Razvijene vjerske institucije s koherentnom društvenom strukturom, jasnom hijerarhijom, razvijenim kultom i promišljenom doktrinom, obično imaju i skup autoritativnih tekstova koji služe kao mjera i izvor cjelokupnog vjerskog života i filozofije. Takvi se tekstovi nazivaju svetim i često tvrde da su božanska objava. Elokventni primjeri su svete knjige kršćana, muslimana i Židova – Biblija, Kuran i Tora. Međutim, prije nego što postanu sveto otkrivenje, takvi tekstovi prolaze težak put od pisanja kroz niz narednih izdanja do dovršenog kanona, koji se proglašava konačnim i nadahnutim spisom. U ovoj fazi dolazi do izražaja još jedan niz tekstova pod nazivom Apokrifi. Na grčkom je "apokrif" "tajna" ili "lažna". Prema prijevodu, postoje i dvije vrste apokrifnih spisa.
Apokrif je krivotvorina otkrivenja
Da bismo što više pojednostavili, možemo reći da je apokrif vjerski tekst, čije se autorstvo pripisuje utemeljitelju religije, njegovim učenicima ili drugim istaknutim autoritetima tradicije. Ali za razliku od kanonskih tekstova, apokrifi to nisuprepoznati su kao autentični i ne smatraju se inspiriranim službenim i mainstreamom. Zato se nazivaju lažnim, odnosno apokrifima.
najdublje znanje
Neki stručnjaci također razlikuju drugu vrstu apokrifne literature, podignutu na drugo značenje grčkog izraza - tajna. Pretpostavlja se da u većini religijskih sustava postoji unutarnja razina, otvorena samo za napredne adepte i inicirana u neke tajne kulta. Za razliku od Svetog pisma za sve, apokrifi igraju ulogu ezoterične tradicije koja tumači Sveto pismo na najvišoj, mističnoj razini i otkriva velike istine. Ove objave su skrivene od laika, pa su stoga knjige u kojima su prikazane i otkrivene za njega tajne. Primjer ove vrste literature je tajno evanđelje po Marku, koje se nekoć čuvalo u aleksandrijskoj crkvi, kako je izvijestio pravoslavni učitelj Klement.
Apokrifi u kršćanstvu
Ako govorimo o apokrifima kršćanske tradicije, tada možemo uvjetno razlikovati četiri grupe tekstova:
- Starozavjetni apokrifi.
- Apokrifi Novog zavjeta.
- Međutestamentalni apokrifi.
- Istaknuti apokrifi.
1. Najstariji apokrifi su iz Starog zavjeta. Odnosi se na vrijeme pisanja glavnih tekstova starozavjetnog korpusa. Često se pripisuje istaknutim biblijskim likovima - Adamu, Abrahamu, Mojsiju, Izaiji i drugim patrijarsima i prorocima Tanaha. Postoje takve knjigeveliko mnoštvo. Na primjer, možemo se prisjetiti Jeremijine apokrifne knjige ili Salomonovih psalama.
2. Novozavjetna skupina apokrifa uključuje niz tekstova sličnih žanru i vremenu pisanja djelima koja čine kanon Novog zavjeta. Njihovi nazivni autori uvršteni su u krug najbližih Kristovih učenika – apostole i neke od učenika Spasitelja. Primjer ove vrste apokrifa je Jakovljev protevangelij.
3. Intertestamentalni apokrifi su još jedna grupa tekstova. Uvjetno vrijeme njihova sastavljanja je od 400. pr. za 30-40 godina. OGLAS Ovo razdoblje je zbog činjenice da je posljednja knjiga židovskog kanona napisana otprilike 400 godina prije Krista, a prva knjiga koja pripada klasi Novog zavjeta napisana je u 30-40 godina. Njihovo autorstvo pripisuje se starozavjetnim likovima. Intertestamentalna književnost često je apokaliptičkog karaktera. Druge slične knjige uključuju Enokovu knjigu.
4. Izvanzavjetni apokrifi - tako možete označiti skupinu djela koja po svom opsegu i značaju jasno predstavljaju nešto više od samo vjerske literature. Neki su ih propovjednici također smatrali nadahnutim knjigama. Ali zbog svoje prirode i sadržaja ne mogu se svrstati u ostale tri kategorije. Gnostički spisi su živopisna ilustracija takvih spisa. Među njima je zbirka tekstova iz Nag Hammadija. Ovo nije čak ni knjiga apokrifa, već cijela biblioteka ezoterične kršćanske literature.
Što karakterizira gotovo svaki apokrif? To je ono za što su svi u različito vrijeme tvrdili da je punopravnoulazak u službeni kanon nadahnutih spisa. Neki su čak i uspjeli neko vrijeme. Drugi su imali znatan utjecaj na formiranje općeprihvaćene verzije "Riječi Božje". Na primjer, apokrifna Henokova knjiga citira se u kanonskoj poslanici apostola Jude. A u Etiopskoj Crkvi se još uvijek smatra svetim, zajedno s Torom i četiri univerzalno priznata evanđelja.
Drugi apokrifi, koje su gotovo svi isprva tvrdoglavo poricali, kasnije su univerzalno priznati kao kanonski. U Novom zavjetu takve knjige su Otkrivenje Ivana Evanđelista i niz apostolskih poslanica.
Zaključak
U zoru širenja kršćanstva, kada se određeni vođa još nije pojavio među brojnim školama i sektama, postojao je ogroman broj tekstova koji su tvrdili da su, ako ne božanska objava, onda barem najviša ljudska autoritet. Samo evanđelja bilo je više od pedeset, a zapravo je svaka zajednica imala svoju zbirku autoritativnih djela za sebe. Tada su, u procesu širenja i razvoja katoličkog pravovjerja, neki tekstovi počeli prevladavati nad drugima, a čelnici velikih zajednica počeli su zabranjivati svojim pristašama čitanje nepriznatih djela. Kada je u 4. stoljeću stranka katolika dobila punu potporu države, objavljen je pravi rat "heretičkim" tekstovima. Posebnim naredbama cara i naredbama biskupa sva djela koja nisu bila uvrštena u kanon trebala su biti uništena. Među njima su bili čak i oni spisi koji su se prije smatrali svetima među samim pristašama ortodoksije. Na primjer, Petrovo evanđelje. Stoga je danas svaki novostečeni apokrif prava senzacija u znanstvenom svijetu. To potvrđuje i nedavno otkriće Judinog evanđelja, za koje se prije mislilo da je izgubljeno. Pa ipak, značajan, a vjerojatno i većina kršćanskih apokrifa je uništen i nepovratno izgubljen.
