U novije vrijeme, biskupija Krim i Simferopol obuhvaćala je cijeli teritorij Krima, no odlukom Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije od studenog 2008. njezin se teritorij značajno smanjio. Biskupije Razdolnenski i Džankoy povučene su iz nje i dobile neovisni status. Nešto kasnije, Krimska biskupija je dodatno smanjena, jer su se iz nje odvojila područja koja su dobila nazive eparhije Kerč i Feodosija.
Pojava kršćanstva na Krimu
Povijest pokrštavanja ovog golemog crnomorskog poluotoka vrlo je zanimljiva. Kao što je jasno iz Svetoga pisma, gdje se danas nalazi Krimska biskupija Moskovske patrijaršije, apostol Andrija Prvozvani je svojedobno propovijedao Riječ Božju, a kasnije su svjetlost prosvjetljenja donijela sveta braća Ćiril i Metod. Kada je sveti Klement Rimski bio prognan na Krim 96. godine, prema njegovom svjedočanstvu, tamošnje kršćanske zajednice uključivale su više od 2000 ljudi.
Svjetlo Kristove vjere neugasivo je sjalo nad poluotokom čak i za vrijeme teških povijesnih razdobljakolizije, na primjer, zauzimanje njenog sjevernog dijela od Tatar-Mongola, što se dogodilo u 13. stoljeću, ili aneksija južne obale od strane Genovežana, koji su napali stoljeće kasnije. Kada je 1784. teritorij Krimskog kanata pripojen Rusiji, postao je dio Hersonske i slavenske biskupije, čiji je odjel tada bio u Poltavi.
Daljnji razvoj duhovnog života poluotoka
Godine 1859., najvišim dekretom cara Aleksandra II, osnovana je samostalna Krimska pravoslavna biskupija, odvojena od Hersonske. Ovaj upravni akt najpovoljnije je utjecao na vjerski život cijele regije. Dovoljno je reći da se samo u sljedećih deset godina na poluotoku pojavilo stotinjak novih župa, osjetno se intenzivirao samostanski život, a otvoreno je nekoliko teoloških obrazovnih ustanova. Grad Simferopol imao je posebnu ulogu u pitanju vjeronauka, gdje se u to vrijeme pojavilo Tauridsko bogoslovno sjemenište, poznato u cijeloj zemlji i danas oživljeno.
Propadanje i kasniji oživljavanje biskupije
Nakon preuzimanja vlasti od strane boljševika, širom zemlje je pokrenuta velika antireligijska kampanja. Na Krimu je počelo 1920., odmah nakon poraza P. N. Wrangela i bila je raspoređena tako intenzivno da je do kraja desetljeća na području poluotoka ostalo tek nekoliko desetaka aktivnih župa kojima je također prijetilo zatvaranje. Žalosno je priznati, ali određeni broj hramova mogao je nastaviti s radom tek u tom razdobljuNacistička okupacija.
Krimsko-Simferopoljska biskupija dobila je poticaj za oživljavanje kasnih 80-ih, kada su demokratski procesi počeli dobivati zamah u cijeloj zemlji. Tada se protezao na cijelom teritoriju poluotoka, a to se nastavilo do 2008. godine, nakon čega su, kao što je već spomenuto, iz njegovog sastava izdvojene dvije samostalne biskupije.
Trenutno, biskupija Krim i Simferopolj objedinjuje samostane i župe smještene na području J alte, Alushte, Simferopolja, Sevastopolja i Evpatorije. Također uključuje sljedeće okruge: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai i Simferopol. Njegovo središte je grad Simferopol, a katedrala koja se nalazi u njemu je katedrala Petra i Pavla. Od 1992. godine biskupiju predvodi mitropolit simferopoljski i krimski Lazar (Švets).
Organizacija hodočašća
Danas, u Krimskoj biskupiji, oživljenoj nakon mnogo desetljeća totalnog ateizma, vjerski je život ponovno dobio svoju nekadašnju snagu. Među brojnim odjelima biskupijske uprave posebno mjesto zauzima hodočasnička služba. Njegovi djelatnici organiziraju izlete čiji program uključuje obilazak hramova, samostana i raznih starokršćanskih spomenika, kojima je ova plodna zemlja tako bogata.
Usto, predloženi itinerari putovanja omogućuju kombiniranje posjeta svetim mjestima s opuštanjem uz more u najslikovitijim kutcima poluotoka. Hodočasnička služba prima prednarudžbe kako pojedinih građana tako i brojnihgrupe. U ovom slučaju, bilo koji grad na Krimu može postati početna točka putovanja. Oni koji žele sve potrebne informacije mogu dobiti na biskupijskim stranicama.
Izgradnja glavne katedrale biskupije
Katedrala Petra i Pavla, koja ima značajnu povijesnu i umjetničku vrijednost, zaslužuje posebnu pozornost. Prema arhivskim podacima, osnovana je 1866. godine na mjestu drvene crkve Svete Jelene i Konstantina, koja je u velikoj mjeri propala. Autor projekta i voditelj rada bio je simferopoljski arhitekt K. P. Lazarev.
Izgradnja i uređenje katedrale trajalo je oko četiri godine, nakon čega je svečano posvećena, te su u njoj započele redovite službe. Treba napomenuti da su davno prije toga, 1668. godine, pri hramu već bile otvorene dvije škole - muška i ženska. Postojali su do početka boljševičkog progona crkve.
Daljnje uređenje i uređenje katedrale
Godine 1890., novcem prikupljenim od donacija lokalnog stanovništva, katedrala je ograđena ažurnom ogradom od lijevanog željeza, a susjedni trg je uređen, koji je postao mjestom raznih gradskih događanja. Iste godine izdana je uredba prema kojoj je uređenje okolnog prostora dopušteno samo za građevine čija veličina ne prelazi visinu katedrale.
Na samom početku novog XX. stoljeća izvršene su značajne promjene u uređenju hrama. Na prilozima crkvenog starješine bili suAngažirani su majstori slikari, koji su kupolu oslikali likom Boga nad Vojskama okruženog Nebeskim silama, a u donjem dijelu bubnja postavili su dvanaest medaljona s licima svetih apostola. Sliku je nadopunio cvjetni ornament koji je prekrivao zidove.
Razdoblje barbarstva i pustoši
Godine 1924. nove vlasti zatvorile su katedralu, a istovremeno su preimenovali u Petropavlovsku ulicu koja je vodila do nje, dajući joj ime Oktjabrska. Ubrzo je počela njegova obnova, odnosno barbarsko uništavanje. Kupola i zvonik katedrale potpuno su uništeni, a unutrašnjost je korištena kao skladište, zbog čega je izgrađena betonska rampa za ulazak kamiona. Stari gradski se sjećaju jadnog izgleda koji je ovo nekada štovano svetište imalo u sovjetsko vrijeme - bez kupole, s oguljenim prljavim zidovima i stablom koje raste na krovu.
Nazad na početak
Oživljavanje hrama, kao i cijele biskupije u cjelini, počelo je u godinama perestrojke. Zahvaljujući djelu arhitektice O. I. Sergeeve, u arhivu Svetog sinoda bilo je moguće pronaći same crteže prema kojima su nekada bili podignuti izgubljeni elementi katedrale - kupola i zvonik. Ovo otkriće omogućilo je restauratorima da ih obnove s najvećom preciznošću.
Po završetku radova, hram je ponovno posvećen, a službe su nastavljene unutar njegovih zidina. Godine 2003. Katedrala Petra i Pavla dobila je status katedrale. Valja napomenuti da su novi trendovi utjecali i na područje uz njega - 2008. godineOdlukom gradskih vlasti, katedralnom trgu i ulici koja vodi do njega vraćena su povijesna imena. Od sada se zovu Petar i Pavao.
