Razvoj staroegipatske religioznosti ukorijenjen je u sivoj antici. Njegovi počeci vidljivi su u neolitu, kada su, kako se vjeruje, već postojale prilično razvijene i uhodane magijske tradicije. Potonji su bili oblik nereligijskog misticizma, prije su bili sredstvo manipulacije okolinom. Međutim, kasnije, postajući složeniji, iznjedrili su brojne kultove određene religijske prirode.
Podrijetlo Apisovog kulta
U starom Egiptu, poljoprivreda je igrala važnu ulogu u ekonomskom razvoju države. O žetvi je ovisio cijeli život kraljevstva – mir, dobrobit ljudi i politička situacija. Stoga su Egipćani bili vrlo osjetljivi na čimbenike osiguravanja dobre žetve. Poplave Nila, populacije insekata i mnogi drugi čimbenici, zbog svoje važnosti za prosperitet zemlje, uvučeni su u kult i dalje mitologizirani. Ne posljednju ulogu među njima imale su posebno životinjepoljoprivredni, jer su izravno ili neizravno služili kao izvor hrane. Domaće životinje nisu bile iznimka. Bikovi su bili nadaleko cijenjeni u svim gradovima države, vezani uz razne bogove i povezani s raznim mitovima. Tijekom svoje povijesti Egipat je poznavao nekoliko nacionalnih kultova bikova i mnoge lokalne. Kult ozloglašenog Apisa pokazuje nevjerojatnu evoluciju od potonjeg do prvog.
Tko je bio taj tajanstveni bik?
Izvorno podrijetlo štovanja Apisa je u Memphisu, glavnom gradu Donjeg kraljevstva. Apis je bio božanstvo ovog grada. Međutim, utjecaj metropolitanske politike i kulture ubrzo je osigurao širenje njegova štovanja po cijeloj zemlji, pa čak i izvan njenih granica. Poznato je da su se u različitim razdobljima povijesti perzijski kraljevi i rimski carevi klanjali pred Apisom. Za Grke je ova sveta životinja općenito postala jedan od izvora za pojavu sinkretičkog kulta boga Serapisa.
Sveti bik: sveta priroda i teologija kulta
Kada se govori o svetoj životinji u kontekstu egipatske religijske tradicije, potrebno je spomenuti što je točno bila svetost ove ili one životinje. Uostalom, Apis nije bio samo mitološka apstrakcija poput poznate nebeske krave. Naprotiv, bio je krajnje konkretiziran u licu, da tako kažemo, određenog živog bika, za kojeg su povelje i tradicije zahtijevale posebno održavanje, posebno štovanje, a nakon njegove smrti - poseban ukop.
Dakle, prije svegapotrebno je ukratko ocrtati okultnu antropologiju Egipćana. Njih je, poput mnogih drugih mistika (a Egipćane je odlikovala duboko mistična priroda njihove religije), karakterizirala trihotomna podjela čovjeka - na duh, dušu i tijelo. Što se tiče samih Egipćana, ovi sastavni dijelovi osobe imaju sljedeća imena:
1. Khat je fizičko tijelo.
2. Sljedeća dva dijela čine dušu:
- Ka - tzv. dupli ili dupli.
- Hu je inteligentna duša.
3. Ba-Bai - duh.
Sličan "sastav" čovjeka od strane drevnih egipatskih teologa bio je inkriminiran svojim bogovima. Sada možemo objasniti prirodu Apisove sakralnosti. Kao što je rečeno, radi se o specifičnoj jedinki bika. Temelj je bilo vjerovanje Egipćana da je ovaj bik inkarnacija Ka, odnosno prvog dijela duše, Boga. Kakav bog je pitanje na koje nema jedinstvenog odgovora. Ali na ovaj ili onaj način, sveti bik Apis je inkarnirano božanstvo.
Genealogija svete Apisove tradicije
Sada o genealogiji kulta. Sveti bik Egipćana korelirao je s nekoliko bogova odjednom. Ova situacija je sasvim tipična za politeističko društvo, pa čak i za polireligiozno društvo, što je bio stari Egipat. Činjenica je da u Egiptu nikada nije postojala niti jedna religijska doktrina niti jedna religijska institucija. Egipatska tradicija kombinira mnoge više i manje neovisne i neovisne vjerske strukture. Prodirući u različite od njih, Apisov kult je zadobio različite mitove, dakle, u odnosu na višekasno vrijeme, može se čak i uvjetno govoriti o nekoliko Apisovih kultova.
Danas nam povijesni i arheološki podaci omogućuju pouzdanu korelaciju ranog oblika štovanja Apisa s bogom Ptahom. To je božanski zaštitnik grada Memphisa. S njim se sveti bik povezivao s Egipćanima koji žive u ovom gradu. S vremenom se uloga Memphisa povećala, a time i popularnost koju je uživao ovaj sveti bik u Egiptu. Kasnije je kult, koji je bio lokalne prirode, postao općeegipatski. To je utjecalo i na teologiju kulta. Apisov utjecaj nije osigurao autoritet Ptaha, a kasnije se sveti bik počeo štovati kao inkarnacija drugog boga - Ozirisa.
Apis: Život i smrt utjelovljenog Boga
Život koji je živio sveti bik bio je zatočen u posebnom hramskom dvorištu - apiumu. Određenih dana održavale su se svečanosti u čast bika (obično se poklopile s poplavom Nila) i prinosile su se žrtve. Postoje dokazi da je dobio 25 godina života, nakon čega je bik utopljen. Ova se brojka obično povezuje s lunarnim ciklusom egipatskog kalendara. Međutim, arheološka otkrića u akropoli u Memphisu, gdje su pokopani deseci mumija bikova, ne potvrđuju ovu informaciju.
Povratak Ozirisa - nova inkarnacija Apisa
Ovako ili onako, ali Egipćani su vjerovali da se nakon smrti sadašnjeg Apisa, esencija Ka ponovno ujedinjuje s Ba-Baiom iz Ozirisa, a zatim se ponovno inkarnira. Nova inkarnacija određena je nizom karakterističnih značajki (crna kosa, niz specifičnih oznaka itd.). Neki autoribroj takvih znakova doseže 29. Kada je pronađeno prikladno tele, utovljeno je i odvedeno u Apium, gdje je svečano "preuzeo dužnost". Tako je Egipat dobio novog svetog bika.
