Sastan Odigitrievsky u Čeljabinsku počinje svoju povijest od sredine 19. stoljeća. Njegove crkve bile su slikoviti ukras grada, sveto mjesto koje je cijelo stanovništvo voljelo i štovalo.
Ulica u kojoj se tada nalazio samostan zvala se Rođenja Kristova, zatim je preimenovana, a sada je Zwilling ulica u samom centru grada.
Međutim, adresa samostana Odigitrijevski: 454135 Rusija, Čeljabinsk, ul. Energetikov, 21 A.
Zašto se to dogodilo? Pogledajmo prošlost samostana kako bismo se pozabavili ovim problemom.
Šteta, ali na ovom mjestu nećete vidjeti raskoš samostanskih crkava. Sada postoji hotel pod nazivom "Južni Ural", zgrada regionalne vlade i stambena zgrada.
Nestao je i proljetni izvor, grobovi njegovih prvih časnih sestara i opatica, uključujući prvu majku predstojnicu Agniju, koja je umrla 1872.
Bilo jednomSamostan Odigitrievsky u Čeljabinsku pripadao je crkvi - Odigitrievskaya i Voznesenskaya, koja se nalazi u centru grada. Osim njih, postojale su još dvije crkve Nikolskaya - samostanska farma i Serafimovskaya u okrugu umjetnosti. Yurgamysh (regija Kurgan).
Vrijeme osnivanja
Bio je to najstariji samostan u Orenburškoj biskupiji. Osnivačica Odigitrievskog samostana bila je Polezhaeva Anna Maksimovna (majka Agnia u monaštvu) - seljačka djevojka koja je rođena 1815. godine u selu Varlamovo, okrug Trojstvo, provincija Orenburg. I započela je svoj dobrotvorni rad s malom ženskom zajednicom.
Anna je od ranog djetinjstva težila povučenom monaškom i pobožnom životu. Kada je imala 26 godina, ona se, zajedno sa svoje tri sestre, preselila na napušteni otok jezera Chebarkul. Tamo su za sebe iskopali zemunice u kojima su živjeli godinu i pol dana. Zatim su žene otišle na hodočašće na sveta mjesta.
Nakon nekog vremena, Ana se vratila na Ural i postala radnica u samostanu Ufa. Proučivši sve nijanse monaškog života u samostanu, otišla je urediti samostan u Čeljabinsku. Nije imala potrebe i slučajnih okolnosti da napusti svjetovni život i ošiša se u časnu sestru. To je bio njezin poziv.
Sestre
Prvo, Polezhaeva je kupila malu kuću preko rijeke u blizini crkve Trojstva. Tamo se nastanila i ubrzo počela primati sve koji su htjeli s njom dijeliti njezin redovnički život. Nakon nekog vremena, njezine sestre iz tog prvog samostana Čebarkul doselile su se s njom.
Primala je pet godinapola tuceta djevojaka različite dobi. Među njima su bile i dvije petogodišnje djevojčice. Buduće redovnice bez sredstava i pomoći s poniznošću naviknule su na težak život u samostanu. Nosili su monaške haljine, molili se i neumorno radili.
Godine 1848. biskup Josip Ufimski posjetio je Čeljabinsk, koji je pronašao askete i blagoslovio ih da otvore samostan u središnjem mjestu grada u ulici Hristovozdvizhenskaya.
Povijest samostana Odigitrievsky počinje odbrojavanje od trenutka kada je u listopadu 1849. Anna Polezhaeva podnijela peticiju gradskom vijeću za dodjelu zemljišta za izgradnju ženske zajednice, u kojoj je do tada bilo je 29 sestara. Njezinom zahtjevu je udovoljeno. Dobili su 5 jutara zemlje. Dokument je potpisan 13. prosinca 1849.
Asketski podvig
U to vrijeme u gradu je bilo malo pravoslavaca. Uglavnom su to bili stranci. Stoga su sestre, po uzoru na časne kijevsko-pečerske oce Antuna i Teodozija, i same kopale ćelije pod zemljom.
S vremenom je i sam car Nikola I. primijetio asketsku aktivnost i rad sestara.
Rad poglavarice Ane i njezinih asketa bio je težak i nemiran, ali on je okrunjen uspjehom. Dana 23. veljače 1854. Sveti sinod je uputio izvješće caru Nikoli 1., koji je odobrio naziv samostana - Odigitrievskaya, Bogorodičnaya.
Kada je zajednica službeno otvorena, svakodnevne službe počele su se održavati na groblju crkve Majke Božje u Kazanu, koja se nalazi nedaleko od samostana. Sve se to događalo do vremena kada je izgrađenavlastiti hram. Sestre su proučavale crkvenu povelju, čitajući u crkvi i pjevajući od starijeg psalmiste N. E. Biryukova.
Osnivanje zajednice
Opatice su se isprva izdržavale. Oblačili su lan, tkali platna, vezli perlama i izrađivali papirnato cvijeće za ikone, a išli su u kozačka polja kositi travu, žeti kruh i mlatiti žito.
Tako je malo-pomalo zajednica Hodegetrievskaya oživjela. I sve to nije bez teškog rada časnih sestara i njihove opatice.
Stanovnici su često imali nestašicu hrane i vode, budući da je udaljenost do rijeke bila daleka. Tada je Anna Polezhaeva požurila iskopati bunar u samom samostanu. Zatim je iznad nje postavila drvenu kapelicu sa šest strana, nazvanu po Životvornom izvoru Presvete Bogorodice. Na svete blagdane na ovom mjestu se vršilo posvećenje vode.
Dobročinitelji
Nesebičan rad žena nije prošao nezapaženo od strane stanovnika grada. Jedan od prvih dobročinitelja bila su braća Stakheev, koji su zajednici donirali 2800 rubalja. Bili su nećaci svećenika Aleksija Agrova.
Gospod je također poslao dobročinitelja P. I. Ilinykha sestrama zbog njihove poniznosti i strpljenja. Bio je vlasnik hardvera. Lokalni stari ljudi rekli su da je njegovo posljednje dobrotvorno djelo izgradnja Simeonovske crkve na brdu Semjonovskoj. Tamo je i pokopan.
Vrijeme je prolazilo, zajednica je rasla, a sestre nisu imale pravo preuzeti veo kao redovnice. Postojala je potreba da se preobrazi u Odigitrijevski samostan u Čeljabinsku. Ovom prilikom obratili su se Orenburškom konzistoriju stražeći status samostana.
Anna Polezhaeva postala je njegova opatica i primila monaški zavjet s imenom Agnia.
Izgradnja samostana
U kratkom vremenu, sestre su izgradile prvu kamenu crkvu. Isprva je bio samo jednokat s granicom Antuna i Teodozija Špiljskih. Nakon toga, zahvaljujući pomoći dobročinitelja, podignut je gornji glavni oltar u čast Hodegetrievske Majke Božje. 1. studenoga 1860. podignut je crkveni križ i zvona. Od tog vremena sestrama je bilo dopušteno imati svećenika i đakona u hramu.
Kada je opatica Agnia sagradila dvokatnu kamenu zgradu s blagovaonicom i ćelijama za sestre. Majka Agnia je također organizirala malu tvornicu svijeća na području samostana. Sestre su brzo naučile izrađivati svijeće i njima opskrbile cijelu županiju. Do tada je već bilo 80 sestara i svaka je nosila svoju poslušnost.
Naporan rad časnih sestara
Pored gradskog zemljišta, samostan Odigitrijevski u Čeljabinsku imao je i parcele izvan grada u obliku monaškog imanja u mjestu zvanom Bogomazovo Logo, koje je također organizirala majka Agnija.
Ovo mjesto se još uvijek nalazi u gradskoj četvrti Lenjinski. Godine 1860., uz pomoć dobrotvora P. I. Ilyina, opatica je tu sagradila kapelu, koju je 1864. preuredila u crkvu u ime sv. Nikole.
Sestre su bile u stalnim trudovima, poput pčela, i čak su organizirale vrtlarstvo na farmi. U svom rasadniku uzgajali su ogromnu količinu voća i povrća.usjevi.
Sljedeća opatica Rafaila stvorila je u samostanu umjetničke i ručne radionice. Učenje sestara slikanju bio je njezin prvi posao. I ubrzo je cilj postignut.
Postupno se poboljšavala vještina pisanja ikona. Razvio sam svoj stil pisanja. Svete slike naslikane u samostanu bile su vrlo tražene. Neki od njih do danas su sačuvani u Muzeju umjetnosti Kurgan, u Čeljabinskom zavičajnom muzeju iu privatnim zbirkama. Prema riječima muzejskog osoblja, ove monaške ikone karakterizira ispravan crtež i izražajnost, monumentalnost slika. Za vrijeme procvata samostana, sve uralske biskupije bile su opskrbljene ovim ikonama.
Uređenje samostana
Opatija Rafaila nastavila je unapređivati svoj samostan. Godine 1886. postavljen je temelj nove crkve Uzašašća Gospodnjeg. Četiri godine kasnije, posvećen je i otvoren za bogoslužje.
Kada je sagrađena i nova dvokatnica izvan ograde samostana, u kojoj je bila župna škola. Zatim još nekoliko gospodarskih zgrada-radionica: krojačica, zlatovez, knjigovez i drugo. Za prosforu je izgrađena posebna drvena zgrada. Časne sestre pekle su prosfore ne samo za samostanske crkve, već i po narudžbi za druge crkve u gradu.
Sjaj samostana
Pod opaticom Rafaelom, dobrobit samostana se povećavala svake godine. Kupljeno je više od tisuću hektara zemlje, a 1899. godine postavljena je vodovodna cijev.
Zalaganjem opatice i sestara, samostan je opremljen kamenomograda i dvije drvene gospodarske zgrade. Prvi je bio namijenjen starim ženama, drugi - bolesnim sestrama. Zatim su obnovili svećeničku kuću, u kojoj su živjeli kler i kler.
Još više se majka Rafaila trudila obratiti pažnju na raskoš samostana, ukrašavajući ga ikonama i svetištima, kako bi se u crkvi za vrijeme bogosluženja uvijek osjećalo molitveno raspoloženje.
Na njezin zahtjev, 1881. godine, sa Atosa je donesena ikona Iberske Majke Božje, koja je svečano dočekana u samostanu iu gradu. Svi su duboko štovali ovo svetište.
Godine 1902., 9. srpnja, opet na molbu opatice Rafaile, preko sutanske novakinje Badrine Raise, Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit kijevsko-galicijski Teognost darovao je samostanu svete relikvije šmč. Kukša špilja i sv. Šimuna.
Ikone
Stanovnici Chelyabinsk Agrovs i Kolbins naručili su četiri velike ikone iz slikarske radionice za ukrašavanje crkve Uzašašća.
Godine 1903., uz pomoć dobročinitelja, kopija čudotvorne slike ikone Uznesenja Majke Božje, koja se nalazila u Velikoj crkvi, donesena je iz Kijevo-Pečerske lavre u Čeljabinsk Samostan.
Kao i u Lavri, ikona je bila postavljena u pozlaćeni krug sa sjajem i slikama na vrhu - Bog Otac, Duh Sveti i dva anđela koji podupiru ikonu. Kao i u Lavri, ikona je postavljena preko kraljevskih vrata i spuštena na svilene uzice za ljubljenje od strane štovatelja. Od 1902. godine služba Uspenja Bogorodice vrši se prema povelji Lavre.
Likvidacija
Sljedeća opaticaAnastasiji je bilo jako teško. Imala je tešku sudbinu da bude posljednja igumanija samostana, koji je sovjetska vlast nemilosrdno uništila, kao i cijelo pravoslavlje u zemlji. Kada je Čeljabinsk oslobođen od Kolčakovih trupa 1919., časne sestre su odmah počele dovoditi u pitanje očuvanje samostana.
U Ministarstvu pravosuđa pokušali su dobiti peticiju za ponovnu registraciju samostana u demokratski artel uz zadržavanje prava na vlasništvo nad samostanskim crkvama.
Međutim, novoj vlasti nije trebao samostan sa svojim crkvama i zgradama. Ubrzo su se počeli davati na korištenje sirotištu, bolnicama za alkoholičare i duševne bolesnike, rekreacijskim klubovima za radnike, kinima itd. Dekretom iz 1920. 50% prostorija samostana predato je skloništima.
U ožujku 1921., Sovjetska Pravda objavila je dekret o zatvaranju samostana i deložaciji redovnica iz njega. Ali oni to nisu htjeli učiniti. Tada su uhićeni zbog kontrarevolucionarne agitacije protiv vlade.
Samostanu su oduzete sve crkvene dragocjenosti, ukrasi ikona od pozlate i srebra. Oduzet je i namještaj, posuđe i hrana. Redovnički život u samostanu završio je na najtužniji način.
Sav ovaj užas dogodio se pred opaticom Anastazijom i njihovim svećenikom. U istom mjesecu časne sestre, u sastavu od 240 ljudi, zajedno s opaticom, poslane su u zatvore i vojne logore na šest mjeseci. Svjetovne ljude također je zatvorilo oko 100 ljudi.
Sveti zagovor
No, unatoč svim tim događajima, samostan je postojao u ideji vjerske zajednice. Nakonnakon puštanja na slobodu, redovnice su se smjestile u stanove. Učeći iz novog zakona od 1. siječnja 1922., koji je stajao da je država odvojena od crkve, mogli su se registrirati kao vjerska skupina. Sve je to učinjeno kako bi se dobila na korištenje crkva Uzašašća. No, u istom razdoblju nastala je skupina obnovitelja pod nazivom "Živa crkva". I upravo oni dobivaju na korištenje crkvu Uzašašća.
U ovom trenutku morate se svakako sjetiti imena sv. Luke Krimskog. Upravo je on vodio beskompromisnu borbu protiv obnovitelja. 6. lipnja, dok je bio uhićen, napisao je oporuku u kojoj poziva laike da ostanu vjerni moskovskom patrijarhu Tihonu i svim silama se odupru obnoviteljskim crkvenim pokretima, među kojima je bila i Živa crkva. Međutim, to ni na koji način nije značilo fizički obračun, već je bilo usmjereno na duhovne aspekte. Sveti Luka je tražio da ide u takve crkve u kojima služe dostojni svećenici koji se nisu pokorili vepru. Međutim, zamolio je da se ne bune protiv vlasti, jer ju je Bog stavio iznad njih zbog ljudskih grijeha i naredio im da joj se ponizno pokoravaju.
Zatvaranje
Obnovitelji su dobili ne samo željenu crkvu Uzašašća, već zajedno s njom i druge crkve - Odigitrijevski, Nikolski, Pokrovski i razne samostanske zgrade. U isto vrijeme, bogoslužja su se u njima održavala vrlo rijetko.
Sovjetska vlada u početku je podržavala razne sekte i netradicionalne formacije u svojoj zemlji. Ali tada su i oni bili podvrgnuti represiji.
U listopadu 1926., crkva Uzašašća je zatvorena zamala veličina zajednice i rijetko organizirane službe. S njega su uklonjeni križevi i kupole. Ubrzo je zatvorena i crkva Odigitrievsky. Do 30. godine sve su samostanske zgrade porušene. Ništa me nije podsjetilo na moj bivši život.
Početak razdoblja oživljavanja Odigitrijevskog manastira
Sačuvala se samo crkva sv. Nikole na samostanskom imanju. Ali na njegovu je teritoriju organizirana i baza za povrće, a od toga je hram jednostavno unakažen. Godine 1936. ovdje se nalazilo ravnateljstvo farme Sadovoye.
U rujnu 1997. uredi ovog gospodarstva ponovno su se preselili u Čeljabinsku biskupiju. Bila je to jedina zgrada Odigitrijevskog samostana bez ikakvih sadržaja, električnih instalacija, s razbijenim prozorima i trulim podovima.
U isto vrijeme započela je izgradnja novog hrama u čast ikone Djevice "Sviju žalosti Radost". Njegov prvi rektor postao je svećenik Vladimir Maksakov. Dana 6. studenog 1999. godine hram je posvećen. Isprva je to bilo jedno prijestolje, a onda su se pojavila još dva ograničenja.
U 2002. hramu je dograđen zvonik i vraćena mu je stara ograda. Nedjeljna škola izgrađena je 2011.
U opisu samostana Odigitrievsky u naše vrijeme, treba napomenuti da je njegov jedini preživjeli hram predmet kulturne baštine. Ima tri granice: središnju - u čast ikone Presvete Bogorodice "Radost svih žalosnih", lijevu - u čast Svetog Nikole, desnu - u ime proroka Mojsija. Bogovidac.
U hramu ispred glavne ikone nedjeljom se održavaju molitve uz čitanje akatista. Danas upostoje mnoge drevne ikone koje su nekoć darovali župljani. Međutim, mnoga su svetišta netragom nestala, uključujući ikonu Iberske Majke Božje, relikvije svetog Šimuna i mučenika Kukše. Ali slika proroka Mojsija vratila se u hram. Ova ikona bila je u crkvi sv. Nikole. Vjernici su je spasili i sigurno sakrili u vrijeme teomahizma. Kad je samostan oživio, vratili su ga. Sada se ikona čuva u oltarskoj sobi.
Puno i dobrih godina
Datum 27. prosinca 2012. obilježio je jedan vrlo važan događaj. Tada je počelo oživljavanje samostana Odigitrievsky. Istodobno je obavljena i prva tonzura. Godine 2015. Čeljabinski mitropolit otvorio je samostan i imenovao opaticu Evseviju (Lobanovu), poželjevši joj dugo i blagoslovljeno ljeto.
Sestre su počele dolaziti ovamo iz različitih gradova Rusije. Od prvih dana formiranja samostana, njegovi stanovnici počeli su obnavljati arhivsku građu i čuvati baštinu samostana Odigitrievsky. Djelomično je obnovljen popis redovnica iz predrevolucionarnog razdoblja samostanskog života. Građani su počeli nositi u hram predrevolucionarne liturgijske knjige, ikone i stvari koje su nekada pripadale časnim sestrama. Ponovno je otvorena ikonopisna radionica u kojoj je oživljeno kanonsko ikonopis škole Andreja Rubljova iz 15. stoljeća.
Memorija
Stanovnici manastira Odigirievsky s posebnim zebnjom štuju uspomenu na nove mučenike i ispovjednike Rusije. I nije slučajno da su se u samostanu pojavile svete relikvije svetog Luke. Premapovijesne činjenice, dobio je 11 godina zatvora i progonstva zbog obrane pravoslavne vjere.
Dana 10. veljače 2019. sama opatica Evsevija donijela je relikvije iz Simferopolja. Toga dana služen je moleben uz kanon svecu, nakon čega su svi župljani mogli častiti veliko svetište.
Za one koji se žele moliti u ovom samostanu, javlja se raspored bogosluženja u samostanu: u 8:30 sati - početak jutarnje liturgije; 16:45 - navečer.
Nedjeljom rana liturgija počinje u 6:30, kasno - 8:15, zadušnica u 11:00, 15:00 - parakliza, 16:45 - navečer.
Mnogi hodočasnici su zainteresirani za pitanje kako doći do samostana Odigitrievsky. Do njega je lako doći minibusevima br. 77, 91 do stajališta. "TK Lightning".
Da biste to učinili, morate koristiti kartu grada Čeljabinska. Ona je prikazana iznad.
