Mnogi se pitaju koja je razlika između pravoslavlja i katolicizma. Pokušavajući odgovoriti na pitanje, većina pravoslavnih kršćana spominje Papu, Čistilište, Filioque, ali zapravo postoji mnogo više razlika, a one mogu biti prilično temeljne prirode. U ovom ćemo se članku dotaknuti tako važnog aspekta kao što je odnos kršćanske vjere i razuma u religiji, koji uvelike određuje razliku između pravoslavlja i katoličanstva. Pristup ovoj problematici bio je drugačiji otkako je došlo do razdvajanja pravoslavne i katoličke crkve sredinom 11. stoljeća, a tijekom povijesti razlika u odnosu na ovu temu samo je postajala sve veća.
Razum i kršćanska vjera u pravoslavlju i katoličanstvu
Vrijedi napomenuti da katolička i pravoslavna crkva ne zanemaruju filozofiju i znanost kako bi opravdale i objasnile svoju vjeru. Za razliku od katolicizma, pravoslavlje se ne temelji na znanstvenim i filozofskim zaključcima. Ne tražipotkrijepiti Kristove riječi upućene vjernicima na znanstveni ili logičan način, ne pokušava pomiriti vjeru i razum. Ako fizika, kemija, biologija ili filozofija daju potporu pravoslavnoj crkvi, ona od toga neće odustati; ipak, pravoslavlje se ne klanja pred intelektualnim dostignućima čovječanstva. Crkva ne usklađuje svoja učenja sa znanstvenim otkrićima.
U tom smislu, razlike između katoličanstva i pravoslavlja mogu se pokazati na primjeru stava Bazilija Velikog, koji je mlade redovnike uputio da se služe grčkom filozofijom, kao što pčela koristi cvijet. Sve što treba izvući je "med" - istina - koji je Bog stavio u zemlju da pripremi čovječanstvo za Gospodinov dolazak.
Na primjer, Grci su imali koncept Logosa. Evanđelje po Ivanu počinje dobro poznatom crtom: "U početku bijaše Riječ" ("logos" na grčkom). Za pogane Logos nije bio Bog u kršćanskom smislu, već je bio načelo ili moć po kojoj je "Bog oblikovao svijet i upravljao njime". Svećenici su ukazivali na sličnosti između Logosa i biblijske Riječi, vidjeli su u tome Božju providnost.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma je u tome što se prvo odnosi na čovjekovu grešnost i slabost njegova intelekta. Odnosi se na riječi apostola Pavla koje zvuče u Poslanici Kološanima: „Čuvajte se, braćo, da vas nitko ne zarobi filozofijom i praznom prijevarom, po predanju ljudskom, prema elementima svijeta, i ne po Kristu” (2,8).
Katolicizam, s druge strane, pridaje veliku vrijednost ljudskom umu, a njegova povijest pokazuje razlog tog povjerenja u ljudsku inteligenciju. U srednjem vijeku filozof-teolog Toma Akvinski stvorio je sintezu kršćanstva s filozofijom Aristotela – od tog vremena katolici nikada nisu odstupili od poštivanja ljudske mudrosti. To je bio jedan od razloga za radikalne promjene i ojačao razliku između pravoslavlja i katoličanstva.
