Abhazi su jedinstveni i svima zanimljivi. Religija, kuhinja, odjeća, tradicija i rituali - prezentacija u bilo kojem etnografskom društvu posvećenom drevnom narodu Kavkaza nužno će utjecati na svaki od ovih aspekata života.
Abhazija je nevjerojatno originalna zemlja. Njegovi su stanovnici uspjeli očuvati stara nacionalna uvjerenja prihvaćanjem kršćanstva. A kultura i život Abhaza, kao i njihova tradicionalna nacionalna odjeća, razlikuju se u mnogo čemu od običaja drugih naroda koji nastanjuju Kavkasku regiju.
Koje religije postoje u Abhaziji?
Ako je sve jasno s pitanjem imena ljudi koji žive u ovoj sunčanoj planinskoj zemlji, to su Abhazi, koju vjeru imaju nije sasvim jasno. S jedne strane, Abhazija je kršćanska država, ali s druge strane, kršćani čine samo oko 60% ukupnog stanovništva, prema društvenim istraživanjima provedenim 2003.
Poprema istom istraživanju, u zemlji živi oko 16% muslimana, od ukupnog stanovništva, i gotovo 8% nevjernika. Ostali stanovnici Abhazije identificirali su se kao pogani, sljedbenici tradicionalne nacionalne religije, predstavnici drugih vjerskih denominacija, a 6% je bilo teško odgovoriti na pitanje.
Koje kršćanske denominacije postoje u Abhaziji?
U zemlji su zastupljene tri grane kršćanske religije:
- Pravoslavlje;
- katolicizam;
- luteranizam.
Ogromna većina kršćana su pravoslavci. Međutim, u ovoj zemlji ima malo crkava, nekoliko desetaka, a katoličke i luteranske crkve mogu se nabrojati na prste jedne ruke.
Pravoslavlje predvodi vlastita eparhija, koja je ranije bila dio Gruzijske. Kao rezultat vojnog sukoba između dviju zemalja, biskupija je zapravo prestala biti podređena gruzijskom patrijarhu. 2009. godine, odlukom lokalnog svećenstva, pravno je prestala postojati i Sukhumi-abhaska biskupija Gruzijske pravoslavne crkve. Umjesto nje, na teritoriju zemlje osnovane su dvije biskupije - Pitsunda i Sukhumi. Obama njima upravlja Abhaska pravoslavna crkva.
Što se tiče katolicizma, trenutna župa se nalazi u Sukhumiju. Ovdje katolička zajednica broji oko 150 ljudi. U Gagri i u Pitsundi postoje male zajednice katolika. Pravno, katoličke crkve su pod jurisdikcijom Apostolske uprave Kavkaza. Ona je pak uključena uRimokatolička crkva. Na području zemlje postoji predstavništvo dobrotvornih katoličkih organizacija, na primjer, Caritasovo društvo.
Nedaleko od sadašnje katoličke crkve u Sukhumiju, vrata luteranske crkve su otvorena. Njegovi župljani uglavnom posjećuju Europljane i etničke Nijemce. Luteranska župa sv. Ivana otvorena za vjernike 2002.
Kako je islam predstavljen?
Islam nije tradicionalna religija Abhazije. Dotaknuo se naroda Abhazije kasnije od kršćanstva, u ranom srednjem vijeku. To se dogodilo u vrijeme kada je država, koja se u povijesnim knjigama naziva Abhaska kneževina, ovisila o Turcima.
Na teritoriji zemlje postoje dvije funkcionalne džamije. Jedan od njih nalazi se u Sukhumiju, a drugi u Gudauti. Položaj džamija je zbog činjenice da većina onih koji ispovijedaju ovu vjeru živi u regijama Gudauta i Gagra u zemlji.
Postoji li judaizam?
Tradicionalnu židovsku religiju predstavlja jedna sinagoga koja djeluje u Sukhumiju. Većina pristaša judaizma koji su živjeli prije početka vojnog sukoba s Gruzijom nisu Abhazi. Vjera, kakva god bila, treba one koji će je ispovijedati. Židovi su, s druge strane, napustili zemlju nakon početka rata u druge države.
Otišli su uglavnom Židovi gruzijskog podrijetla, koji su bili većina u lokalnoj dijaspori. Pristaše judaizma koji govore ruski, a koji se izjašnjavaju kao Aškenazi, ostali su u zemlji. Većina njih živi uSukhumi. A ukupan broj koji ispovijedaju judaizam u zemlji je oko dvije stotine ljudi.
Kako se zove tradicionalna religija?
Malo je zemalja u svijetu uspjelo spasiti i očuvati vlastitu, tradicionalnu, iskonsku religiju. Među takvim zemljama je i Abhazija. Religija Abhaza nije poganizam ili politeizam. Izvorna religija ovih zemalja zove se monoteizam. U pravilu se uz riječ monoteizam dodaje objašnjenje - abhaski.
Kako se monoteizam razlikuje od poganstva?
Glavna razlika između monoteizma i poganizma je vjera u jednog Boga, stvoritelja svih stvari. Naime, monoteizam se po svojoj strukturi malo razlikuje od mnogih drevnih oblika religija, na primjer, vjere Židova opisane u Bibliji. Dio koji se bavi temom Izlaska.
Paganizam karakterizira prisutnost jednog ili više vrhovnih božanstava, kao i panteon super-bića nižeg ranga. To jest, poganska vjerovanja mogu istovremeno kombinirati nekoliko kultova koji su ekvivalentni ili imaju različit status. Na primjer - plodnost, zanati, sile prirode i drugo. Distribuirano u poganskim vjerovanjima i prisutnost dvaju principa - muškog i ženskog.
Monoteizmu nedostaju takve nijanse. U ovoj religiji postoji samo jedan bog, koji je stvorio sve što čovjek vidi i kako živi.
Što je abhaški monoteizam?
Religija Abhazije, naroda koji izvorno nastanjuje zemlje ove zemlje, predmet je proučavanja mnogih koji su zainteresirani za primarne religije. Primjerice, 1994.-1998veliku studiju proveli su znanstvenici s Instituta za orijentalne studije Ruske akademije znanosti (RAS).
U što su Abhazi dugo vjerovali, religija ovog naroda, kao i svaka tradicionalna religija, nije pod kontrolom duhovnih institucija ili drugih oblika organizirane kontrole. Sva pravila vezana uz obrede, bogoslužje i druge manifestacije religije kontroliraju samo tradicije i običaji. Međutim, to ne znači da među vjernicima nema duhovnih vođa. Ove funkcije obavlja svećenstvo.
Lokalni povjesničari-Abhazi svoju religiju pripisuju panteizmu. Ovaj pojam objedinjuje filozofska i religijska učenja koja Boga i prirodu, svijet doživljavaju kao jedinstvenu cjelinu. Neki stručnjaci vjeruju da će odgovor na pitanje koje vjere imaju Abhazi biti definicija - izvorni monoteizam, odnosno svojevrsna pro-religija, sačuvana u jedinstvenom, gotovo primarnom stanju. Po svom sadržaju, abhaska vjera se praktički ne razlikuje od mnogih drugih religija, osim maksimalnog poštovanja prirode, okolnog svijeta i zemlje na kojoj ti ljudi žive.
Kome se mole u abhazskom monoteizmu?
Abhazi, čija religija podrazumijeva prisutnost jednog tvorca za sve što okružuje osobu, vjeruju u boga Antsea. On je, prema lokalnim vjerskim učenjima, božanstvo koje je stvorilo svijet i, u principu, stvorilo sve što postoji, uključujući i samu zemlju i čovjeka.
Ovo je vrlo slično biblijskoj priči o stvaranju svijeta i života. Trenutnosličnosti tu ne prestaju. Božanstvo Antsea ima pomoćnike. To su najviša stvorenja, koja predstavljaju Boga i na zemlji i na nebu, i pomažu mu da se nosi sa svime što se događa. Zovu se apaimbari. Osim nebeskih poslova, apaimbari lutaju među ljudima, po zemlji kojoj je ime Abhazija. Abhaska religija tvrdi da ova viša bića izvještavaju Boga o svemu što se događa u svijetu koji je stvorio.
Sličnost funkcija apaimbara i sama činjenica njihove prisutnosti s mnoštvom anđela nije upitna čak ni među ljudima koji su daleko od suptilnosti religioznih uvjerenja i skloni su skepticizmu. Ali bogovi koji se obraćaju molitvom ili služenjem, ta stvorenja nisu. U vjeri Abhaza postoji samo jedan Bog - Antsea, a ima mnogo apaimbara. Najcjenjeniji među njima je Dydrypsh.
Što znači riječ "apaimbari"?
Književni prijevod izraza "apaimbars" zvuči kao "proroci". Sami Abhazi, religija ovog naroda, svetilišta i rituali daju drugačije značenje u ovaj pojam. Abhazi stavljaju dva značenja u ovaj izraz:
- anđeo;
- starija osoba koja uživa poštovanje i poslušnost mlađih ljudi.
Stariji i mlađi ljudi nisu samo karakteristika dobi. Ovi koncepti su mnogo širi i uzimaju u obzir zasluge osobe, njezina djela za dobrobit ljudi, način života i još mnogo toga. Odnosno, izraz "apaimbari" ima i religijsko značenje i dio je svakodnevnog, kolokvijalnog govora. Kada koriste riječ u razgovoru, oni karakteriziraju osobu koja vodihvalevrijedan način života, utjecaj na druge, cijenjen u društvu.
Odakle ova riječ?
Književni prijevod izraza "apaimbari" je zbog podrijetla ove riječi. Lingvisti sugeriraju da je riječ o govornom obliku riječi "paygambar", u prijevodu s farsi, što znači "prorok koji nosi Allahovu poruku". To je bilo ime Muhammed.
Odnosno, trebalo bi posuditi izraz iz druge kulture, ili jednostavno prodor riječi u abhaški jezik iz farsija.
Koja je razlika između apaimbara i anđela?
Svaki od apaimbara je zauzet svojim poslom. To ih povezuje s likovima iz mitologije - duhovima jezera, planina, šuma, kolačima, pećnicama i ostalim predstavnicima folklora koji postoje u svakoj kulturi.
Junior apaimbars promatra stanje:
- rijeka;
- planine;
- šume;
- kućanstva;
- narodne kuće;
- stoka;
- more i druge stvari.
Čak i stanje ognjišta prate apaimbari. Oni ne samo da promatraju što se događa, već mogu i intervenirati u to. Na primjer, držite vatru u ognjištu pastira, ako zaspi. Oni mogu zaštititi stoku od napada grabežljivaca ili kuge. Naravno, Apaimbari izvještavaju tvorca svijeta, Antsea, o svemu što se događa.
Stariji apaimbari zaduženi su za sve što čini glavne trenutke u ljudskom životu, odnosno sudbinu. Zovu se Ashatsva. U nekim regijama zemlje ime starijih apaimbara zvuči malo drugačije - ashachsha.
Značenje,značenje ove riječi je "oni koji dijele sudbinu". Odmah nakon rođenja osobe, ashatswa se okupljaju oko nje i određuju kakvu će sreću novorođenče dobiti, koliko će godina trajati njegov život, koja će djela pasti na njegovu sudbinu.
Vjeruje se da Ashatswa stižu u obliku golubova. I ne samo za novorođenčad. Također upozoravaju na promjene na životnom putu ili na opasnosti koje vrebaju. Na primjer, ako golub doleti putniku koji je sjeo da se odmori, onda je to znak za osobu koja mu govori da ga čeka nešto ne baš dobro.
Naravno, ashatswa, kao i mlađi apaimbari, izvještavaju božanskog stvoritelja o svemu što se događa.
Gdje se obavljaju usluge?
Svaka nacija gradi svetilišta ili hramove, a Abhazi nisu iznimka. Religija, kakva god bila, treba mjesto gdje vjernici mogu doći.
Abhaska svetilišta se zovu anykha. Abhazijska zemlja zaštićena je sa sedam Velikih svetišta, njihova se ukupnost naziva byzhnykha. Trenutno je aktivno samo njih pet:
- Dydrypsh-nyha;
- Lashkendar-nykha;
- Lykh-nyha;
- Ldzaa-nyha;
- Ylyr-nyha.
Šesto drevno svetište nalazi se u dolini Pskhu u kojoj žive etnički Rusi. Svetište se zove - Inal-Kuba.
Sedmo svetište smatra se izgubljenim. Neki povjesničari i lokalni povjesničari vjeruju da je krug Velikih svetišta koja štite odabranu zemlju zatvoren mjestom koje se zove Byt-khu. Drugi su iznijeli verzije da bi mogli djelovati kao sedmo svetište u antici:
- Lapyr-nyha;
- Gech-nyha;
- Napra-nyha;
- Kapba-nyha.
Još nije bilo moguće dokazati da bilo koje od ovih mjesta pripada krugu Velikih svetišta.
Svetišta održavaju u ispravnom stanju svećenici - anykha payu. U Abhaziji se ne može postati svećenik, morate se roditi kao duhovnik. Iza svakog od svetišta stoji drevni klan kojemu su Abhazi mogli više puta službeno mijenjati vjeru, ovisno o političkoj situaciji, ali su stoljećima, od davnina do danas, brinuli o mjestima koja su im bila povjerena. ih Antsea.
Što je zanimljivo u običajima modernih Abhaza?
Oni koji sebe nazivaju kršćanima ne poštuju postove i druge običaje ove vjere. Oni koji sebe smatraju muslimanima često nikada u životu nisu vidjeli Kuran. Ali svaki od Abhaza može reći kako je ova zemlja bila naseljena. Stvoritelj, to jest Antsea, ostavio je Abhaziju samoj sebi, zbog njene izvanredne ljepote. Ali pobožnost Abhaza, njihova odanost običajima svojih predaka i tradicionalnim običajima, toliko su dirnuli Boga da im je dao ovu zemlju. I od tada Abhazi žive na odabranoj zemlji, čuvaju je i koriste sve darove koje ona daje.
Oni koji ovdje žive slave mnoge praznike, kako svoje, monoteističke, tako i kršćanske i islamske. Međutim, svaka se proslava svodi na tradicionalnu kavkasku gozbu, s pričama ispričanim za stolom o drevnim pričama, tradicijama i legendama.
U običajima stanovnika Abhazije na bizaran načintrend drugih kultura pomiješan s njihovim izvornim ritualima. No, tuđinski običaji nisu zamijenili izvorne, nacionalne, već su ih, naprotiv, apsorbirali i prilagodili sebi.
