Na rtu kojeg čine poplavne ravnice rijeka Babarynka i Tura, početkom 17. stoljeća osnovan je prvi manastir Svetog Trojstva u Tjumenu. Poznata je kao jedna od najstarijih i najljepših arhitektonskih cjelina u Sibiru. Zatvoren tijekom godina ateističkih teških vremena i tako dijeli sudbinu većine ruskih samostana, samostan je oživljen samo zahvaljujući trendovima novog postkomunističkog vremena.
Dobro djelo starca Nifonta
Prvi spomen Tjumenskog manastira Presvetog Trojstva sadržan je u pismu iz 1621. godine i poslanom iz Kazanskog reda, koji je tada bio jedno od najviših državnih tijela Rusije, sibirskom guverneru. U njemu činovnik izvještava da je, prema njegovim informacijama, pet godina ranije izvjesni starješina Nifont osnovao samostan u Tjumenu, a kao mjesto za njega odabrao riječni rt nedaleko od Jamske Slobode.
Ova je poruka ograničena, ali za sveškrtost nam omogućuje da s najvećom točnošću utvrdimo godinu osnutka samostana Presvetog Trojstva, koji se u prvom stoljeću svoga postojanja zvao Preobraženski samostan Spasitelja. To se dogodilo jer je prva drvena crkva podignuta 1622. godine na području samostana posvećena u čast jednog od najvažnijih biblijskih događaja, a to je Preobraženje Gospodnje. Njegov tvorac bio je majstor Kornely Khorev.
Početak izgradnje samostana
Povijest nam je sačuvala imena drugih graditelja, kao što su redovnik Iona Likharev, koji je prethodno bio postrižen u poznatom samostanu Kirillo-Belozersky, i starac Onufry, rodom iz novgorodskog Antonijevog samostana. Vlastitim trudom podignute su bratske ćelije i neke gospodarske zgrade.
Prvi opat samostana, igumen Abraham, koji je u Tjumen stigao iz Rostova Velikog, blagoslovio je graditelje za ovaj dobrotvorni rad. Važnu ulogu u razvoju samostana odigralo je pokroviteljstvo koje mu je pružio car Mihail Fedorovič. Na njegovu zapovijed redovnicima je dodijeljena ruga, novčana naknada koju je plaćala riznica, a osiguran je i opsežan ribolov.
Izgradnja novog hrama
Godine 1705. u Tjumenu je izbio jak požar koji je zahvatio cijeli grad i uništio većinu zgrada. U požaru je stradala i jedina samostanska crkva. Ljudi iz Tjumena, poučeni gorkim iskustvom, obratili su se preko svog mitropolita Filoteja (Leščinskog) Petru I sa molbom da im, suprotno postojećoj zabrani, dopusti da grade na mjestu izgorjele sv. Crkva Preobraženja Gospodnjeg, kameni hram. Problem je bio u tome što je suverenim dekretom tih godina bilo dopušteno graditi kamene građevine samo u mladoj prijestolnici države - Sankt Peterburgu i nekoliko drugih gradova, od kojih Tjumen nije bio uključen.
Dobijena je najviša dozvola, a 1708. godine na području samostana počinje gradnja kamene crkve sredstvima koje je prikupio cijeli svijet. Radovi, kojima je izravno upravljao isti mitropolit Filotej, nastavljeni su sedam godina, a po završetku nove crkve posvećena je u čast Presvetog Trojstva, zbog čega je samostan od tada postao poznat kao Manastir Presvetog Trojstva. Tyumen.
Daljnje proširenje samostana
Zanimljivo je primijetiti da je ovaj pobožni Filotej, nakon završetka gradnje, napustio mitropolitsku stolicu koju je zauzimao i, prihvativši shemu, namjeravao provesti ostatak života u zidinama samostana pod pokroviteljstvom njega, ali nije mogao dugo ostati u besposlici. Nastavljajući svoju hijerarhijsku službu dvije godine kasnije, pokrenuo je gradnju još jedne kamene crkve na području samostana, ovaj put posvećene u čast sv. Zosime i Savvatija.
Kada je 1722. godine vladar ukinuo zabranu raširene gradnje kamenih građevina u Rusiji, Tjumenski biskup je pokrenuo izgradnju još jedne kamene samostanske crkve u čast Petra i Pavla. Rad na njemu bio je neopravdano odgođen i okončan samo tri desetljeća nakon njegove smrti, koja je uslijedila 1727. godine. Istodobno s hramomrazdoblja izgrađena je zgrada igumanske zgrade, a podignuti su i kameni zidovi koji okružuju samostan. Međutim, ti su se radovi izvodili vrlo sporo i, započeti 1724., protegnuli su se na 15 godina.
Monaški život u 18. i 19. stoljeću
Sačuvan je dokument iz 18. stoljeća, nazvan “Duhovna država”, prema kojem je, zbog malobrojne braće, manastir Svete Trojice (Tjumenj) u to vrijeme bio pripisan najnižem, treći razred. Međutim, to ga nije spriječilo da sredinom sljedećeg stoljeća zauzme mjesto među najboljim samostanima u Sibiru, stojeći u rangu s tako poznatim samostanima Irkutska kao što su Innokentijevski i Voznesenski.
Godine 1842. Tyumen je zahvatio drugi strašni požar u svojoj povijesti, koji je također prouzročio neprocjenjivu štetu gradu. Od samostanskih zgrada najviše je stradala crkva Petra i Pavla. Morala se obnoviti, što je dovelo do izobličenja izvornog izgleda. Ipak, nakon obnove, nastavio je biti među gradskim arhitektonskim znamenitostima.
Na pragu mračnih vremena
Tako je, izbrojavši tri stoljeća svoje povijesti, slavni samostan došao do tragičnih događaja 1917. godine. Manje od godinu dana nakon perfidnog preuzimanja vlasti od strane boljševika, njihova vlada je izdala dekret, na temelju kojeg je u siječnju 1923. Manastir Presvetog Trojstva (Tjumenj), čija je adresa tada bila dobro poznata ne samo Bogoljubivi građani, ali i brojni hodočasnici koji su dolazili iz različitih gradova zemlje, ukinut je.
Međutim, inovacije su tada dotakle sve aspekte života. Konkretno, na planu grada pojavila se Komunistička ulica, koja se ranije zvala Bolshaya Monastyrskaya i približavala se samim vratima nekada prosperitetnog, a sada devastiranog, ali, na sreću, nerazrušenog samostana.
Razdoblje uništenja samostana
Desetljeća koja su uslijedila nakon zatvaranja samostana možemo nazvati razdobljem njegovog "prolaska kroz muke". Međutim, takva je definicija sasvim u skladu s povijesnim putem cijele Rusije nakon što je na vlast došao njezin “bogonosni narod”, kako ju je naivno nazvao Lav Tolstoj.
U prvim godinama zgrada župnog hrama, kao i niz drugih samostanskih zgrada, davana je za smještaj građe iz provincijskog arhiva. Nadalje, na području bivšeg samostana pokušali su stvoriti kompleks objekata kulturne i masovne namjene, a budući da je sovjetska kultura bila nespojiva s vjerskim drogama (izraz koji su koristili militantni ateisti), bez oklijevanja su uništili vrijedan povijesni spomenik - grob mitropolita Filoteja (Leshchinskog), o čijim je dobrim pothvatima gore opisano. Njegovi posmrtni ostaci, uzeti iz pokopa, prebačeni su u gradski antireligijski muzej, koji se nalazi u prostorijama katedrale Navještenja, također ukinut i dignut u zrak u ljeto 1932. odlukom gradske partijske organizacije.
Godine rata i razdoblje kasnijeg gospodarskog oporavka
Poslije napada nacista na našu zemlju, cijeli teritorij bivšeg manastira Presvetog Trojstva prebačen je u sjedišteTjumenski garnizon za smještaj vojnog osoblja koje je bilo obučeno prije slanja na frontu. Međutim, godine ratnih teških vremena nisu samostanu nanijele toliku štetu kao razdoblje mirnog života koje ih je pratilo.
Godine 1946. gradu su bili potrebni objekti za pročišćavanje, a za njihovu izgradnju vlasti su dodijelile zemljište na području bivšeg samostana, za koje su morale dignuti u zrak tri do tada preživjele crkve: Petra i Pavla, Zosima i Savvaty, kao i podignuta u čast Bogolyubskaya ikona Majke Božje. Fotografija samostana, snimljena tih mračnih godina, data je gore.
Samostan, nekada poznat po svojoj ljepoti, spašen je od potpunog uništenja samo dekretom Vijeća ministara RSFSR-a "O zaštiti arhitektonskih spomenika". Godine 1949.-1950. gradske vlasti izvršile su veliki remont i nakon još 10 godina samostan, odnosno sve što je od njega ostalo, prebačeno je u područni odjel za kulturu.
Prvi rektor oživljenog samostana
Pravo oživljavanje samostana počelo je tek početkom perestrojke. Godine 1995. tadašnji arhimandrit, a sada biskup Tihon (Bobov), imenovan je njegovim rektorom. Želio bih se zadržati na osobnosti ove osobe, budući da je dao neprocjenjiv doprinos formiranju duhovnog života modernog Tjumena.
Rođen 12. rujna 1954. u Pervouralsku, Viktor Dmitrijevič Bobov (ovo je njegovo puno ime) rano je osjetio žudnju za religijom, a kad je postao punoljetan, prihvatio je sveto krštenje. Međutim, tih godina još nije razmišljao o posvetislužeći Bogu cijeli život, a 1973. godine upisao je veterinarsku tehničku školu, a nakon diplome postao je student Moskovske veterinarske akademije.
Kada je dobio diplomu, Viktor Dmitrijevič je radio u jednom od istraživačkih instituta glavnog grada, a 1989. obranio je doktorsku disertaciju. Obećavajućem znanstveniku predviđali su briljantnu karijeru, ali neočekivano za sve, položio je redovnički zavjet s imenom koje je uzeo u čast svetog Tihona Zadonskog. Od tog razdoblja počinje njegovo nesebično služenje Crkvi. Budući biskup Tihon časno je prošao sve faze rasta, počevši kao obični redovnik, a 2013. godine obuvši se u hijerarhijski ogrtač. Njegova fotografija je prikazana ispod.
Glavna svetišta samostana
1996. godine manastir Presvetog Trojstva (Tjumenj) konačno je vraćen Crkvi. Nakon niza restauratorskih i restauratorskih radova, izvedenih uz izravno sudjelovanje njezina rektora, arhimandrita Tihona, u lipnju 2003. godine, obavljena je prva bogoslužja nakon više desetljeća "mraka i pustoši". Od tada je oživljeni samostan ponovno postao jedan od vodećih duhovnih centara ne samo u Tjumenu, već iu cijelom Sibiru.
Ikone samostana Presvetog Trojstva vjernici posebno štuju, među kojima se ističe jeruzalemska slika Majke Božje. Njegov je samostan dobio na dar pravoslavne hodočasničke zajednice Izraela, čija je delegacija posjetila Tjumen 2000. godine. Napravljen i posvećen u Svetoj zemlji, blagoslov je primljen od jeruzalemskog patrijarha Teofila.
Ostaloništa manje poštovana svetišta nisu relikvije svetog Filoteja, koji je u danima svog zemaljskog života bio tobolski mitropolit. Njegove neprolazne relikvije, koje su nekoć oskrnavili boljševici, kako je gore opisano, čudesno su pronađene 2006. godine i sada počivaju u katedrali Presvetog Trojstva u samostanu.
Osim toga, mnogi hodočasnici koji dolaze u manastir Presvetog Trojstva, koji se nalazi u Tjumenu, sv. Komunist, 10, hrle se pokloniti križu s česticom Životvornog Drveta Gospodnjeg, kao i čudotvornom ikonom sveštenomučenika Hermogena, biskupa tobolskog. Ova dva svetišta također se čuvaju unutar njegovih obnovljenih zidina.
