Učenjaci-teolozi, bez obzira koju vjeru ispovijedaju, tumače izvore, raspravljaju o određenim dogmama, objašnjavaju običnim smrtnicima odredbe knjiga koje se moraju čitati. U islamu se, kako bi se izbjegla dvosmislena tumačenja Kurana i Sunneta, koristi idžma. Idžma je jednoglasnost mudžtehida jedne generacije o normama šerijata.
koncept
Ima smisla govoriti o idžmi kada svi znanstvenici jedne zajednice dođu do konsenzusa. Ako se barem jedan mudžtehid izjasni protiv, onda nema idžme kao takvog.
Idžma je pristanak učenjaka-teologa koji ispovijedaju islam. Mišljenje običnih smrtnika se ne uzima u obzir. Također, rezultat rasprave o Kur'anu od strane druge zajednice nije značajan.
Budući da je idžma zaključak, može se smatrati dokazom, ali ne i apsolutnom istinom koju iznose Allah i njegov poslanik Muhammed. Idžma ne uključuje postizanje sporazuma o drugim, nešerijatskim normama. Kuran, sunnet, idžma su glavni izvori šerijata. Tumačenja koje koriste teolozi također uključuju qiyas, što jeići će niže.
Svrha idžme
Glavne knjige svih muslimana su Kuran i Sunnet. Izvori detaljno ukazuju na to kakav bi trebao biti stil života pravog vjernika, što ispovijedajući musliman može, a što ne, kako postupiti u određenim situacijama. Međutim, Allah i njegov poslanik Muhammed daju opće preporuke (iako su mnoge odredbe navedene u Sunnetu), a u životu ima dovoljno pojedinosti, stoga su potrebna detaljna objašnjenja. To je ono čemu idžma služi.
Pregledi
Teolozi razlikuju dvije vrste idžme: konačnu i namjeravanu. U prvom slučaju to se odnosi na odredbu s kojom se slažu svi muslimani bez izuzetka (obavezni namaz pet puta, zabrana preljuba i sl.). Ako se osoba ne slaže s ovim argumentima, onda njegova vjera nije tako jaka.
Jednoglasno mišljenje ne bi trebalo biti u suprotnosti sa šerijatskim dogmama. Idžma koja je u suprotnosti s Kur'anom je nepouzdana, neuvjerljivo dokazana, poništena ili još uvijek sadrži nesuglasice.
Uvjeti
Opći zaključak o ovoj ili onoj normi mora se potvrditi. Dokazi se temelje na izjavama poznatih znanstvenika ili sadržaju kompetentnih izvora.
Usvajanjem idžme zabranjena su sva dosadašnja neslaganja po pitanju koje se razmatra. Dopušteno je otkazivanje prethodnog stava koji su usvojili mudžtehidi. Tada se pojavljuje novo mišljenje.
Da bi odluka koju su donijeli mudri ljudi zajednice stupila na snagu, nije potrebno čekati kraj stoljeća. Postizanje konsenzusa izmeđuučenjaci obavezuju muslimane poštivanje reda od trenutka stupanja pravila na snagu. Idžma je nešto što se tiče svih vjernika, bez obzira na status.
Među teolozima ne postoji konsenzus o tome treba li šutnju smatrati idžmom. Netko vjeruje da je odsustvo osude, negativnih izjava neka vrsta pristanka, stoga se može smatrati idžmom. Drugi mudžtehidi izostanak primjedbi smatraju samo dokazom ispravnosti govornika. Drugi pak ne pridaju nikakvu važnost šutnji, a četvrti tvrde da idžma ima pravo na postojanje ako je generacija znanstvenika napustila ovaj svijet prije nego što je bilo koji od mudraca zajednice imao vremena izraziti neslaganje.
stupnjevi
Budući da se do jednog argumenta dolazi na različite načine, stupnjevi idžme mogu biti sljedeći:
- verbalno: stajalište o pitanju koje se razmatra izražava se govorom, koriste se riječi "dopušteno", "obavezno" ili "zabranjeno";
- tihi: članovi zajednice se ne slažu ili prigovaraju, što, kao što je gore navedeno, neki teolozi ne smatraju idžmom;
- postignuto bez neslaganja slijedeći askete;
- ustanovljena kao rezultat isključivanja različitih gledišta nakon asketa.
Teolozi sami ne uspostavljaju norme koje su odsutne u Kuranu i Sunnetu. Mudžtehidi samo tumače glavne izvore šerijata sa stanovišta vjerskih dogmi i pravnih normi. U islamu su ovi koncepti gotovo identični, jer se vjeruje da je pravna sfera (kao i draspekte muslimanskog života) upravljaju Allah i Poslanik.
Ijma i Qiyas
Qiyas znači prosuđivanje po analogiji. Ako glavni izvori ne sadrže posebne upute u vezi s određenim radnjama, tada se pravila formuliraju na temelju drugih odredbi.
Qiyas uključuje četiri komponente:
- norma za analogiju;
- pravilo na kojem se uspostavlja analogija;
- norme prve odredbe primijenjene su na drugu;
- jedinstvo odredbi u skladu sa šerijatom.
Na primjer, Kuran zabranjuje pijenje vina, ali ništa ne govori o pivu. Ali pivo sadrži i alkohol. Zahvaljujući qiyasu, zabrana se odnosi i na pjenasto piće. Isključivanje vina smatra se izvornom normom, konzumacija piva se smatra analogijom, norma širenja je zabrana, a jedinstvo odredbi je vjerojatnost opijanja alkoholom.
Kuran, Idžma, Sunnet, Kijas su osnova života muslimana. Kur'an je entitet koji stvara zakon, jer sadrži direktne Allahove izjave. Sunnet navodi sve što dolazi od Poslanika, čiji je govor izjednačen sa Allahovim riječima. Također, riječ "sunnet" se tumači kao nepotpuno udovoljavanje zahtjevima šerijata.
