Bogovanje u pravoslavnoj crkvi utječe na sva osjetila: ikone za vid, pjevanje i čitanje na uho, tamjan za miris, i jedenje prosfore, svetinje za okus. Sve je to važno, sve je bitno. U hramu, u bogoslužju, čovjek živi punim životom. Služba u crkvi ide u dnevnom, tjednom i godišnjem ciklusu.
Osobi koja nije upoznata s pravoslavljem, služba se čini monotonom, potpuno istom. Ali svakako postoje razlike.
Svako bogoslužje sastoji se od nepromjenjivog i promjenjivog dijela. Nepromijenjene crkvene himne - je, na primjer, kerubinska pjesma na svakoj liturgiji. Zvuči na svakoj bogoslužbi (osim nekoliko puta godišnje) i ostaje nepromijenjena. Kerubine su napisali neki skladatelji, a njihova se djela također ponekad izvode. Ali tu odluku obično donosi ravnatelj zbora, ona nije regulirana Poveljom: hoćete li danas pjevati Kerubimsku Grečaninovu, Čajkovskog ili samo neki monaški napjev.
Praktično sve crkvene himne koje se izvode i poznate su tako nepromjenjivi dijelovi bogoslužja. Razmotrite promjenjive dijelove:
- dan u tjednu (svaki dan u tjednu -sjećanje na poseban događaj);
- broj (svaki dan postoji sjećanje na svece);
- prisutnost korizme sada ili u bliskoj budućnosti (uzimajući u obzir 4 tjedna priprema za korizmu, uskrsne "kontrole" gotovo pola godine).
Crkvene himne potpisuju se svakodnevno prema povelji. To radi iskusni regent, osoba s posebnim obrazovanjem. Puno bogoslužje je isto tijekom cijele godine samo jednom u 518 godina. Odnosno, čak i ako idete na sve službe, crkvene napjeve neće se ponavljati dvaput na potpuno isti način tijekom života desetak generacija. Ali, naravno, puno poštivanje cijele povelje je izuzetno naporno, to je moguće samo u samostanima, a u svijetu ljudi ne mogu izdržati tako duge službe.
Note crkvenih himni podijeljene su u osam glasova. Glas je samo melodija, melodija na koju se pjevaju tropari određenog dana. Glasovi se izmjenjuju po tjednima: to jest, ponavljaju se otprilike jednom u jedan i pol do dva mjeseca.
Ne može si uvijek određena župa priuštiti šik zbor. U središnjim katedralama glavnog grada često pjevaju profesionalni pjevači, a u malim crkvama na periferiji to su obično župljani koji su donekle upoznati s notnim zapisom. Profesionalno pjevanje je, naravno, impresivnije, ali često su takvi pjevači nevjernici, a na kraju krajeva, crkvene pjesme su molitva.
Što je još važnije: lijepi glasovi na klirosu ili molitveno raspoloženje zbora - odlučuje rektor hrama. Nedavno je čak postojala moda za crkvupjevanja. Emitiraju se na radiju, izvode se u dvoranama filharmonije i kapela, ploče se mogu kupiti.
Dobro je da crkvena umjetnost privlači ljude, ali slušanje takvih zapisa često je potpuno nemolitveno, površno. Ali pjevaju se hvalospjevi najintimnijih trenutaka bogoslužja. Što crkvena osoba treba činiti u isto vrijeme: moliti se ili uživati u glasovima? Ili zapamtite da ovo uopće nije služba i da je sve što se događa u koncertnoj dvorani samo glazba, a ne molitva? Stoga ne posjećuju svi pravoslavci takvim koncertima i općenito su ljubitelji takve umjetnosti.
