Godine 1091. relikvije sv. Teodozija prenesene su u pećinsku crkvu Uznesenja Djevice. I prije ovog događaja, 10 godina nakon monaške smrti, njegov je učenik Nestor opisao svoj život, te je tako sjećanje ostavljeno vjernicima za oponašanje u budućim stoljećima. Pečerski monah Teodozije utemeljitelj je ruskog asketizma. Svi ruski monasi, na ovaj ili onaj način, usmjerili su svoj duhovni život u smjeru koji su sami odredili.
Teodozijevo djetinjstvo
Prezbiter pri rođenju dječaka proročki mu je dao ime Teodozije, što znači "Dano Bogu". Sveta zemlja Palestina, po kojoj je Isus hodao, kada se utjelovio na zemlji, od ranog djetinjstva privlačila je mladež Teodozija. Na kraju je dječak pobjegao, zaveden pričama lutalica. Pokušaj je bio neuspješan, kao i oni koji su ga pratili. Općenito, u životopisu sveca vidimo veliki svezak koji opisuje njegovo djetinjstvo više od ostalih svetaca.
Osnova priče o Teodozijevoj mladosti je krotka borba s majkom za duhovni poziv, mučenja koja je podnio, tri pokušajapobjeći. O djetinjstvu pišu da je dječak puno vremena provodio u crkvi, nije se igrao uličnih igara s djecom, izbjegavao je dječja društva. Teodozije Pećinski težio je znanostima i brzo je naučio gramatiku, iznenađujući razumom i mudrošću. Dječakova ljubav prema knjigama zadržala se cijeli život i očitovala se kada je danonoćno pisao knjige u samostanu.
Thinness of Reese
Još jedna zanimljiva karakteristika iz Teodozijeva djetinjstva, koja, s obzirom na njegovu religioznost, dobiva novo značenje, bilo je nošenje loše, proklete odjeće. Roditelji su mu dali čistu novu odjeću i zamolili ga da je obuče, ali to je jedino u čemu ih momak nije poslušao. Nadalje, kad je bio na dužnosti, morao je nositi svijetlu i čistu odjeću, nosio ju je teška srca, dajući je siromasima nekoliko dana kasnije. I sam se presvukao u staru i zakrpanu odjeću. "Tanke haljine" općenito ne zauzimaju posljednje mjesto u životu redovnika, pokazujući njegovu izuzetnu poniznost iz djetinjstva. Teodozije Kijevsko-Pečerski od djetinjstva se zaljubio u tankoću odijela, učinio je dijelom svog životnog ponašanja i prenio na sav ruski asketizam.
Kada mu je otac umro, Teodozije je za sebe izabrao novi podvig poniženja i pojednostavljenja: izašao je u polje s robovima i ponizno radio s njima, pokazujući tako svoju asketsku domišljatost.
Slika Majke Teodozije
Kada je Teodozije izveo svoj treći bijeg, završio je u Kijevu, u špilji svetog Antuna. Stariji ga zbog mladosti nije htio primiti za učenika, teTeodozije se vratio kući. Nakon toga uslijedio je dramatičan susret s majkom, pun životne istine. Vladarski despotizam majčinske ljubavi ne uzrokuje kod Teodozija strogost, već nesigurnost u njegove sposobnosti i plahost. Od poraženog u ovoj borbi, on se pretvara u pobjednika. Kao rezultat toga, on se ne vraća svojoj majci, ali ona uzima postrig u jednom od kijevskih samostana.
Monaški radovi
Nestor je, kada je pisao život Teodozija Pećinskog, volio više pričati nego opisivati, stoga je malo toga napisano o Teodozijevim osobnim podvizima i njegovom duhovnom izgledu i na različitim mjestima u pripovijesti. Kombinirajući ove razbacane činjenice, može se stvoriti predodžbu o asketskom životu sv. Teodozija. Najteži podvizi samoumrtvljenja njegova tijela zapisani su u analima prvih godina njegova špiljskog života. Noću, boreći se s tjelesnim iskušenjima, nag, redovnik predaje svoje tijelo komarcima i gadflama, pjevajući psalme. U kasnijem Teodozijevom životu vidi se želja za iscrpljivanjem tijela. Skrivajući svoju strogost, nosio je kostrijet, spavao sjedeći na stolici i intenzivno se molio noću. Razmjerno male asketske vježbe Teodozije Špiljski nadoknadio je kontinuitetom svog rada. Snažan i jak od djetinjstva, radi i za sebe i za druge. Boraveći u samostanu pod igumanom Varlaamom, on noću melje žito za čitavu samostansku braću. A i kasnije, Teodozije, hegumen Kijevskih pećina, često je sam uzeo sjekiru da cijepa drva ili crpi vodu iz bunara umjesto da spava ili odmara.
Duhovni život Teodozija Pećinskog
Mnoge stranice prilično opsežnog svečeva života posvećene su njegovom radnom i aktivnom životu, uravnotežujući podvige duhovnog života. Sve svoje noći posvećuje molitvi. Molitva je rezervirana isključivo za vrijeme Velike korizme koju je redovnik proveo sam u špilji. Nestor ne pokazuje nikakve čudesne osobine molitve ili uzvišenih razmatranja. Molitva je pomogla Teodoziju da stekne potpunu neustrašivost pred mračnim silama i omogućila mu da pomogne svojim učenicima da se riješe demonskih noćnih vizija.
Teodozije, igumen Kijevsko-pečerski
U duhovnom životu Teodozija bila je za njega jedna vrlo važna prekretnica - okončao je samostan u špiljama, koji je utemeljio Antun. Nakon što je hegumen Varlaam osnovao prvu drvenu crkvu na površini zemlje, Teodozije je nad špiljom postavio ćelije koje su ostavljene za Antuna i nekoliko pustinjaka. Omalovažava tišinu i kontemplaciju tijesne špilje radi radnog i bratskog života kako bi se izgradio kakav-takav sklad. U tom skladu su i osobne note poniznosti, krotkosti i poslušnosti. Monah Teodozije iz Kijevskih pećina, kako Nestor bilježi, uz svu svoju duhovnu mudrost, bio je jednostavan um. "Tanke haljine" koje ga prate čak i za vrijeme njegove opatice izazivaju mnoge podsmijehe.
Priča je o prinčevskom slugi koji je zamijenio velečasnog za jednog od siromašnih i naredio mu da pređe s kola na konja. Društveno poniženje i uprošćavanje od djetinjstva je bilo jedno od obilježja njegove svetosti. Postavljen na čelo samostana,Teodozije nije promijenio ćud. Svojom tihošću i samozatajnošću mnogo poučava u propovijedima koje se odlikuju jednostavnošću oblika i sadržaja. Teodozije također nastoji do najsitnijih detalja poštovati monašku povelju u svim detaljima i želi da se sve radi po redu i s poštovanjem. No, uza svu svoju zahtjevnost, Teodozije nije volio posegnuti za kaznama. Bio je blag čak i prema onima koji su se, pobjegvši, vratili s pokajanjem. Jedina izvjesna slika strogosti bila je u odnosu na ekonomske poslove samostana.
Sv. Teodozije Pećinski
Nestor opisuje priče podruma Fjodora o tome kako je sveti iguman spasio samostan od raznih potreba. Ova čuda, uz dar uvida, jedina su koja je učinio sveti Teodozije Pećinski. Kroz sva čudesa hegumena provlači se svečeva zabrana da se brine za sutra, njegovo rasipničko milosrđe. Primjerice, čudesno punjenje kanti događa se redom prirodne pravilnosti: dok samostanska domaćica očajava od čega će skuhati večeru ili gdje naći vino za liturgiju, nepoznati dobročinitelj u samostan donosi kola vina i kruha. Iz života sveca stječe se dojam da samostan postoji samo zahvaljujući nepresušnom protoku milodara.
Sveti Teodozije je jako zabrinut zbog zakonskog siromaštva - on oduzima svu dodatnu hranu i odjeću iz ćelija i sve to spaljuje u pećnici. Isto čini sa svime što se radi bez blagoslova. Sveopraštajući i ljubazni opat postaje strog u neposluhu, štoproizlazi iz poslovnog računovodstva. Važno je napomenuti da ni ovdje ne kažnjava krivce, već uništava samo materijalna dobra, koja su, kako je vjerovao, apsorbirala demonska načela pohlepe i samovolje.
Milosrđe svetog Teodozija
Ostavljajući uvijek i u svemu krotak i milosrdan, jednako postupajući prema razbojnicima koji su došli opljačkati njegov manastir, ili grešnim i slabim monasima, sveti Teodosije Pečerski ne samo da nije izolirao svoj manastir od svijeta, nego je stvorio najbliže veze sa svjetovnim društvom. Ovo je jedan od njegovih testamenata ruskog monaštva.
U blizini samostana sagrađena je kuća za slijepe, hrome i bolesne s crkvom u ime sv. Stjepan. Desetina cjelokupnog prihoda samostana odlazila je na održavanje ove ubožnice. Teodozije je subotom slao cijela kola kruha u grad za zatvorenike u zatvorima.
Monah Teodozije bio je duhovni otac brojnih laika, uključujući knezove i bojare, koji su dolazili ispovijedati svoje grijehe. Pokrenuo je tradiciju biranja duhovnih otaca među redovnicima. Od tog vremena svećenstvo je počelo još više utjecati na moralno stanje naroda.
Tih i krotak mentor mogao bi biti čvrst i neumoljiv kada je u pitanju nečuvena istina. Jedna od posljednjih Nestorovih priča govori o njegovom zagovoru za uvrijeđenu udovicu koja mu je došla po pomoć i, ne prepoznavši ga u pohabanoj odjeći, progovorila o svojoj nesreći.
Istinitost svetog Teodosija
Nepomirljivost s neistinom dovodi opata u sukobe ne samo sa sucima, nego i s prinčevima. Njegovo duhovno suočavanje s knezom Svjatoslavom, prikazano u njegovom životu, upotpunjuje duhovni portret Teodozija i simbol je odnosa Crkve prema državi Drevne Rusije. Kad dva brata protjeraju starješinu s prijestolja Kijeva, zauzmu grad i pozovu Feofana na gozbu, on odbija i osuđuje braću u grijesima ubojstava i nezakonitog posjedovanja vlasti, uspoređuje kneza Svjatoslava s Kajinom, a njegovog brata s Abelom. Kao rezultat toga, knez Svyatoslav postaje ljut. Postoje glasine o Teodozijevom progonstvu.
Svyatoslav nije mogao podići ruku na pravednika i na kraju dolazi s poniznošću u samostan Teodoziju s pokušajem pomirenja. Mnogo je puta pravedni Teodozije bezuspješno pokušavao moliti Svjatoslava da se pomiri s bratom, pokušavajući doprijeti do srca kijevskog kneza. U samostanu naređuje svima da se mole za zakonitog prognanog kneza, a tek nakon dugih molbi braće pristaje na spomen Svjatoslava na drugom mjestu.
Život svetog Teodozija pokazuje da je svetac bio spreman na progonstvo i smrt zbog istine, poštivao zakon ljubavi i svrsishodnosti u životu. Smatrao je svojom dužnošću poučavati knezove, a njihovom dužnošću da se pokoravaju njegovom učenju. No Teodozije se u odnosu na knezove ne pojavljuje kao vlast, nego kao utjelovljenje krotke moći Kristove. Molitva Teodoziju Pećinskom poziva na nepokolebljivu pobožnost duša i tijela, pomoć i zagovor, pobožnost glavnih osoba zemlje.
Takav je bio Teodozije, živeći holističkim duhovnim životom, izlivajući SvjetloKrist iz dubine svoje duše, mjereći podvige i vrline evanđeoskom mjerom. Takav je ostao u sjećanju ruskog asketizma, takav je život Teodozija Pečerskog.
