada u ovaj niz slavlja. Ovo je obrezivanje Gospodnje. O kakvom se prazniku radi, općenito se može razumjeti iz njegovog naziva.
Što Crkva slavi
Osmoga dana nakon Božića, koji se zbio u Betlehemskoj špilji, Djevica Marija i njezin zaručnik (imaginarni muž) Josip donijeli su Božansko Djetešce u hram u Jeruzalemu. Kao Židovi koji su poštovali zakon, morali su obaviti obveznu ceremoniju. Prilikom obrezivanja kožice, Sin Djevice Marije dobio je ime Isus. Izvođenje ovog obreda omogućilo je da se Spasitelj smatra punopravnim potomkom Abrahama, te stoga ima pravo moralno poučavati sunarodnjake i biti za njih pravi Mesija. U skladu s liturgijskom tradicijom Pravoslavne Crkve, ovaj se blagdan naziva Obrezanjem po tijelu Gospodina Isusa Krista. Liturgijski tekstovi na ovaj dan također veličaju imenovanje čudesnog imena.
Obrezivanje Gospodnje. Povijest praznika
Crkva je uspostavila proslavu obrezivanja zbog potrebe da se suprotstavi neumjerenoj poganskoj tradiciji proslavljanja početka Nove godine na području Rimskog Carstva. Početkom 4. stoljeća gotovo je formiran godišnji liturgijski ciklus. Bilo je logično suprotstaviti veselje tjelesnih užitaka s crkvenim blagdanom i postom koji mu prethodi. Obrezivanje Gospodnje najbolje je odgovaralo. Da je to bila krajnje neophodna mjera, svjedoče zapisi crkvenih otaca tih godina. Tako se sveti Ambrozije Milanski, na sam dan novoustanovljene svetkovine, tuži, obraćajući se stadu riječima apostola Pavla: “… Bojim se za vas”, uzvikuje biskup, “jesam li se trudio uzalud ti.” Je li među stanovnicima Mediolana (suvremenog Milana) uopće bilo smisla propovijedati kršćanstvo – o tome razmišlja svetac. Drugim riječima, neobuzdanost vjernika u danima siječanjskih svečanosti dosegla je toliku krajnost da je sam smisao vjere u Boga doveden u pitanje. U razdoblju između Božića i Bogojavljenja dodatno je odobren post koji je kulminirao obrezanjem Gospodnjim. Kakav je praznik ovo Obrezivanje, nije se postavljalo pitanje među običnim pripadnicima zajednica, iako je temeljno značenje bilo židovsko vjersko podrijetlo. U doba kada je kršćanstvo postalo državna religija, promjene u liturgijskoj povelji mogle su se rađati ne samo unutar crkvenog okruženja, već i namjernom odlukom hijerarha na prijedlog najuglednijih osoba. Upečatljiv primjer je Obrezivanje Gospodnje. Povijest blagdana svjedoči da su revniPromidžbene aktivnosti crkvenih otaca dovele su do potpunog iskorijenjivanja siječanjskih orgija. Barem dva stoljeća kasnije, optužujući govori na ovu temu više se ne nalaze u drevnim kronikama.
Teološka interpretacija
Krist je morao izvršiti sve starozavjetne rituale i njihovim izvršenjem potvrditi legitimnost Mojsijeva zakona. Prvi u nizu obrednog reda bilo je Obrezivanje Gospodnje. Kršćanstvo, unatoč očitom starozavjetnom podrijetlu, ovom događaju daje značajno simboličko značenje. Blagdan simbolizira potrebu za duhovnim obrezanjem srca. Drugim riječima, bez temeljne promjene moralnog stanja nemoguće je da osoba uđe u društvo izabranog naroda Božjeg. Duhovno obrezanje znači pobjedu nad opakim sklonostima, istinsko pokajanje i obraćenje grešnika Bogu.
Drevni običaj Istoka
Ortodoksna tradicija usko odjekuje mnogim drevnim židovskim stavovima. Istodobno, teolozi tvrde da je starozavjetna povijest čovječanstva razdoblje moralne pripreme za dolazak Spasitelja - nagovještaj, sjena, prototip moderne kršćanske crkve. Proslava Silaska Duha Svetoga održana je na dan hebrejskog blagdana Pedesetnice. Prikazanje Gospodnje, prinošenje žrtve četrdeseti dan nakon rođenja muškog djeteta, unošenje Presvete Bogorodice u hram izravno su povezani sa Sinajskim zakonodavstvom.
Obrezivanje Gospodnje također ima blisku vezu sa Starim zavjetom. Tradicija obrezivanjaustanovio je drevni patrijarh Abraham objavom odozgo. Gospodin je zapovjedio starješini da obreže kožicu kao znak saveza između njega i naroda. Bila je to svojevrsna inicijalizacija članova izabranog društva. Abraham je naredio da se obred izvrši nad njegovim sinom, svim njegovim suplemenicima, pa čak i kupljenim robovima. Od tada, Židovi su obavezno obrezali sve muške bebe osmi dan nakon rođenja.
Apostoli o obrezivanju
Nakon silaska Duha Svetoga, vjera u Krista počela se širiti po cijelom civiliziranom svijetu. Isprva je propovijed zvučala među židovskim zajednicama na Mediteranu. S vremenom su se pogani počeli pridruživati. S ovom kategorijom novoobraćenika u nekim su se zajednicama počeli javljati nesporazumi. Činjenica je da su Židovi već nekoliko desetljeća, ulazeći u kršćansku zajednicu, već bili obrezani. Od pogana se tražilo i ispunjenje starozavjetnog obreda. Odnosno, prvo je bilo potrebno izvršiti židovski ritual, a zatim se krstiti. Apostol Pavao je u svom pismu zajednici u gradu Colosse usporedio krštenje s drevnim obrezanjem. Običaj koji vodi priču od Abrahama bio je znak sjedinjenja ljudi s Bogom, a sada se vrši novozavjetno duhovno obrezanje, a ne ručno. Njegova bit ne leži u materijalnim simbolima, već u odricanju od grešnog života.
Obavezna proslava
Dan obrezanja Gospodnjeg spaja još dva značajna događaja. U Ruskom Carstvuprema julijanskom kalendaru, proslava Nove godine u odnosu na modernu kronologiju padala je na 14. siječnja. U sekularizirano sovjetsko doba, nakon prelaska na gregorijanski stil, ovaj dan se počeo nazivati autentičnim izrazom "Stara Nova godina". Ruska pravoslavna crkva, držeći se pravoslavnog kalendara, na prvi dan svjetovne nove godine 1701. godine, ustanovila je poseban praznik 14. siječnja. Obrezivanje Gospodnje, osim toga, slavi se zajedno sa uspomenom na velikog učitelja Crkve, svetog Bazilija, koji je u 4. stoljeću služio kao nadbiskup u bliskoistočnom gradu Kessariji. U liturgijskim su tekstovima sva tri događaja organski isprepletena.
liturgijske značajke
Sve proslave u čast Spasitelja i Majke Božje imaju takozvane dane predblagdana i poslijeblagdana. Odnosno, čak i prije glavnog događaja i nakon njega nekoliko dana, liturgijskim pjesmama se veliča veliki trijumf. Može se povući analogija s izlaskom i zalaskom sunca. Ujutro svjetiljka još nije ustala, a svijet oko sebe već je osvijetljen. Tako je i navečer: sunce je nestalo, ali još je svjetlo. Obrezivanje Gospodnje slavi se samo za jedan liturgijski dan. Na sam blagdan služi se rijetka služba - liturgija Vasilija Velikog. Ovaj se obred služi u Velikoj korizmi, na Badnjak i Bogojavljenje, te na Obrezivanje Gospodnje. Da je ovo prvi dan nove godine svjedoči i posebna molitva nakon liturgije, tijekom koje se traži Božji blagoslov za "sljedeće ljeto" za građane, vladare i cijelu državu.
Obrezivanje Gospodnje. Ikona
Postoji nekoliko slikovnih slika ovog događaja. Blagdan Obrezanja nije popularan kod slikara ikona. Obično se u crkvama na govornici stavlja ikona sv. Vasilija Velikog čiji se spomen slavi istoga dana. Istina, među freskama unutarnjeg slikarstva drevnih hramova možete vidjeti Obrezivanje Gospodnje. Ikona, u pravilu, prikazuje Djevicu Mariju s Božanskim djetetom u naručju, Josipa zaručnika i starca s obrednim nožem, koji se priprema za izvođenje obreda.
Moralna lekcija
Liturgijske himne sadrže ne samo pohvalni sadržaj, već imaju i značajno didaktičko značenje. Svaki događaj u životu Isusa Krista, Majke Božje ili svetaca može biti povod za izvlačenje moralne pouke. Ni Obrezivanje Gospodnje ne stoji po strani. Da se radi o vrlo važnom presedanu, vidi se ako pogledamo sljedeći izvadak iz liturgijskih tekstova: „Bog se svedobri nije postidio tijelom obrezati, nego je po sebi pokazao sliku i znak spasenja: Stvoritelj zakon ispunjava zakon."
Lajtmotiv učenja koje zvuči s crkvenih ambona na dan obrezanja Gospodinova moralni je primjer pokoravanja zakonima za vlastito dobro. Bogočovjek Isus Krist nije imao potrebu nad njim vršiti nikakav vjerski obred. Ali je li Osnivač novog duhovnog društva imao pravo zahtijevati od svojih sljedbenika stalnu pokornost, ako on sam nije ispunio zakone koje je uspostavio Božanstvootkrića?
Starozavjetna tradicija i misterij imena
Također, crkva na današnji dan skreće pažnju vjernicima na njihova imena. Kršćanin se pri krštenju ne daje proizvoljno, već u čast svetaca. Istodobno se čita posebna molitva koja povezuje novog člana kršćanske zajednice s njegovim nebeskim zaštitnikom. Uz određeno semantičko opterećenje (na primjer, Aleksandar na grčkom znači "hrabar", Victor - "pobjednik" itd.), Ime je najvažnija komponenta u formiranju unutarnjeg svijeta osobe, njegove tajne osobnosti. To posebno vrijedi u suvremenom svijetu, kada uzvišeni roditelji, zarad modernih trendova, svoju djecu nazivaju gotovo psećim imenima.
Mnogi narodi antike imali su običaj davanja dva imena. Prvi je, istina, znao samo sam prijevoznik i njegovi rođaci. Drugi naziv bio je namijenjen za upotrebu u svakodnevnom životu. To je učinjeno kako zlobnici putem mističnog utjecaja ne bi mogli naštetiti subjektu. Ako su naši preci pridavali takvu važnost imenima, onda još više kršćansko ime ne bi trebalo biti prazna fraza, već dokaz pripadnosti najvišoj moralnoj kategoriji društva.
