Kao što je Mašinim ustima rekao Anton Pavlovič Čehov u predstavi "Tri sestre", čovjek mora biti vjernik ili tražiti vjeru, inače je sve prazno, nema smisla. Ako se prije tridesetak godina za mnoge riječ "vjera" povezivala s "opijumom za narod", sada praktički nema ljudi koji se na ovaj ili onaj način nisu susreli s kršćanstvom, ne bi išli u crkvu i ne bi čuli takve riječi. kao liturgija, bdijenje, pričest, ispovijed i tako dalje.
Ovaj članak će razmotriti takvu stvar kao što je cjelonoćno bdijenje ili cjelonoćno bdijenje. Ovo je kombinacija triju službi: Večernje, Jutrenja i prvoga sata. Takva služba traje uoči nedjelje ili prije crkvenog praznika.
Drevni kršćani
Tradiciju obavljanja cjelonoćnih bdijenja uveo je sam Gospodin Isus Krist, koji je volio noćne sate posvetiti molitvi. Slijedili su apostoli, a potom i kršćanske zajednice. Osobito je postalo važno okupljati se noću i moliti u katakombama tijekom godina progona kršćana. Sveti Vasilije Veliki je cjelonoćne službe nazivao "agripnijama", to jest besanim, a proširile su se po cijelomdiljem Istoka. Te su se agripnije izvodile tijekom cijele godine prije nedjelje popodne, uoči Uskrsa, na blagdan Teofanije (krštenja) i na dane počasti svetim mučenicima.
Tada je cjelonoćno bdijenje bilo posebno bogoslužje, na čijem su stvaranju djelovali veliki molitvenici, poput sv. Ivana Zlatoustog, sv. Ivana Damaska, Save Posvećenog. Redoslijed Večernje, Jutrenja i prvog sata gotovo je u potpunosti sačuvan do danas.
Koncept cjelonoćne službe
Često se svećenstvu postavlja pitanje: "Je li obavezno ići na cjelonoćna bdjenja?" Vjernici smatraju da je tu službu teže podnijeti od liturgije. A to se događa jer je bdijenje dar čovjeka Bogu. Na njoj svi prisutni žrtvuju nešto: svoje vrijeme, neke životne okolnosti, a liturgija je nama Božja žrtva pa je lakše podnositi, ali često stupanj prihvaćanja Božanske žrtve ovisi o tome koliko je čovjek spreman. dati, žrtvovati nešto Bože.
Ruska pravoslavna crkva sačuvala je u cijelosti vrlo složeno, lijepo, duhovno cjelonoćno bdijenje. Liturgija koja se služi u nedjelju ujutro zaokružuje tjedni ciklus. U ruskim crkvama večernja se služba kombinira s jutarnjom, a sve se to događa navečer. To su uveli crkveni oci, a ovo pravilo vam omogućuje da ostanete vjerni apostolskoj tradiciji.
Kako služe izvan Rusije
Na primjer, u Grčkoj nema cjelonoćnog bdijenja, nema Večernje, Jutrenja počinje ujutro i uz Liturgiju trajesamo dva sata. To se događa zato što su moderni ljudi manje spremni fizički i duhovno za služenje. Mnogi ne razumiju što se čita i pjeva u klirosu; za razliku od svojih predaka, suvremenici malo znaju o Gospodinu Isusu Kristu i Majci Božjoj.
Riječju, svatko sam odlučuje hoće li ići na cjelonoćnu službu ili ne. Ne postoje stroga pravila, svećenstvo ne nameće ljudima "nepodnošljive terete", odnosno ono što je iznad njihovih snaga.
Ponekad događaji u životu vjernika ne dopuštaju mu da prisustvuje cjelonoćnom bdijenju (hitni posao, ljubomorni muž (žena), bolest, djeca i sl.), ali ako je razlog odsutnost je bez poštovanja, onda je bolje da takva osoba dobro razmisli prije nego što nastavi primati Kristove Misterije.
Slijedeći Cjelonoćno bdjenje
Hram je mjesto molitve za kršćane. U njemu službenici izgovaraju razne vrste molitava: i molbene i pokajničke, ali broj zahvala premašuje ostale. Na grčkom riječ "zahvalnost" zvuči kao "euharistija". Tako pravoslavni kršćani nazivaju najvažniji sakrament koji je prisutan u njihovom životu - to je sakrament pričesti, koji se obavlja na liturgiji, a prije toga se svi trebaju pripremiti za pričest. Treba postiti (postiti) najmanje tri dana, razmišljati o svom životu, ispravljati ga ispovijedanjem kod svećenika, oduzimati propisane molitve, ništa ne jesti i piti, od ponoći do same pričesti. A sve je to samo minimum onoga što bi vjernik trebao činiti. Osim toga, preporučljivo je otići na službu Cjelonoćnog bdijenja, koja počinje zvukom zvona.
U pravoslavnoj crkvi središnje mjesto zauzima ikonostas - zid ukrašen ikonama. U njegovom središtu nalaze se dvostruka vrata, također s ikonama, na drugi način se zovu Kraljevska ili Velika vrata. Tijekom večernje službe (prva) otvaraju se i pred vjernicima se pojavljuje oltar sa sedam svijećnjaka na prijestolju (stol na kojem se vrše najsvetije i najtajnovite radnje).
Početak večernje službe
Cjelonoćna služba počinje 103. psalmom, koji podsjeća na šest dana stvorenih od Boga. Dok pjevači pjevaju, svećenik kadi cijeli hram, a miris tamjana, svečano pjevanje, smireni, veličanstveni pokreti klera - sve to podsjeća na ugodan život Adama i Eve u raju prije njihovog pada u grijeh. Tada svećenik ulazi u oltar, zatvara vrata, zbor utihne, svjetiljke se gase, luster (luster u središtu hrama) - i ovdje se ne može ne prisjetiti pada prvih ljudi i pada svatko od nas.
Od najranijih vremena ljudi su čeznuli za molitvom noću, osobito na Istoku. Ljetna vrućina, iscrpljujuća dnevna vrućina, nije ga osposobila za molitvu. Druga stvar je noć tijekom koje je ugodno obratiti se Uzvišenom: nitko se ne miješa, i nema zasljepljujuće sunca.
Tek s dolaskom kršćana, cjelonoćna služba postala je oblik javne službe. Rimljani su noćno vrijeme dijelili na četiri straže, odnosno na četiri smjene vojne straže. Treća straža počela je u ponoć, a četvrta pjevanjempijetlovi. Kršćani su molili sva četiri straža samo u posebnim prilikama, na primjer, prije Uskrsa, ali obično su molili do ponoći.
Cjelonoćno pjevanje
Cjelonoćno bdijenje bez psalama je nezamislivo, oni prožimaju cijelu službu. Pjevači čitaju ili pjevaju psalme u cijelosti ili u fragmentima. Jednom riječju, psalmi su kostur bdijenja, bez njih ne bi bilo.
Napjevi se prekidaju litanijama, odnosno molbama, kada đakon, stojeći pred oltarom, moli Boga za oproštenje naših grijeha, za mir u svijetu, za jedinstvo svih kršćana, za sve pravoslavne kršćane, za putnike, za bolesne, za izbavljenje od tuge, nevolje i tako dalje. Na kraju se spominje Majka Božja i svi sveci, a đakon traži da svi "cijeli trbuh", život svoj posvetimo Kristu Bogu.
Tijekom Večernje pjevaju se mnoge molitve i psalmi, ali se na kraju svake stihire obavezno pjeva dogmatik koji govori da je Majka Božja bila Djevica prije Kristova rođenja, a potom. A njeno rođenje je radost i spas cijelog svijeta.
Da li Bogu treba Večernja?
Bdijenje je služba tijekom koje se često izgovaraju blagoslovi Bogu. Zašto izgovaramo ove riječi, jer Bogu nisu potrebne naše ljubazne riječi ili naše hvalospjeve? Zaista, Gospodin ima sve, svu puninu života, ali trebamo ove ljubazne riječi.
Postoji jedna usporedba koju je napravio kršćanski pisac. Lijepa slika ne treba pohvale, već je lijepa. A ako je osoba ne primijeti, ne odaje počast vještiniumjetnika, onda se time pljačka. Isto se događa kada Boga ne primjećujemo, ne zahvaljujemo za svoj život, za stvoreni svijet oko nas. Ovako se pljačkamo.
Sjećajući se Stvoritelja, osoba postaje ljubaznija, humanija i zaboravljajući na Njega - više kao humanoidna životinja koja živi instinktima i borbom za opstanak.
Tijekom večernje službe uvijek se čita jedna molitva koja personificira događaj iz Evanđelja. To su “Sada pusti…” - riječi koje je rekao Simeon Bogonosac, koji je u hramu susreo dijete Isusa i ispričao Majci Božjoj o značenju i poslanju njezina Sina. Dakle, cjelonoćna služba („prezentacija“, susret) veliča susret starozavjetnog i novozavjetnog svijeta.
Šest psalama
Nakon toga, svijeće (svjetiljke) u hramu se gase i počinje čitanje Šestopsalma. Hram je uronjen u sumrak, a to je i simbolično, jer podsjeća na sumrak u kojem su živjeli starozavjetni ljudi koji nisu poznavali Spasitelja. I u ovoj noći Gospodin je došao, kao jednom u božićnoj noći, i anđeli su ga počeli hvaliti pjevajući "Slava Bogu na visini."
Ovo razdoblje tijekom službe je toliko važno da se, prema Crkvenoj povelji, tijekom Šestopsalma ne klanjaju i ne daju znak križa.
Potom se ponovo izgovara Velika litanija (molba), a zatim zbor pjeva "Bože Gospodine i javi nam se…". Ove riječi podsjećaju na to kako je Gospodin, u dobi od trideset godina, stupio u svoju službu, radi koje je došao na ovaj svijet.
Aleluja
Nakon nekog vremena svijećeraspaljuju se, počinje polieleo, zbor pjeva "Aleluja". Svećenik odlazi na sredinu hrama i zajedno s đakonom pali hram mirisnim tamjanom. Zatim se pjevaju ulomci iz psalama, ali vrhunac cjelonoćnog bdijenja je čitanje Evanđelja od strane svećenika.
Evanđelje se vadi iz oltara, kao iz Svetog groba, i stavlja u sredinu hrama. Riječi koje je izgovorio svećenik su riječi samoga Gospodina, stoga, nakon čitanja, đakon drži Svetu knjigu, poput anđela koji naviješta vijest o Kristu, Spasitelju svijeta. Župljani se klanjaju Evanđelju, kao učenici, i ljube ga kao žene mironosice, a zbor (idealno, cijeli narod) pjeva “Vidjeti uskrsnuće Kristovo…”.
Nakon toga čita se 50. pokornički psalam, a svećenstvo pomazuje čelo svake osobe poprijeko posvećenim uljem (uljem). Nakon toga slijedi čitanje i pjevanje kanona.
Odnos suvremenika prema crkvi
Moderni ljudi su crkvu počeli tretirati kao nešto dobro, korisno, ali je već rekla svoju riječ. Ne vide ništa novo u tome, često postavljaju besposlena pitanja. Zašto tako često ići u crkvu? Koliko traje cjelonoćno bdjenje? Crkveni život je neshvatljiv onima koji rijetko idu u crkvu. I ne radi se o crkvenoslavenskom jeziku na kojem se vrši služba. Sam položaj crkve mnogima je neprihvatljiv.
ROC podsjeća svijet na smisao postojanja, na obitelj, brak, moral, čednost, na sve ono na što ljudi zaborave kada udobno sjednu ispred televizora. Crkva nije svećenstvo i nisu lijepi zidovi. Crkva je narodnoseći ime Kristovo, koji se okuplja da slavi Boga. Ovo je važna poruka svijetu koji leži u lažima.
Cjelonoćno bdjenje, liturgija, prihvaćanje svetih otajstava, ispovijed - to su službe koje su ljudima potrebne, a oni koji to razumiju teže “kovčegu Gospodnjem”.
Zaključak
Nakon kanona čitaju se stihire na Večernji, a zatim Velika slavoslovlja. Ovo je veličanstveno pjevanje kršćanske himne. Počinje riječima “Slava Bogu na visini i na zemlji mir…”, a završava trisagijom: “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj se nama”, izrečenom tri puta.
Nakon toga slijede litanije, Mnogo godina, a na kraju se čita “Prvi sat”. Mnogi ljudi u to vrijeme napuštaju hram, ali uzalud. U molitvama prvog sata molimo Boga da čuje naš glas i pomogne nam da nastavimo dan.
Poželjno je da hram za svakoga postane mjesto gdje se želi vratiti. Živjeti ostatak tjedna u iščekivanju susreta, susreta s Gospodinom.
