Pogledajmo što je indulgencija. Njegova definicija je sljedeća - to je potpuno ili djelomično oslobođenje od kazne za počinjene grijehe, koje crkva daje vjerniku. Pokajanje (ovo je samo odrješenje grijeha) obično se davalo tijekom ispovijedi. Zašto je bilo potrebno uvesti tako složen koncept? Vjernik će doći na
svećenik. Pokajte se. Svećenik će ga kazniti. Vjernik će učiniti. I svi će mu grijesi biti oprošteni. To je bio slučaj u normalnim okolnostima. No, sve češće su se počele javljati situacije kada je tjedni posjet Hramu postao nemoguć. Na primjer, posvuda je bilo vjernika koji su željeli hodočastiti na Sveta mjesta. Što učiniti u ovom slučaju? Ne pokajati se je nezamislivo. Ali nema ničega u hodočašću što nije ugodno Bogu.
Izmišljen je koncept "opuštanja"
Ovo je neka vrsta odrješenja unaprijed. To jest, osoba je, plativši određeni iznos, prenijela na crkvu svoju obvezu okajanja grijeha. Svećenici i redovnici su to učinili umjesto njega, izvršavajući njegovu "kaznu". Istodobno, vjernik je bio oslobođen obveznog pohađanja Crkve, budući da je mogućnost takvognije imao putovanja. Čini se da je sve potpuno logično. Čovjek plaćen da crkva ispuni svoje duhovne obveze
zaposlenici, dok će on sam biti zauzet drugim dobrotvornim poslovima.
Značenje riječi popustljivost
Latinski indulgentia prevodi se kao "milost" ili "oprost". Ova privilegija nije data olako. Za dobivanje svitka (a indulgencija je bila pisani dokument) trebalo je imati dosta ozbiljne razloge. Ako su se u početnim fazama razlozi zbog kojih je vjernik tražio “milost” shvaćani vrlo ozbiljno (to su bili: hodočašće, sudjelovanje u križarskim ratovima i neki drugi), onda je s vremenom postalo moguće dobiti oprost za svakoga tko je želio mito. Novac je doniran za potrebe crkve. Tako je s vremenom postalo moguće donekle preformulirati koncept: indulgencija je primanje iskupljenja za grijeh koji još nije počinjen za novčanu nagradu. Ali koncept nije odmah dobio ovo značenje.
Cvjetajuće uživanje
Od uvođenja koncepta, zapravo, koristi se vrlo rijetko, s obzirom da se pokajanje ipak treba činiti osobno. Crkva nije htjela dopustiti da se ovaj odgovorni čin prebaci na tuđa pleća. Samo u vrlo rijetkim slučajevima osobi se može izdati oprost.
Ovo se smatralo svojevrsnim dokazom ljudske nesavršenosti. On je slab i grešan. Rijetki slučajevi korištenja oprosta samo od strane Crkvenaglasio ovu činjenicu. No tijekom križarskih ratova sve se dramatično promijenilo. Mnogi vojnici Crkve otišli su u daleke zemlje s karitativnom misijom. Ne samo da su izgubili priliku da se pokaju, već su tijekom pohoda nagomilali nebrojene grijehe. Tako je svatko tko je krenuo u pohod u ime Kristovo od Crkve dobio oproštenje svih grijeha koje je počinio tijekom putovanja.
Proširivanje koncepta
U srednjem vijeku, "pokajanje" se već izdaje ne samo putnicima. Budući da je, u širem smislu, "popuštanje" "milosrđe", ono se koristi u manje temeljnim slučajevima. Tako postaje moguće "kupiti" sebi pravo jesti jaja u postu. Redovnici su dobili posebnu "milost". S vremenom se sam koncept prepuštanja uvelike promijenio. To se nije doživljavalo kao pokajanje, nego kao dopuštenje Crkve da počini bilo kakav grijeh. Počeli su vjerovati da je dokument oslobođen ne samo iskupljenja, već i najneugodnijeg čina Bogu. Takav položaj izazvao je velike kritike prosvijećenih umova.
