U posljednje vrijeme postoji jasan trend sve većeg interesa za religiju, a više puta smo čuli da poganstvo i kršćanstvo još uvijek koegzistiraju na teritoriju moderne Rusije. Dvostruka vjera u Rusiji je fenomen o kojem se još uvijek naširoko raspravlja. Pokušat ćemo detaljno razumjeti ovaj problem.
koncept
Dvojna vjera je prisutnost u općeprihvaćenoj vjeri znakova drugog vjerovanja. Što se tiče naše zemlje, trenutno u Rusiji kršćanstvo mirno koegzistira s odjecima poganstva. Pravoslavci i danas slave Maslenicu, sa zadovoljstvom pale strašilo i uživaju u palačinkama. Vrijedi napomenuti da se ovaj dan početka proljeća slavi prije korizme. U tom smislu uobičajeno je govoriti o sinkretizmu, odnosno o nedjeljivosti i, takoreći, mirnom suživotu vjerovanja. Međutim, pravoslavlje i poganski kultovi nisu se tako lako slagali.
Negativna konotacija koncepta
Fenomen dvojne vjere potječe iz srednjeg vijeka, ova riječ je prikazana u tekstovima propovijedi napisanih protiv pravoslavaca, koji su nastavili štovati poganske bogove.
Zanimljivo je primijetiti da je koncept "folkreligioznost" na prvi pogled izgleda identično definiciji "dvovjere", ali dubljom analizom postaje jasno da je u prvom slučaju riječ o mirnom načinu postojanja, a u drugom - o prisutnosti konfrontacije. Dvojna vjera je oznaka sukoba između stare i nove vjere.
O paganstvu
A sada razgovarajmo o ovom pojmu. Prije krštenja Rusije, poganstvo je zamijenilo religiju za stare Slavene. Nakon usvajanja kršćanstva, ovaj se izraz sve više koristio za označavanje nekršćanskih, "tuđih" (tuđih, heretičkih) aktivnosti. Riječ "pogan" počela se smatrati kletvom.
Prema Y. Lotmanu, poganstvo (staroruska kultura) se, međutim, ne može smatrati nečim nerazvijenim u usporedbi s kršćanskom religijom, budući da je i ono zadovoljavalo potrebu vjerovanja, au posljednjim fazama svog postojanja značajno približio monoteizmu.
Krštenje Rusije. Dvostruka vjera. Miran suživot uvjerenja
Kao što je ranije spomenuto, prije usvajanja kršćanstva, slavensko poganstvo je bilo određeno vjerovanje, ali u Rusiji nije bilo revnih branitelja i protivnika nove vjere. Ljudi, prihvaćajući krštenje, nisu razumjeli da bi usvajanje pravoslavlja trebalo značiti odbacivanje poganskih rituala i vjerovanja.
Drevni Rusi nisu se aktivno borili protiv kršćanstva, samo su se ljudi u svakodnevnom životu nastavili pridržavati ranije prihvaćenih rituala, ne zaboravljajući pritom novu religiju.
Kršćanstvo je nadopunjeno živim slikama karakterističnim za prijašnja vjerovanja. Osoba bi mogla biti uzoran kršćanin ito je ostati poganin. Na primjer, na dan Uskrsa ljudi su mogli glasno vikati vlasnicima šume o Kristovom uskrsnuću. Uskršnji kolači i jaja također su bili ponuđeni kolačićima i goblinima.
Otvoreno hrvanje
Dvojna vjera u Rusiji, međutim, nije uvijek imala karakter tihog suživota. Ponekad su se ljudi borili "za povratak idola."
Zapravo, to je bilo izraženo u postavljanju magova naroda protiv nove vjere i moći. Samo tri otvorena sukoba su ikada bila svjedoci. Poznato je da su predstavnici kneževske vlasti koristili silu samo u onim slučajevima kada su branitelji poganstva počeli zastrašivati narod i sijati pomutnju.
O toleranciji kršćanstva u Rusiji
Pozitivan aspekt nove religije bila je njena visoka tolerancija prema ustaljenim tradicijama. Kneževska je vlast postupila mudro, prilagođavajući ljude novoj vjeri na blag način. Poznato je da su se na Zapadu vlasti nastojale potpuno riješiti ustaljenih običaja, što je izazvalo višegodišnje ratove.
Institut pravoslavne crkve u Rusiji stavio je ideje kršćanskog sadržaja u poganska vjerovanja. Najpoznatiji odjeci poganstva nesumnjivo su praznici kao što su Kolyada i Maslenica.
Istraživanje mišljenja
Fenomen dvojne vjere u Rusiji nije mogao ostaviti ravnodušnom javnost i istaknute umove različitih generacija.
Konkretno, N. M. Galkovsky, ruski filolog, istaknuo je da je narod prihvatio pravoslavno kršćanstvo, ali nije duboko znaoto je vjera i, iako ne namjerno, nije napustila poganska vjerovanja.
Javna osoba D. Obolensky također je primijetio da nije bilo neprijateljstva između kršćanstva i narodnih vjerovanja i identificirao 4 razine interakcije između njih, što odražava različite stupnjeve međusobne povezanosti između kršćanskih ideja i poganskih vjerovanja.
Učeni marksisti u Sovjetskom Savezu protestirali su protiv neznanja običnih ljudi i tvrdili da se većina njih svjesno protivila kršćanskoj vjeri.
Sovjetski arheolog B. A. Rybakov otvoreno je govorio o neprijateljstvu između pravoslavlja i narodnih vjerovanja.
U vrijeme glasnosti, neki sovjetski znanstvenici poput T. P. Pavlov i Yu. V. Kryanev, govorio je o odsustvu otvorenog neprijateljstva, ali je razvio ideju da kršćanski asketizam nije blizak optimističnom raspoloženju poganske kulture.
Ideje B. Uspenskog i Y. Lotmana odražavale su koncept dualnosti ruske kulture.
Feministice su potpuno opovrgle pozitivnu stranu kršćanskog učenja i definirale ga kao "mušku" ideologiju usmjerenu protiv drevnog ruskog "ženskog" sustava vjerovanja. Prema M. Matosyanu, crkva se nije mogla potpuno riješiti poganske kulture zbog činjenice da su žene mogle modificirati i uravnotežiti kršćanstvo s poganskim obredima.
Čuveni Yves. Levin znači da je većina istraživača pokušala napraviti razliku između pravoslavnih i drevnih vjerovanja, ne pretpostavljajući ni najmanju podudarnost između njih. Općenito, autor napominje da koncept prisutnosti dvojne vjere treba biti lišenpogrdno značenje.
Krštenje Rusije. Politički značaj
Značajan vjerski i politički događaj bilo je usvajanje kršćanstva. Dvojna vjera nastala je kao rezultat nametanja ideja pravoslavlja poganskim tradicijama. Ovaj fenomen je dovoljno lako razumjeti, jer je usvajanje vjere složen proces, za čiju provedbu moraju proći stoljeća. Ljudi nisu mogli odbiti slavenska vjerovanja, jer je to bila stoljetna kultura.
Okrenimo se osobnosti osobe koja je pokrenula obred krštenja. Knez Vladimir bio je daleko od osobe sklone svetosti. Poznato je da je ubio vlastitog brata Yaropolka, javno silovao zarobljenu princezu, a također je prihvatio ritual ljudske žrtve.
U tom smislu, nije nerazumno vjerovati da je prihvaćanje kršćanstva bio nužan politički korak koji je Vladimiru omogućio da ojača status kneza i učini trgovinske odnose s Bizantom produktivnijim.
Zašto je izbor pao na kršćanstvo
Dakle, problem dvojne vjere nastao je nakon prihvaćanja kršćanstva, ali bi li knez Vladimir mogao prevesti Rusiju u drugu vjeru? Pokušajmo to shvatiti.
Poznato je da je usvajanje islama za drevnu Rusiju bilo nemoguće. U ovoj vjeri postoji zabrana upotrebe opojnih pića. Princ si to nije mogao priuštiti, jer je komunikacija s odredom bila vrlo važan ritual. Zajednički obrok podrazumijevao je, nesumnjivo, konzumiranje alkohola. Odbijanje takve libacije moglo bidovesti do katastrofalnih posljedica: princ bi mogao izgubiti podršku čete, što se nije moglo dopustiti.
Vladimir je odbio pregovarati s katolicima.
Knez je odbio Židove, ističući da su rasuti po cijeloj zemlji i da ne želi takvu sudbinu Rusima.
Dakle, princ je imao razloga za obavljanje obreda krštenja, što je dovelo do dvojne vjere. Ovo je najvjerojatnije bio politički događaj.
Krštenje Kijeva i Novgoroda
Prema povijesnim podacima koji su do nas došli, krštenje Rusije počelo je u Kijevu.
Prema svjedočanstvima koje je opisao N. S. Gordienko, možemo zaključiti da je kršćanstvo nametnuo knez Vladimir po nalogu, uz to su ga prihvatile i njemu bliske osobe. Posljedično, značajan dio običnih ljudi sigurno je u ovom ritualu mogao vidjeti otpad od drevne ruske vjere, što je dovelo do dvojne vjere. Ova manifestacija narodnog otpora jasno je opisana u knjizi Kira Bulycheva "Tajne Rusije", koja kaže da su Novgorodci vodili očajničku bitku za uvjerenja Slavena, ali je nakon otpora grad poslušao. Pokazalo se da ljudi nisu osjećali duhovnu potrebu za prihvaćanjem nove vjere, pa su stoga mogli imati negativan stav prema kršćanskim obredima.
Ako govorimo o tome kako je kršćanstvo usvojeno u Kijevu, onda je ovdje sve bilo potpuno drugačije nego u drugim gradovima. Kao što L. N. Gumilyov ističe u svom djelu "Drevna Rusija i velika stepa", svi koji su došli u Kijev i htjeli tamo živjeti morali su prihvatiti pravoslavlje.
Tumačenje kršćanske religije u Rusiji
Dakle, nakon usvajanja vjere, kako se ispostavilo, kršćanske tradicije i poganski obredi blisko su se međusobno prožimali. Vjeruje se da je vrijeme dvojne vjere 13.-14. stoljeće.
Međutim, u Stoglavu (1551.) zabilježeno je da je čak i svećenstvo koristilo poganske obrede, na primjer, kada su neko vrijeme stavljali sol pod prijestolje, a zatim je davali ljudima da liječe bolesti.
Osim toga, postoje primjeri kada je redovnik koji je imao veliko bogatstvo potrošio sav svoj novac ne na poboljšanje života ljudi, već na crkvene potrebe. Nakon što je izgubio sva materijalna bogatstva i postao prosjak, ljudi su se okrenuli od njega, a on je sam prestao brinuti o životu sveca. Stoga je sva svoja sredstva potrošio ne da spasi dušu, nego iz želje za nagradom.
Kao što Froyanov I. Ya. primjećuje u svom istraživanju, Stara ruska pravoslavna crkva bila je prije robovska veza. Institucija crkve bila je zaokupljena državnim funkcijama i bila je uvučena u javni život, što svećenstvu nije dalo mogućnost širenja kršćanstva među običnim ljudima, stoga se nemojte čuditi snazi poganskih vjerovanja u danima predmongola. Rusija.
Manifestacije dvojne vjere, osim Maslenice, danas su komemoracija na groblju, kada ljudi sami jedu i "liječe" mrtve.
Još jedan poznati praznik je Dan Ivana Kupale, koji se poklapa s rođenjem Ivana Krstitelja.
Predstavljena je vrlo zanimljiva manifestacija poganskih i kršćanskih vjerovanjakalendar, gdje se ime sveca dodaje neko ime, na primjer, Vasilij Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Dakle, treba priznati da je dvojna vjera u Rusiji, koja je nastala ne bez sudjelovanja drevnih ruskih tradicija, dala pravoslavlju na našoj Zemlji originalna obilježja, ne lišena svog šarma.
