Židovski zakon kao vrsta vjerskog pravnog sustava

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 06:20

Što je židovski zakon? Kao i sam židovski narod, vrlo je specifičan, za razliku od bilo kojeg drugog pravnog sustava. Njegovi temelji postavljeni su u drevnim dokumentima koji sadrže norme koje reguliraju život Židova, dane od Boga. Zatim su te norme razvili rabini, kojima je Svemogući dao takvo pravo, kao što je navedeno u usmenoj i pisanoj Tori.

To jest, zakon Židova (ponekad skraćeno nazvan Halakha) je za njih ortodoksan - postojan i nepromjenjiv. Baš kao što je Otkrivenje objavljeno na gori Sinaj bilo jedinstveni događaj koji je svim generacijama Židova preko Mojsija dao zapovijedi koje je Bog uspostavio.

židovski zakon kao vrsta vjerskog pravnog sustava

Halacha u širem smislu je sustav koji uključuje zakone, društvene norme i principe, vjerska tumačenja, tradicije i običaje Židova. Oni reguliraju vjerski, društveni i obiteljski život Židova koji su vjernici. Vrlo se razlikuje od ostalih pravnih sustava. A to je prvenstveno zbog njegove vjerske orijentacije.

U užem smislu Halacha- ovo je skup zakona koji su sadržani u Tori, Talmudu, kao i u kasnijoj rabinskoj literaturi. U početku je izraz "halakha" shvaćen kao "dekret". A kasnije je to postalo ime cijelog vjerskog i pravnog sustava Židova.

Odnos prema Halachi

Ortodoksni Židovi smatraju Halakhu čvrsto utemeljenim zakonom, dok drugi predstavnici židovstva (na primjer, reformistički smjer) dopuštaju njezino tumačenje i izmjene zakona i propisa u vezi s pojavom novih obrazaca ponašanja u društvu.

Budući da su životne manifestacije ortodoksnih Židova regulirane vjerskim zakonima, sve vjerske zapovijedi su uključene u Halakhu, kao i zakonodavne judaističke institucije i mnoge njihove dopune. Osim toga, židovski zakon sadrži pravne odluke koje donose razni rabini, koji uspostavljaju norme vjerskog ponašanja ili odobravaju pojedinačne zakone.

Veza s poviješću i religijom

Zakon Židova nastao je i razvijao se u njihovim zajednicama, gdje su se razvijale norme i zakoni kako bi se uspostavio određeni poredak ponašanja ljudi. Postupno su se oblikovale brojne tradicije koje su zabilježene i na kraju pretvorene u norme vjerskog prava.

Ovu vrstu zakona razlikuju četiri glavne značajke koje izražavaju povijesne i vjerske korijene židovskog zakona. To uključuje sljedeće:

1. Oštronegativan stav antičkih Židova prema drugim religijama i njihovim nositeljima – poganima, odnosno narodima koji su štovali mnoge druge bogove. Sami Židovi su smatrali (i nastavljaju smatrati) Božje odabrane. To je prirodno izazvalo odgovarajući odgovor. Židovska je religija počela izazivati oštro odbijanje i odbacivanje, kao i način života Židova, njihova pravila zajednice. Ovaj narod je na sve moguće načine počeo biti ograničen u svojim pravima, podvrgnut progonu, što je natjeralo njegove predstavnike da se još više ujedine, da se izoliraju.
2. Izražen imperativni karakter, prevladavajući broj izravnih zabrana, ograničenja, zahtjeva, primat dužnosti nad pravima i slobodama svojih podanika. Očekuju se značajne sankcije za nepoštivanje zabrana.
3. Ujedinjujuća funkcija zakona, koja je povezana s formiranjem židovske zajednice. Vjerska ideja saveza, sklapanja sporazuma između Boga i židovskog naroda na gori Sinaj, dobila je javni zvuk. Sinovi Izraelovi su izabranici Božji, činjenica da su svjesni svoje pripadnosti Jahvi, vjeruju u zajedničkog Boga, čini ih jednim narodom. Podređenost istim zakonima koji su nastali na vjerskoj osnovi služila je međusobnom ujedinjavanju Židova, bez obzira na to jesu li živjeli na teritoriju svoje povijesne domovine ili u drugim državama.
4. Pravoslavlje. Pitanje jesu li izreke drevnih proroka zastarjele, ne utječući na suvremeni židovski zakon, sugerira nedvojbeno negativan odgovor. Izrael je 1948. usvojio deklaraciju o neovisnosti u kojoj je, uposebno se kaže da su osnova izraelske države načela mira, slobode i pravde - u shvaćanju koje odgovara shvaćanju izraelskih proroka.

Glavne grane prava

Judaizam pretpostavlja vrlo specifičan, jasno reguliran način života, čija pravila utječu na mnoge aspekte. Na primjer: što bi osoba trebala raditi ujutro, ustati iz kreveta, što može jesti, kako voditi svoj posao, kako slaviti Šabat i druge židovske praznike, za koga se vjenčati. Ali možda su najvažnija pravila o tome kako obožavati Boga i kako se ponašati s drugim ljudima.

Sve ove norme se poštuju u skladu s granama prava na koje je Halacha podijeljena. Glavne institucije židovskog zakona su:

1. Obiteljski zakon, koji je glavna grana Halacha.
2. Građanskopravni odnosi.
3. Kashrut je zakonska institucija koja regulira potrošnju robe, proizvoda.
4. Industrija povezana s načinom na koji se trebaju slaviti židovski praznici, posebno subota - Šabat.

Više o ovome u nastavku.

Halacha se ne odnosi samo na Državu Izrael, već i na stanovnike židovskih zajednica u drugim zemljama. Odnosno, eksteritorijalne je prirode. Još jedna važna značajka židovskog zakona je da se primjenjuje samo na Židove.

Pravni izvori

Kao većgore spomenuti, korijeni razmatranog tipa prava sežu u daleku prošlost. Među izvorima židovskog prava postoji 5 skupina zakonodavnih akata. To uključuje sljedeće.

1. Objašnjenja uključena u pisani zakon - Toru - i shvaćena u skladu s usmenom predajom koju je Mojsije primio na Sinaju (Kabala).
2. Zakoni koji nemaju utemeljenje u pisanoj Tori, ali ih je, prema predaji, Mojsije primio u isto vrijeme kad i ona. Zovu se Halacha koju je Mojsije primio na Sinaju, ili, skraćeno, Halacha sa Sinaja.
3. Zakone koje su razvili mudraci na temelju analize tekstova pisane Tore. Njihov status je izjednačen sa statusom one skupine zakona koji su izravno napisani u Tori.
4. Zakoni koje su uspostavili mudraci, osmišljeni da zaštite Židove od kršenja normi zapisanih u Tori.
5. Propisi mudraca koji upravljaju životom židovskih zajednica.

Pogledajmo pobliže ove pravne izvore, koji, u principu, čine strukturu židovskog zakona.

Izvorna struktura

Izvorna struktura uključuje sljedeće:

1. Kabala. Ovdje govorimo o tradiciji koju je jedna osoba percipirala s usana druge, prenosila s jedne generacije na drugu u obliku zakonskih uputa. Razlikuje se od drugih izvora po svojoj statičkoj prirodi, dok drugi razvijaju i obogaćuju zakon.
2. Stari zavjet, koji je dio Biblije (za razliku od Novog zavjeta, koji nije priznat u judaizmu).
3. Talmud, koji se sastojidva glavna dijela, Mishnah i Gemara. Pravna komponenta židovskog Talmuda je Halakha. To je skup zakona preuzetih iz Tore i Talmuda i rabinske literature. (Rabin je akademska titula u judaizmu, koja označava kvalifikaciju u tumačenju Talmuda i Tore. Dodjeljuje se nakon stjecanja vjerskog obrazovanja. On nije svećenik).
4. Midrash. Ovo je tumačenje i komentar usmenog učenja i halahe, u svim fazama njegovog razvoja.
5. Takana i olovka. Zakoni koje su usvojile halahične vlasti - mudraci, i dekreti, dekreti državnih institucija.

Dodatni izvori

Pogledajmo neke dodatne izvore židovskog zakona.

1. Običaj u svim njegovim manifestacijama, koji mora odgovarati glavnim odredbama Tore (u užem smislu, Tora je Mojsijevo Petoknjižje, odnosno prvih pet knjiga Starog zavjeta, i u u širem smislu, to je ukupnost svih tradicionalnih religijskih normi).
2. Slučaj. To su sudske odluke, kao i način postupanja i ponašanja stručnjaka Halahe u određenoj situaciji.
3. Razumijevanje. Ovo je logika mudraca Halakhe - i legalna i univerzalna.
4. Doktrina, koja se sastoji od djela židovskih teologa, stajališta raznih akademskih židovskih ljestvica, ideja rabina i pogleda na tumačenje i razumijevanje biblijskih tekstova.

Pravna načela

Među sastavnicama koje čine pravo najvažnija uloga imaju načela na kojima se ono temelji, odnosno temeljne ideje i odredbe koje određuju njegovu bit. Što se tiče načela židovskog prava, ona nisu nigdje navedena na sustavan način. Međutim, u procesu proučavanja samog prava oni se lako sagledavaju, razumiju i formuliraju. To uključuje sljedeće:

1. Načelo organske kombinacije triju principa: vjerskog, etičkog i nacionalnog. To se odražava u nizu normi. Prije je Židovima bilo strogo zabranjeno vjenčati se s predstavnicima drugih naroda. Židove je bilo nemoguće držati u ropstvu na neodređeno vrijeme, s njima se okrutno ponašati, dok je u odnosu na strance to bilo u redu stvari. Zalaganje određenih predmeta od interesa bilo je zabranjeno samo Židovima u međusobnom odnosu, ali ni na koji način u odnosu na predstavnike drugih naroda.
2. Načelo Božjeg izbora židovskog naroda. To se ogleda u zakonima, zapovijedima, svetim tekstovima, koji govore da su Židovi veliki narod, koji je Bog odvojio od svih ostalih, blagoslovio ga i voli, obećavajući mu mnoge blagoslove.
3. Načelo odanosti Bogu, pravoj vjeri i židovskom narodu. Konkretno, to je izraženo u odnosu na židovski zakon kao svet i nepogrešiv i, u isto vrijeme, u omalovažavanju drugih pravnih sustava i pripisivanju namjerne grešnosti predstavnicima drugih nacionalnosti.

Obiteljski zakon

Ovo je jedna od najopsežnijih grana židovskog prava, koja se također primjenjuje na odnose između Židova koji žive u drugim zemljama. Sudovi nekih država, na primjer, SAD, Njemačka, Belgija, Francuska,Australija, Kanada se rukovode svojim pravilima u slučaju razmatranja obiteljskih slučajeva, ako su njihovi sudionici supružnici koji svoj brak smatraju vjerskim.

Prema židovskom zakonu, brak je vjerski sakrament koji se zaključuje zauvijek. Njegov prekid u praksi je gotovo nemoguć. Uostalom, supružnici su se zavjetovali Bogu, pa čak i ako ne žele živjeti zajedno, to nije razlog da ga prekrše. U ovom slučaju zakon je na strani obitelji i prije svega zakonite djece.

Supružnici mogu živjeti odvojeno, ali obveza uzdržavanja djece s njih nije skinuta. Takav strogi stav prema nepovredivosti bračnih veza bio je poticaj za činjenicu da se danas u Izraelu pojavio novi oblik braka - takozvani ciparski brak. Zaključen je bez uzimanja u obzir vjerskih dogmi, ali istovremeno sa sobom nosi niz nezgodnih trenutaka.

Uloga žene

Židovka se može udati samo za Židova, dok se muškarac može oženiti ženom druge vjere. Srodstvo je na liniji majke, a ne oca, jer se vjeruje da je žena koja je žena Židova Židovka, što znači da su i njezina djeca Židovi.

Prema izraelskom zakonu o migraciji, Židov se smatra kćerkom, sinom, unucima Židovke, što igra veliku ulogu u dobivanju državljanstva. Poseban položaj žene u obitelji, za razliku od normi koje se promatraju u drugim vjerskim i pravnim sustavima, uspostavljen je u antičko doba. Židovski zakon utvrđuje jednakost muža i žene. Muž u obitelji rješava vanjske probleme, a žena unutarnje. Ujedno se daje i mirazvrlo sporedna uloga.

Kashrut

Ova grana prava opisuje značajke konzumacije prvenstveno prehrambenih proizvoda. Ona svu robu dijeli u dvije skupine – košer i nekošer, odnosno dopuštenu i neprihvatljivu. Pravila Kašruta propisuju:

1. Ne miješajte mliječne i mesne proizvode.
2. Jedite samo vrste životinja koje su navedene u Bibliji.
3. Mesni proizvodi moraju biti proizvedeni na određeni način da bi bili košer.

S vremenom su se pravila košera proširila i na drugu robu: obuću, odjeću, lijekove, predmete za osobnu higijenu, osobna računala, mobilne telefone.

Praznici i tradicije

Židovski praznici moraju se poštivati u skladu sa strogim propisima. To posebno vrijedi za šesti dan u tjednu, jedini slobodan dan – subotu. Židovi to zovu Šabat. Židovski zakon strogo propisuje da se ne smije baviti bilo kakvim radom - ni fizičkim ni psihičkim.

Čak i hrana mora biti pripremljena unaprijed, konzumira se bez zagrijavanja. Zabranjena je svaka aktivnost koja ima za cilj zaradu. Ovaj dan treba u potpunosti biti posvećen Bogu, osim za dobročinstvo.