Svatko od nas vjerojatno je upoznat s izrazom "za svu Božju volju." I mnogi su, najvjerojatnije, razmišljali o tome. Ako to doslovno shvatimo, ispada da sve težnje osobe, njegove želje i molitve nemaju samostalno značenje.
Jedan religiozni filozof iz Danske, Soren Kierkegaard, kaže da molitva ne može promijeniti volju Božju, ali može promijeniti samu molitvu. Na temelju toga, to znači da čudima uopće nema mjesta, sve je unaprijed određeno.
Kako se ovaj izraz može usporediti s crkvenim stajalištima, a posebno s izrazom "Božja volja za sve?" i još dvojica s njim blisko povezanih? O njima će biti riječi u nastavku. Pokušajmo to shvatiti. Uzmite u obzir i izraz "što god se radi, sve je na bolje."
Dva aspekta
Što znači "za svu Božju volju"? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je rezervirati da teolozi u njemu razlikuju dva aspekta.
- Dobra volja.
- Dozvola.
Prvo,u pogledu inteligentnih supstanci, predstavlja odobravanje njihovih postupaka, želja i misli. I također podrška, koja se očituje u milosti ispunjenoj pomoći Presvetog Trojstva i njegovih blagoslova.
Što to znači "za svu Božju volju" u drugom smislu? Odnosi se na djela koja su ili moralno neutralna ili suprotna Bogu. On ne odobrava takva djela, ne pridonosi njihovoj provedbi, ali, unatoč tome, dopušta da se učine. To omogućuje živim bićima da djeluju unutar granica koje su im dane kada su stvorene, prema njihovom slobodnom izboru.
Da bismo razumjeli značenje "da Bog da", navedimo primjere koji karakteriziraju svaki od ovih aspekata.
Primjeri usluga i naknade
Za prvi aspekt to je:
- Abelova žrtva;
- migracija Abrahama;
- izlazak Židova iz Egipta;
- gradnja tabernakula pod Mojsijem;
- gradnja Hrama pod Salomonom;
- Ispovijest apostola Petra;
- Pavlova konverzija.
Kao živopisan primjer drugog, možemo razmotriti pad Adama i Eve. Bog mu nije bio naklonjen, ali u isto vrijeme nije se u to umiješao snagom svoje vlastite moći. Nije zaustavio ruku koja je posegnula za zabranjenim voćem, dopustivši mu da ga kuša.
Uzimajući u obzir što znači "volja Božja", razgovarajmo više o ovim aspektima.
Tumačenje crkvenih otaca
Što "ako Bog da" znači u razumijevanju vjerskih autoriteta? Oni surazmotrite ovaj izraz u svjetlu dogmatskog stava, prema kojem se nitko i ništa, u principu, ne može oduprijeti volji Stvoritelja. Ovo tumačenje diktira shvaćanje da se sve što se događa u svijetu stvorenih bića događa samo zato što to Gospodin želi ili dopušta. Dobra i zla djela - sve je moguće samo uz znanje Oca nebeskog.
Međutim, tezu koja se razmatra ne treba tumačiti u lažnom smislu, što sugerira da je Božja providnost sudbina. Odnosno, bilo bi pogrešno pretpostaviti da se sve što se događa bezuvjetno moralo dogoditi. Baš kao što se nije moglo dogoditi sve što se nije dogodilo.
Razuman čovjek
Bog je čovjeka obdario razumom, kao i slobodom djelovanja, iako je potonju Stvoritelj uvelike ograničio. To se tiče njegove prirode i individualnih karakteristika, snage okolnosti. Što se tiče morala, on može prekršiti i ispuniti Božju volju.
Ako želje i postupci osobe odgovaraju njegovim zakonima, Gospodin mu daje prednost, doprinoseći ispunjenju dobrih namjera. Ako su težnje i djela grešnika u suprotnosti s najvišim planovima, Svemogući ih ne odobrava.
Što znači "za svu volju Božju" u slučaju slobode izbora osobe? Ona vidi sljedeće. Upravo je Stvoritelj svojom voljom dao čovjeku sposobnost da počini grijeh. S druge strane, pokazuje svoje strpljenje, pa čak i dugotrpljenje.
Za bolje razumijevanje što znači "za svu volju Božju", recimo još nekoliko riječi o slobodivolja čovjeka.
Sinergizam
Čovjeku, stvorenom na sliku i priliku Božju, dana je slobodna volja. Bez mogućnosti izbora ne bi bilo dobra kao takvog, dok bi samo nužda vodila unutarnji život i djelovanje osobe.
Slobodna volja je jedna od glavnih ljudskih vrlina. No, u isto vrijeme, to je i ogromna odgovornost za njega. Ovo postavlja pitanje zašto je potreban ovaj izbor ako ga toliko ljudi zloupotrebljava?
Cijela poanta je da se bez toga ne može postići spas. Budući da predstavlja zajedništvo s Bogom, odnosno život s Bogom, vječni pristup njemu, prosvjetljenje duše i rasvjetljavanje njezine božanske svjetlosti.
Čovjek mora dobrovoljno izabrati put spasenja. Bog bi trebao biti glavni cilj njegova života. Spasenje se vidi kao Stvoriteljeva ljubav prema svom stvorenju, a kreacije prema Stvoritelju. S tim u vezi, karakter spasenja je duboko osoban. Teolozi to nazivaju sinergizmom - interakcija božanske i ljudske volje.
Trebamo li se oduprijeti sudbini?
Rimski stoički filozofi govorili su da sudbina vodi voljnih, dok vuče nevoljne. Po njihovom mišljenju, čovjekov odnos s Bogom bio je poput jednosmjerne ulice. Na njega djeluje samo Bog, a čovjek samo pasivno opaža rezultate svojih postupaka. Svi pokušaji odupiranja predodređenoj sudbini mogu dovesti samo do gubitka snage i patnje koja nema smisla.
Kao što je postalo jasno odobjašnjenja kršćanskih teologa, osoba ima slobodnu volju, danu mu odozgo. Naravno, ako pokuša voziti auto prema kiperu kako bi s njim dogovorio natjecanje tko će koga gurnuti s ceste, čovjek tu ne može ništa promijeniti. Ali vjernik ima izbor: kretati se ovom trakom prema Bogu ili dalje od njega.
Dalje, razmislite što znači "pouzdati se u volju Božju"?
Molitva kao pristup Bogu
A čudo zbog njegove molitve može se dogoditi upravo tamo gdje se on kreće prema Stvoritelju. Kako se to događa i za što se treba moliti? Jedan od ruskih asketa, sveti Ignacije (u svijetu - Briančaninov) napisao je da Bogu ne trebaju molitve.
On zna što svatko od nas treba čak i bez naših peticija. Na one koji ništa ne traže, on također izlijeva svoje blagodati. Molitva je neophodna za samu osobu. Onoga tko traži približava Bogu. Bez toga, osoba je strana Svemogućem. Što ga vjernik više prakticira, to se više približava Stvoritelju.
Tako se provodi ideja da Bog zna za potrebe svakoga i svakoga nagrađuje svojom milošću. Stoga se trebate osloniti na njegovu volju, slijediti njegove zapovijedi i živjeti po svojoj savjesti. I u svojim molitvama tražite njegove blagoslove.
Ovdje je, takoreći, razjašnjena Kierkegaardova ideja, koja je gore spomenuta. Uz pomoć molitve čovjek se može promijeniti na vrlo specifičan način. Ona ga može približiti Svevišnjem i tako ga pripremiti za percepciju blagodati kojima se izlijevasvoju djecu bez ikakvog zahtjeva od njih. Ovo je značenje izraza da se čovjek mora osloniti na volju Svemogućeg.
Što znači "hoditi po volji Božjoj?"
Evanđelje po Mateju kaže da neće svatko tko se obrati Gospodinu moći ući u Kraljevstvo nebesko. Ali samo onaj koji vrši volju Oca nebeskoga. Prema Teofanu Samotniku, biskupu koji je živio u 19. stoljeću, to znači da je nemoguće spasiti se samo uz pomoć molitve. Potrebno je ispuniti volju Božju, odnosno ono što je čovjeku povjereno po redu njegova života i činu.
A u molitvi bi u osnovi trebali moliti Boga da nam pomogne da ne odstupimo od njegove volje. Onaj tko je revno ispunjava, namaz će biti hrabriji i lakše će pristupiti prijestolju Svevišnjega. Događa se da ako molitva nije popraćena hodom po volji Božjoj, onda ona nije stvarna, srdačna i trijezna, već samo verbalna, izvanjska.
Tijekom čitanja dolazi do moralnog kvara, čovjek se zatvara punoslovljem, poput magle, a misli mu lutaju. Plod će se pojaviti samo ako oba izvedete s pobožnošću.
Dubok mir i spokoj
Teofan Samotnjak kaže da onaj tko počne čvrsto slijediti zapovijedi Svemogućeg, imajući nepokolebljiv i neuništiv temelj, također će postati čvrst i postojan. Oni koji jure za prolaznim vrijednostima imaju problematične misli. Ali čim takva osoba dođe k sebi i vrati se na put volje Božje, njegove će misli, kao i poduhvati, postati sređeni.
Kada je on u ovom stilu životakonačno stječe vještinu, sve u njemu dolazi u spokojan red i miran red. Počevši od ovog svijeta, spokoj i duboki unutarnji mir preći će u sljedeći život, ostajući tamo zauvijek.
Ovo je ono što znači “hoditi po volji Božjoj” – usred općeg toka života oko nas i neprestanog, a ne strujanja u nama. Tako je napisao Teofan Samotnjak.
Primjer povjerenja u volju Božju
Živna ilustracija takvog povjerenja je molitva Filareta Moskovskog (18-19. stoljeće), sveca, biskupa. On je, okrenuvši se Gospodinu, rekao da ne zna što bi od njega tražio. Uostalom, sam Bog zna što njemu (Filaretu) treba. Bog ga voli više nego što on može voljeti Boga. Oče, daj svome sluzi ono što on sam ne može tražiti.
Dalje, Filaret uzvikuje: „Ne usuđujem se tražiti od tebe ni utjehu ni križ, samo stojim pred tobom. Moje srce je otvoreno za tebe. Vidiš potrebe za koje ja ne znam. Gledaj i čini po svojoj milosti. Ozdravi i udari, podigni me i spusti. Šutim i pobožan pred tvojom svetom voljom i tvojim sudbinama, meni neshvatljivim. Predajem ti se i žrtvujem se. Nemam druge želje osim vršiti tvoju volju. Nauči me moliti i moliti u meni.”
Primjer neizvjesnosti
Takvo je putovanje apostola s Isusom u oluji preko pobješnjelog jezera. Uplašili su se i probudili Gospodara koji je spavao na krmi. Na njihov zahtjev učinio je čudo. Rekao je vjetrovima da se smire. Ali u isto vrijeme, Isus se prijekorno okrenuo učenicima, pitajući: "Gdje je vaša vjera?".
U prisutnosti gospodara oluje na brodu, studenti su ga odlučili zamoliti da učini čudo. Činjenica da je Stvoritelj svijeta u osobi Spasitelja bio u istom čamcu s njima, smatrali su nedostatnom da se osjećaju sigurno. Zahtjev apostola je uslišen.
Bog sve vidi
U njihovoj molitvi, čudo se pokazalo mogućim, zauvijek je ostalo u povijesti čovječanstva, svjedočeći da Bog čuje sve zahtjeve. Međutim, zajedno s tim čudom, u povijest je ušao i Božanski prijekor upućen učenicima koji su pitali.
Nešto slično događa se ljudima kada se, doživljavajući svjetovne oluje, obraćaju Bogu s molbom da im pomogne. Oni misle da je Stvoritelj zaboravio na njih, da ne vidi što se događa, da ne kontrolira događaje. A krhki čamac njihovih života uskoro će preplaviti valovi nedaća. Međutim, Bog nas svojim nevidljivim sudjelovanjem uvijek prati u našoj sudbini.
"Sve što se radi je za najbolje": značenje izraza
Ova se poslovica može ilustrirati sljedećom parabolom.
Jedan je kralj imao savjetnika koji je bio pobožni vjernik. Što god se dogodilo njemu i onima oko njega, ponavljao je:
- Sve što Bog učini je za najbolje. Sve mudro sređuje. Ako nešto da, dobro je, a ako ne, još je bolje.
Ako kralj nije dobio ono što je planirao, savjetnik je opet ponovio:
- Tako je najbolje!
U takvim situacijama, vladar je bio zbunjen:
- Ne mogu vjerovati da kad se dogodi nešto loše, kad čovjek ne uspije, to je dobro za njega.
Jednog dana,kad su oba lika hodala šumom, u kraljevu nogu zabio se trn otrovne biljke. Savjetnik je bez oklijevanja bodežom svom gospodaru odsjekao prst na nozi, oštećen trnom, i rekao:
- Dobri Bog je sve uredio!
Vladar je bio izvan sebe od bijesa:
- Nije li dobro što si mi oduzeo prst?
Savjetnik je odgovorio:
- Da ga nisam odsjekao, otrov bi ti pokrio cijelo tijelo i tada bi umro.
Međutim, kralja ovo objašnjenje nije uvjerilo i otjerao je savjetnika. Nastavljajući sam put, vladar je naišao na pleme kanibala koji su upravo tražili prikladnu žrtvu za praznik. Kralj je bio zarobljen, ali je potom pušten. To je bilo zbog činjenice da je žrtva bila hendikepirana zbog nedostatka nožnog prsta.
Kralj se jako uplašio, ali, stigavši do palače, pozvao je svog savjetnika. Velikodušno ga je darovao i rekao:
- Razumijem da si rekao mudre stvari, ali ipak objasni što je dobro što sam te poslao u šumu?
EA je odgovorio:
- Da ostanem s tobom, divljaci bi me pojeli.
Od tada, vladar više nije sumnjao u mudrost Božjih planova.
Proučivši značenje izraza "što se radi, sve je na bolje", kao i sve gore navedeno, možemo zaključiti da se sve na svijetu čini voljom Stvoritelja koji želi samo dobro za osobu. Ali u isto vrijeme, ovaj drugi ima slobodnu volju, koja mu je dana kako bi se približio Svemogućem.
