U modernom pravoslavnom kršćanstvu nema poznatijeg znanstvenika, teologa, misionara od oca Alexandera Schmemanna, koji je svoj život posvetio služenju visokim kršćanskim idealima. Njegovo književno i teološko nasljeđe preokrenulo je naglavačke ideje mnogih ljudi o vjeri i kršćanstvu. On uživa zasluženi autoritet ne samo među pravoslavcima, već i među katolicima.
Rođaci
Schmemann Alexander Dmitrievich potjecao je iz plemićke obitelji koja je nakon revolucije bila prisiljena napustiti Rusko Carstvo.
- Djed Nikolaj Eduardovič Schmemann (1850-1928) bio je član Državne Dume.
- Otac Dmitrij Nikolajevič Schmeman (1893-1958) bio je časnik carske vojske.
- Majka Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) potječe iz plemićke obitelji.
Alexander Schmemann nije bio jedino dijete u obitelji. Brat blizanac Andrej Dmitrijevič (1921-2008) bio je poglavar crkve u častIkona Majke Božje "Znak". Osim toga, bio je na čelu društva ruskih kadeta u izbjeglištvu. Radio je u Metropoliji Zapadno-istočnog egzarhata Carigradske patrijaršije, obnašajući dužnost tajnika biskupije i pomoćnika predstavnika Carigradske patrijaršije.
Sestra Elena Dmitrievna (1919-1926) umrla je u ranom djetinjstvu, ne iskusivši razne poteškoće u životu emigranta.
Životni put: Pariz
Alexander Schmemann rođen je 13. rujna 1921. u Estoniji u gradu Revelu. Godine 1928. obitelj se seli u Beograd, a 1929. godine, poput mnogih iseljenika, nastanjuju se u Parizu.
Godine 1938. postao je diplomac ruskog kadetskog korpusa, smještenog u Verasleu. Godinu dana kasnije diplomirao je na Lyceum Carnot. Godine 1943., dok je bio student na Teološkom institutu Svetog Sergija u Parizu, Aleksandar se oženio rođakom protojereja Mihaila Osorgina. Njegova supruga Ulyana Tkachuk postala je vjerna družica dugi niz godina njegova života. Godine 1945. Alexander Schmemann diplomirao je na Teološkom institutu Svetog Sergija. Njegov učitelj i kustos istraživanja disertacije bio je Kartashev A. V. Stoga ne čudi što se mladi znanstvenik zainteresirao za povijest crkve, slijedeći svog mentora. Njegova disertacija je napisana na visokoj stručnoj razini, nakon što je obranu zamolili da ostane nastavnik u obrazovnoj ustanovi.
Osim navedenih obrazovnih institucija, diplomirao je na Sveučilištu Sorbonne. Godine 1946. Alexander Schmemann je zaređen najprije za đakona, a zatim za prezbitera.
Postavi točkuboravak u Parizu bio je dosta plodonosan, osim što je obavljao svećeničku i nastavnu djelatnost, o. Aleksandar je bio i glavni urednik dijecezanskog časopisa "Church Bulletin". Još tijekom studentskog života, on je aktivno sudjelovao u radu ruskog kršćanskog pokreta među mladima i studentima. Svojedobno je čak bio i njegov vođa i predsjedavajući susreta mladih.
Životni put: New York
Godine 1951. otac Aleksandar se s obitelji preselio u Ameriku.
Od 1962. do 1983. vodio je Bogosloviju sv. Vladimira. Godine 1953. svećenik Alexander Schmemann je uzdignut u čin nadsvećenika. Godine 1959. u Parizu je obranio doktorsku disertaciju na temu Liturgijske teologije.
Godine 1970. uzdignut je u čin protoprezvitera, najviši čin u Crkvi za bijelo (oženjeno) svećenstvo. Protoprezviter Alexander Schmemann odigrao je značajnu ulogu u dobivanju crkvene neovisnosti (autokefalnosti) za Američku pravoslavnu crkvu. Umro 13. prosinca 1983. u New Yorku.
Nastavne aktivnosti
U razdoblju od 1945. do 1951. Aleksandar je služio kao učitelj crkvene povijesti na Teološkom institutu Svetog Sergija. Od 1951. godine, na poziv Bogoslovije sv. Vladimira, seli se u SAD.
U ovoj obrazovnoj ustanovi mu je ponuđeno radno mjestoučitelj, nastavnik, profesor. Osim predavanja u sjemeništu, Schmemann je na Sveučilištu Columbia predavao izborni predmet o povijesti istočnog kršćanstva. Trideset godina vodio radijsku emisiju o položaju Crkve u Americi.
Glavni radovi
- "Crkva i crkvena organizacija";
- "Sakrament krštenja";
- "Povijesni put pravoslavlja";
- "Uvod u liturgijsku teologiju";
- "Za život svijeta";
- "Uvod u teologiju: predavanja o dogmatskoj teologiji";
- "Sakramenti i pravoslavlje";
- "Euharistija: sakrament kraljevstva";
- "Crkva, mir, misija: razmišljanja o pravoslavlju na zapadu";
- "korizma".
Književna baština
Naslijeđe ovog znanstvenika privlači pažnju ne samo domaćih čitatelja, već je i zanimljiv izvor za zapadnjake, jer ih upoznaje s istočnjačkom asketskom tradicijom, koja svoje korijene vuče iz pustinje i seže do drevni ankoriti.
Neosporno je da je zapadna grana kršćanstva, katolicizam, a nakon nje i protestantizam, izgubila tu vezu, podliježući raznim svjetovnim tendencijama, izgubila poveznu nit između mističnog života crkve i svakodnevnih stvarnosti. O tome je govorio i Alexander Schmemann.
Knjige na kojima je radio uglavnom su posvećene liturgijskim temama, jer upravo u liturgiji i euharistijipostoji najveći kontakt između čovjeka i Boga, pa je to ono što kršćanina treba privući i postati središte njegova svjetonazora.
U svojim spisima, Aleksandar Dmitrijevič razumije proces evolucije kršćanskog kulta. Od oponašanja liturgijskih formula esena i terapeuta do sjedinjenja liturgijskog života u 8. stoljeću, cijeli je ponor raznih pokušaja oblikovanja jednoobraznosti i provjerenih dogmatskih formula u sakramentu. Razmatra strukturu kršćanstva u svojim knjigama Alexander Schmemann. "Korizma" - esej posvećen isključivo mističnom promišljanju kršćanskog života, izazvao je mnoga različita mišljenja u znanstvenoj zajednici.
Upravo je taj povijesni proces jedna od glavnih točaka znanstvene aktivnosti Alexandera Schmemanna. Analiza liturgijskih spomenika može pomoći današnjim kršćanima da razumiju suvremeno bogoslužje i osjete mistično značenje ove radnje.
Objavite dnevnike
Godine 1973. prvi je zapis napravljen u velikoj bilježnici. Protoprezviter Alexander Schmemann napravio ga je nakon što je pročitao djelo Dostojevskog F. M. Braća Karamazovi. U svojim dnevnicima ne samo da opisuje svoja iskustva u vezi s raznim incidentima u svom osobnom životu, već govori i o događajima koji su se događali u crkvenom životu tog teškog razdoblja. Nema sumnje da su mnoge crkvene ličnosti našle svoje mjesto u njegovim zapisima.
Uz sve to, u objavljenim radovima ima razmišljanja odogađaji koje je doživjela obitelj Schmemann nakon emigriranja iz Rusije. Objavljivanje njegovih dnevnika dogodilo se 2002. na engleskom jeziku, a tek 2005. njegove su bilješke prevedene na ruski.
Negativan stav
Nepobitno je da je pozicija Alexandera Schmemanna u odnosu na Sovjetski Savez bila prilično neprijateljska. U svojim je izvješćima i radijskim emisijama više puta optuživao čelnike zemlje za negativan stav prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Treba napomenuti da je situacija između Ruske pravoslavne crkve i ZROC-a bila prilično klimava. Stoga autorova djela nisu mogla ući u SSSR.
Situacija se nije promijenila ni nakon raspada Sovjetskog Saveza. Brojni biskupi pravoslavne crkve, koji pripadaju najkonzervativnijoj stranci, smatraju protoprezvitera Aleksandra Schmemanna heretikom i zabranjuju čitanje njegovih znanstvenih spisa.
Najupečatljiviji primjer je zabrana čitanja njegovih djela na Jekaterinburškoj teološkoj školi. Vladajući biskup Nikon anatemisao je Aleksandra Schmemanna i zabranio studentima da čitaju njegove spise. Razlog ove odluke još uvijek nije poznat. Unatoč svemu, Alexander Schmemann, čija je biografija i dalje uzor pastoralne službe, standard je života svećenika.
