Islamski faktor ima opipljiv utjecaj na unutarnju situaciju i vanjsku politiku mnogih država u muslimanskim regijama. Nedavno je također stekao neviđeno značenje u međunarodnoj političkoj areni. Novinske agencije diljem svijeta svaki sat izvještavaju o novim događajima u pojedinoj zemlji svijeta, u kojima su sudjelovale islamske vjerske i političke skupine.
Ognjište, teritorijalna baza ovih grupa je Sirija. Religija 90% građana ove zemlje je islam, što potiče ljude da povezuju terorizam i islamsku vjeru. U medijskom prostoru sve se češće mogu uočiti klišeji “sirijski teroristi”, “sirijski bombaši samoubojice” i tako dalje.
Takva udruženja potpiruju sukobe i potiču osjećaj "islamske opasnosti". Dovoljno je prisjetiti se krvave povijesti "Charlie Hebdoa", koju su izazvale njihove vjerske karikature, i sljedećih napada na službeni, miroljubivi islam, kažu, korijeneProblemi su u islamskoj vjeri. Tradicionalni islam, a posebno umjerena islamska vjera Sirije, odavno je uspješno integriran u moderni svijet, mirno koegzistira s drugim religijama i svom snagom naglašava svoje odbacivanje ekstremizma.
Kratak izlet u predislamsko razdoblje sirijske povijesti
Sirija se nalazi na liniji dodira nekoliko kontinenata odjednom: njezin kontinentalni dio je u kontaktu s Malom Azijom, jug zemlje graniči s Arapskim poluotokom, a sjever - s Malom Azijom. Sirija je od davnina bila raskrižje najvećih trgovačkih puteva i točka generalizacije nekoliko religijskih sustava odjednom: Palestine, Fenicije, Mezopotamije i Egipta.
Glavna značajka organizacije panteona bogova na teritoriju drevne Sirije bila je njegova decentralizacija. Razni sirijski gradovi imali su svoje kultove, međutim, postojao je i obvezni, "službeni" kult: sva su kraljevstva, bez iznimke, štovala bogove Baala i Baalata.
Narodni kultovi su uglavnom povezani s bogovima koji favoriziraju poljoprivredu: bogovi kiše, žetve, žetve, vinarstva itd. Može se primijetiti i iznimna okrutnost drevnih sirijskih kultova: božanstva su smatrana isključivo zlim i štetnim, zbog čega su ih morali neprestano nagovarati uz pomoć žrtava, najčešće ljudskih.
Dakle, religija Sirije u antičkom razdoblju može se okarakterizirati kao sustav koji kombinira privatne komunalne poljoprivredne kultoves nacionalnim kultovima.
Priča o širenju islama u Siriji
U Siriji se islam počeo širiti početkom 7. stoljeća. Njegov nastanak povezuje se s razvojem monoteističkih religija - judaizma i kršćanstva, kao i s evolucijom vjerske svijesti stanovništva Arabije. Do 7. stoljeća u Siriji je bilo mnogo ljudi koji su vjerovali u jednoga Boga, ali koji se ipak nisu smatrali Židovima i kršćanima. Islam se, s druge strane, savršeno uklopio u situaciju, postavši sam čimbenik koji je ujedinio različita plemena, "položio" ideološku osnovu za političke, društvene i ekonomske promjene.
Već do kraja Muhamedovog života formirana je islamska država u kojoj je sva svjetovna i sva vjerska vlast bila u rukama Muhameda. Nakon prorokove smrti, nastala je situacija kada bi vladar trebao biti osoba koja će u svojim rukama držati i vjersku i svjetovnu komponentu, drugim riječima, zamjenik proroka na zemlji, “kalifa”. Pojavljuje se i novi oblik države - kalifat.
Prva četiri halifa, prema arapskoj historiografiji, zvali su se pravedni halife. Svi su oni bili Muhammedovi drugovi. Samo jedan od halifa - Ebu Bekr - umire prirodnom smrću, ostali su ubijeni. Prije smrti, Ebu Bekr je imenovao svog nasljednika Omera. Pod njim su Sirija, Irak, Egipat i dio Libije došli pod vlast kalifata. Arapska muslimanska država već bi se sigurno mogla nazvati carstvom.
Prvi zadatak s kojim se kalifat suočio bio je izravnati stare plemenske kultove i preusmjeriti energiju Arapaplemena sa zastarjelim primitivnim tradicijama za dobar cilj. Osvajački ratovi postali su takva stvar. Nešto kasnije, kao rezultat ovih ratova, mali vjerski sustav izrastao je u civilizaciju svjetske klase.
Cijeli teritorij Sirije gubio je tlo gotovo bez borbe. Stanovništvo je bilo ugodno iznenađeno činjenicom da Omarove trupe nisu dirali starce i djecu, nisu sakatili zarobljenike i nisu pljačkali mještane. Također, kalif Omar je dao naredbu da se kršćani ne diraju i da se stanovništvu dopusti da bira svoju vjeru. Sirija nikada nije poznavala tako blag pristup, pa je lokalno stanovništvo svojevoljno prešlo na islam.
Razlozi za takvu voljnu promjenu vjere mogu se ocrtati prisjetivši se koja je religija dominirala u Siriji neposredno prije dolaska Omara. Kršćanstvo, u to vrijeme već prilično rašireno u Siriji, još je bilo nerazumljivo ljudima, koji su tek nedavno odstupili od plemenskih kultova, dok je islam bio razumljiv, dosljedan monoteizam, štoviše, s poštovanjem prema svetim vrijednostima i ličnostima kršćanstva (tu su i Isa i Miriam - kršćanski Isus i Marija).
Moderna religijska paleta Sirije
U modernoj Siriji muslimani čine više od 90% stanovništva (75% su suniti, ostali su alaviti, šiiti i druzi).
Kršćanska religija u Siriji ima 10% stanovništva (od čega su više od polovice sirijski pravoslavci, ostali su katolici, pravoslavci i sljedbenici armenske apostolskecrkva).
Najznačajnija nacionalna manjina u Siriji su Kurdi. Religija Kurda u Siriji je izuzetno raznolika: oko 80% svih Kurda su suniti, ima i mnogo šijita i alavita. Osim toga, postoje Kurdi koji ispovijedaju kršćanstvo i judaizam. Najneobičniji kurdski vjerski trend može se nazvati jezidizmom.
Vjerski i politički sukobi na teritoriju moderne Sirije
U naše vrijeme fenomen masovne antiislamske psihoze povezuje se, najvećim dijelom, s propagandom terorista Islamske države. Na internetu se svakodnevno pojavljuju dokazi o novim “PR akcijama” ekstremista iz ISIS-a, Al-Qaide i drugih transnacionalnih organizacija utemeljenih na ideologiji islamskog radikalizma. Ova ideologija je odlučna interpretacija islamske doktrine u kontekstu idealizacije ranog islamskog načina života i političke strategije utemeljene na njemu, usmjerene na formiranje svjetskog kalifata, vođenog šerijatskim pravom..
Ova ideološki opravdana alternativa je upravo teorijska osnova za rat protiv Zapada i protiv vlastitih sugrađana koji ispovijedaju islam druge vrste, koji su proglasili teroristi Islamske države. Ova teroristička skupina u žestokoj je oporbi Assadovoj vladi, koja se pridržava umjerenijih vjerskih normi i surađuje sa zapadnim zemljama.
Dakle, unatoč činjenici da je prava islamska vjera Sirije sadaumrljana krvlju, ta krv leži na savjesti terorista, sponzora i suučesnika terorizma. Razlozi ovih krvavih sukoba leže u području politike, ekonomije (na području muslimanskih država postoje rezerve nafte i plina koje su od strateškog značaja za gospodarstvo zapadnih zemalja), ali ne i na području islamske vjere. Islamska dogma je ideološka poluga ekstremista, sredstvo manipulacije u vlastite geopolitičke i geoekonomske svrhe.
