Allah je arapski naziv za Abrahamskog boga. Na ruskom se ova riječ obično odnosi na islam. Vjeruje se da potječe od kratice al-ilāh, što znači "bog", sastoji se od "El" i "El", hebrejske i aramejske oznake za to. Što ta riječ znači, kako se pojavila i kakav je Bog u islamu? Pročitajte u nastavku.
Povijest upotrebe
Riječ Allah koriste Arapi različitih religija još od predislamskih vremena. Točnije, muslimani (i arapski i nearapi) i kršćani ga tumače kao izraz za boga. Također ga često koriste na ovaj način Babi, Bahá'í, Indijanci i M altežani te Mizrahi Židovi.
Etimologija
O etimologiji imena naširoko su raspravljali klasični arapski filolozi. Basra gramatičari su vjerovali da je ova riječ nastala spontano ili kao specifičan oblik lāh (od glagolskog korijena lyh što znači "visok" ili "skriven"). Drugi su pretpostavljali da je posuđen iz sirijskog ili hebrejskog, ali većina je vjerovala da jedolazi od arapskog al - "božanstvo" i ilāh "bog", što je rezultiralo al-lāh. Većina modernih znanstvenika pridržava se potonje teorije i skeptični su prema hipotezi posuđivanja. On je jedini bog u islamu.
Analozi
Srodnike postoje u drugim semitskim jezicima koji se govore na Bliskom istoku, uključujući hebrejski i aramejski. Odgovarajući aramejski oblik je Elah (אלה), ali njegovo naglašeno stanje je Elaha (אלהא). Na biblijskom je aramejskom napisano kao 됐Ր (ālāhā), a na sirijskom kao 됐ՠ (ʼAlâhâ). Tako ga koristi Asirska crkva - a obje varijante jednostavno znače "Bog". Biblijski hebrejski uglavnom koristi množinu (ali funkcionalan i jedninu) oblik Elohim (אלהים), ali rjeđe koristi i varijantu Eloah.
Većina znanstvenika vjeruje da je Bog u judaizmu i islamu jedan te isti, ali ga različite kulture vide u različitim obličjima, što se objašnjava posebnostima percepcije. Iako u suštini, ako u kršćanstvu vidimo Isusa Krista i svece na ikonama (a čak je i Jehova prikazan kao golub), nitko ne zna kako Allah izgleda. Za vjernike on je Apsolut, što se ne vidi vlastitim očima.
Regionalne opcije
Regionalne varijante riječi nalaze se i na poganskim i na kršćanskim natpisima. Predložene su i razne teorije u vezi s ulogom Allaha u predislamskim politeističkim kultovima. Neki autori sugeriraju da su u vrijeme politeizma Arapi koristili ovaj naziv kaoupućivanje na boga stvoritelja ili najviše božanstvo njihovog panteona. Termin je možda bio u mekanskoj religiji, ali njegovo značenje i upotreba nisu utvrđeni. Prema jednoj hipotezi, koja datira iz Wellhausena, riječ Allah znači sljedeće: vrhovno božanstvo Kurejšija, koji su bili vladajuće pleme drevne Meke. On bi mogao biti oznaka Hubala (glava panteona) iznad drugih bogova.
Međutim, također postoji dokaz da su Allah i Hubal bili dva različita božanstva. Prema ovoj hipotezi, Kaaba (muslimansko svetište) je prvo bila posvećena vrhovnom božanstvu po imenu Allah, a zatim je usvojila panteon Kurejšija nakon njihovog osvajanja Meke, otprilike jedno stoljeće prije vremena Muhammeda. Čini se da neki natpisi ukazuju na korištenje Allaha kao imena politeističkog božanstva stoljećima ranije, ali ne znamo sa sigurnošću i možemo samo nagađati.
Neki učenjaci vjeruju da je Allah možda predstavljao dalekog stvoritelja kojeg su postupno pomračili lokalni, svjetovniji i intimniji članovi panteona. Postoji kontroverza oko toga da li je budući bog islama, Allah, igrao glavnu ulogu u mekanskom vjerskom kultu.
Poznato je da nikada nije postojala njegova kultna slika. Allah je jedini bog u Meki koji nije imao idola. Danas se nigdje ne mogu pronaći njegove slike.
Allah je također spomenut u predislamskim kršćanskim pjesmama od strane nekih gasanidskih i tanuhidskih pjesnika u Siriji i Sjevernoj Arabiji.
Što se može reći o ideji Boga unutraIslam? On je predstavljen kao jedinstveni, svemoćni i jedini stvoritelj svemira i ekvivalentan je bogu oca u drugim abrahamskim religijama.
Prema islamskoj vjeri, Allah je najčešće ime za stvoritelja svemira, a ponizna pokornost njegovoj volji, sakramentima i zapovijedima je srž muslimanske vjere. "On je jedini stvoritelj svemira i sudac čovječanstva." "On je jedinstven i po prirodi jedan (aḥad), svemilosrdan i svemoćan." Kur'an objavljuje "Allahovu stvarnost, Njegovu nedostupnu tajnu, Njegova različita imena i Njegova djela u ime Njegovih stvorenja."
U islamskoj tradiciji postoji 99 Božijih imena (al-asmā 'al-ḥusná lit, što znači: "najbolja imena" ili "najljepša imena"), od kojih je svako karakteristično obilježje njegove zasluge. Sva ova imena odnose se na Allaha, vrhovno i sveobuhvatno božansko ime. Među 99 imena najpoznatija i najčešća su "Milosrdni" (al-Rahman) i "Saosjećajni" (al-Rashim). Ovo su Božija imena u islamu. Muslimanska diskurzivna teologija potiče svaki sakrament da započne zazivanjem bismille. Ovo je odgovor na pitanje, što je Bog u islamu.
Prema Gerhardu Beveringu, za razliku od predislamskog arapskog politeizma, Allah u islamu nema istomišljenika i suradnika, i nema veze između njega i džina. Predislamski poganski Arapi vjerovali su u slijepu, neoprostivu i bezosjećajnu sudbinu koju čovjek nije mogao kontrolirati. Ovo je zamijenjeno islamskim konceptom moćnog, ali providnog i milosrdnog boga (inIslamska ideja o tome je upravo ovo).
Prema Francisu Edwardu Petersu, “Kuran inzistira, muslimani vjeruju, a povjesničari tvrde da Muhamed i njegovi sljedbenici štuju istog boga kao i Židovi. Allah Kur'ana je isti Bog Stvoritelj koji je predao zavjet Abrahamu. Peters tvrdi da ga Kuran prikazuje moćnijim i udaljenijim od Jahvea (Jehova među Izraelcima), kao univerzalni početak svih početaka. Mnogi ljudi se pitaju što je bog u islamu. Muslimani vjeruju da definitivno nije isto kao u judaizmu i kršćanstvu. Međutim, mnogi se s tim ne slažu, posebno vjerski ekumenisti i integralni tradicionalisti.
Osnovne ideje vjere
Navedeni paragrafi daju glavne ideje muslimanske vjere, kojih su se predstavnici ove vjere pridržavali stoljećima. Ukratko, mogu se navesti:
- Bezuslovno obožavanje Allaha.
- Besprijekorno pridržavanje uputa Kur'ana.
- Nepriznavanje bilo kojeg autoriteta osim Allaha i njegovog proroka Muhammeda.
Slijepa ljubav muslimana može se vidjeti i danas. Dakle, ime Muhamedovog oca bilo je "Abd-Allah", što znači "Allahov rob". Prefiks "Abd" i danas je vrlo popularan.
Bog i čovjek u islamu, kao iu svim kreacionističkim religijama, strogo su odvojeni. Ako je u kršćanstvu Isus Krist blizak svom stadu, onda je Allah jako udaljen od nje, ali ništa manje poštovan.
Izgovor
Zada biste pravilno izgovorili riječ Allah, trebate se usredotočiti na drugo "ja" (ل). Kada se ispred riječi nalazi samoglasnik "a" (فَتْحة) ili samoglasnik "i" (ضَمّة), tada se Lam izgovara u eksplicitnom teškom obliku - s Tafhimom. Stoga se ovaj teški Lam povezuje s cijelim tijelom jezika, a ne samo s vrhom.
Jezici koji obično ne koriste riječ Allah za označavanje boga mogu još uvijek sadržavati popularne izraze koji je koriste u različitim oznakama. Primjerice, zbog stoljetne prisutnosti muslimana na Iberijskom poluotoku, danas postoji izraz ojalá na španjolskom i oxalá u portugalskom, posuđen iz arapskog inshalla (إن شاء الله). Ova fraza doslovno znači "ako Bog hoće" (u smislu "nadam se da hoće"). Njemački pjesnik Malman koristio je oblik imena kao naslov pjesme o vrhovnom božanstvu, iako je nejasno što je točno namjeravao prenijeti čitateljima. Većina muslimana ne prevodi ime na ruski i druge jezike.
Malezija i Indonezija
Kršćani u Maleziji i Indoneziji koriste izraz za boga na malezijskom i indonezijskom (oba standardizirana oblika malajskog).
Glavni prijevodi Biblije koriste Allaha kao prijevod hebrejskog Elohima (prevedeno kao "Bog" u engleskim Biblijama). To seže do ranog prevoditeljskog rada Franje Ksaverskog u 16. stoljeću. Prvi nizozemsko-malajski rječnik Alberta Corneliusa Ruila, Justusa Eurniusa i Caspara Wiltena iz 1650. (revidirano izdanje 1623. i 1631. na latinskom) bilježi "Allah" kao prijevod nizozemskogriječi "Godt". Ruil je također preveo Evanđelje po Mateju 1612. na malajski (rani prijevod Biblije na neeuropski jezik, napravljen godinu dana nakon objave verzije kralja Jamesa), koje je tiskano u Nizozemskoj 1629. godine. Zatim je preveo Evanđelje po Marku, objavljeno 1638.
Malezijska vlada zabranila je korištenje izraza Allah u nemuslimanskim kontekstima 2007. godine, ali je Malajski Vrhovni sud poništio zakon 2009. godine, proglasivši ga neustavnim.
Moderne kontroverze izazvalo je spominjanje ovog imena u rimokatoličkim novinama The Herald. Vlada se žalila na odluku suda, a Visoki sud je obustavio izvršenje svoje odluke do žalbe. U listopadu 2013. sud je presudio u korist zabrane.
Početkom 2014. malezijska vlada zaplijenila je preko 300 Biblija zbog upućivanja na riječ za kršćanskog boga. Međutim, upotreba imena Allaha nije zabranjena u dvije države Malezije - Sabah i Sarawak. Glavni razlog je taj što je njihova upotreba odavno uspostavljena i lokalni Alkitab (Biblije) je bio naširoko rasprostranjen u istočnoj Maleziji bez ograničenja dugi niz godina.
Kao odgovor na medijske kritike, malezijska vlada uvela je "rješenje od 10 točaka" kako bi izbjegla zabunu i zavaravanje javnosti. Rješenje od 10 točaka je u duhu sporazuma od 18 i 20 točaka između Sarawaka i Sabaha.
Riječ Allah je uvijek napisana bez "alif" za označavanje samoglasnika. Temmeđutim, u pravopisu glazbenih tekstova, mali dijakritički "alif" dodaje se na vrh "shadda" za označavanje izgovora.
Kaligrafska verzija riječi usvojena kao grb Irana kodiran u Unicodeu, u nizu različitih znakova, u kodnoj točki U+262B (☫).
Mjesečevo božanstvo
Tvrdnja da je Allah (ime islamskog boga) vladar Mjeseca, obožavana u predislamskoj Arabiji, potječe iz nauke 20. stoljeća. Ovu teoriju američki evanđelisti najaktivnije promiču od 1990-ih.
Ideju je predložio arheolog Hugo Winkler 1901. godine. Široko se proširio u Sjedinjenim Državama 1990-ih, prvo s objavljivanjem pamfleta Roberta Moreyja The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994.), nakon čega slijedi njegova knjiga Islamska invazija: Suočavanje s najbrže rastućom religijom svijeta (2001.). Morayeve ideje popularizirao je crtač i izdavač Jack Chick, koji je nacrtao izmišljenu crtanu priču pod nazivom "Allah nije imao sina" 1994.
Mori tvrdi da je ova riječ bila ime boga mjeseca u predislamskoj arapskoj mitologiji, jer se vjeruje da Allah kao pojam implicira obožavanje drugog božanstva od judeo-kršćanskog. Neki vjeruju da je pridržavanje lunarnog kalendara i prevlast slika polumjeseca u islamu izvor ove hipoteze. Joseph Lambard, profesor klasičnog islama, izjavio je da ta ideja "vrijeđa ne samo muslimane nego i arapske kršćane koji koriste to imeAllah da odredi Boga."
Simbol polumjeseca, usvojen kao grb, nije znak ranog islama, kao što bi se moglo očekivati da je povezan s predislamskim poganskim korijenima. Upotreba simbola polumjeseca na muslimanskim zastavama potječe iz kasnog srednjeg vijeka. Muslimanske zastave iz 14. stoljeća s polumjesecom usmjerenim prema gore na polju jedne boje uključivale su zastave Gabesa, Tlemcena (Tilimsi), Damasa i Lucanije, Kaira, Mahdije, Tunisa i Budima.
Franz Babinger nagovještava mogućnost da su simbol usvojili istočni Rimljani, napominjući da sam polumjesec ima mnogo stariju tradiciju i da seže do turskih plemena koja su živjela duboko u Aziji. Parsons to smatra malo vjerojatnim, budući da zvijezda i polumjesec nisu bili široko rasprostranjeni motiv u Istočnom Rimskom Carstvu u vrijeme osmanskog osvajanja.
Turski povjesničari imaju tendenciju naglašavati drevnost polumjeseca među ranim turskim državama u Aziji. U turskoj tradiciji postoji osmanska legenda koja govori o snu Osmana I u kojem je navodno vidio mjesec kako izlazi iz grudi muslimanskog suca čiju je kćer želio oženiti. “…spustio se u vlastita prsa. Tada je iz njegovih slabina izraslo drvo, koje je, kako je raslo, pokrilo cijeli svijet hladom svojih zelenih i lijepih grana. Ispod sebe Osman je vidio svijet koji se širi pred sobom. On je postao prvi vladar Osmanskog Carstva.
Pagan Roots
Islamske zastave s kaligrafijom Kur'ana obično je koristio mogulski car Akbar. Bio je to Shah Jahanza kojeg se zna da je na svoj osobni štit umetnuo simbole polumjeseca i zvijezde. Njegov sin Aurangzeb također je odobrio slične štitove i zastave. Nakon toga, drugi poznati ratnici koristili su ove simbole.
Prije islama, Kaaba je sadržavala kip s prikazom boga Hubala, za kojeg su mještani vjerovali da može predvidjeti budućnost. Tvrdnja se donekle oslanja na povijesna istraživanja o podrijetlu islamskog pogleda na Allaha i politeizma predislamske Arabije koji seže u 19. stoljeće. Oni se tiču evolucije i etimologije Allaha i mitološkog identiteta Hubala.
Na osnovu činjenice da je Kaaba bila Allahova kuća, ali da je najvažniji idol u njoj bila Hubalova kuća, Julius Wellhausen ju je smatrao drevnim imenom za božanstvo.
Tvrdnja da je Hubal vladar mjeseca dolazi od njemačkog znanstvenika s početka dvadesetog stoljeća, Huga Winklera. David Leaming opisao ga je kao ratnika i boga kiše, kao i Mircea Eliade.
Kasniji pisci naglašavaju da je Hubalovo nabatejsko porijeklo lik uvezen u hram koji je možda već bio povezan s Allahom. Međutim, Patricia Krone navodi da “…da su Hubal i Allah bili isto božanstvo, Hubal bi trebao preživjeti kao epitet za boga, što nije. Štoviše, ne bi postojala tradicija u kojoj se od ljudi traži da se odreknu jednog zbog drugog.”
Allah nikada nije bio predstavljen idolom. Ovo je slika Boga u islamu. Danas se ni u jednom izvoru ne može pronaći niti jedna Allahova slika koja govori o islamu.
BRobert Moreyjev Bog Mjeseca Allah u arheologiji Bliskog istoka navodi da je Al-Uzza po porijeklu identičan Hubalu, koji je bio lunarno božanstvo. Ovo učenje se ponavlja u raspravama "Allah nije imao sina" i "Mala nevjesta".
Godine 1996. Janet Parshall je u sindiciranim radijskim emisijama tvrdila da muslimani štuju boga Mjeseca. Pat Robertson je 2003. rekao: "Pitanje je da li je Hubal, bog mjeseca Meke, poznat kao Allah." Izvori navode da je dokaz koji je Moray koristio bio kip pronađen na mjestu iskopavanja u Hazoru, koji uopće nije imao veze s Allahom. Upravo ovo otkriće ukazuje da se ne može povući analogija između lunarnog božanstva i glavnog boga islama. Međutim, ova izjava može biti i pogrešna, jer su sve pretpostavke znanstvenika samo hipoteze i ne mogu se smatrati činjenicama.
U Knjizi idola, arapski povjesničar iz 8. stoljeća Hisham Ibn Al-Kalbi opisuje Hubala kao ljudsku figuru sa zlatnom rukom. Imao je sedam strijela koje su služile za proricanje. Dok Allah nema nikakve slike i kipove. Muslimani i danas smatraju kršćanske ikone idolopoklonstvom.
Neki islamski učenjaci tvrde da je Muhammedova uloga bila da obnovi pročišćeno abrahamsko obožavanje Allaha, naglašavajući njegovu jedinstvenost i odvojenost od njegovog vlastitog stvaranja, uključujući fenomene kao što su nebeska tijela. Bog nije mjesec, ali on ima moć nad njim.
Većina grana islama to učiAllah je ime u Kur'anu koje se koristi za označavanje jednog i istinitog. On je isti tvorac i kreator kojeg štuju druge abrahamske religije poput kršćanstva i judaizma. On je glavni bog islama. Glavna islamska teološka misao je da se obožavanje Allaha prenosilo preko Abrahama i drugih poslanika, ali je bilo iskvareno poganskim tradicijama u predislamskoj Arabiji.
Prije Muhammeda, Mekanci nisu smatrali Allaha jedinim božanstvom; međutim, Allah je, prema idejama brojnih plemena, bio stvoritelj svijeta i davalac kiše.
Koncept izraza mogao bi biti nejasan u mekanskoj religiji. Allah je bio povezan sa "drugovima", koje su predislamski Arapi smatrali podređenim božanstvima. Mekanci su vjerovali da između Allaha i džina postoji neka vrsta srodstva. Vjerovalo se da je Allah imao sinove - lokalna božanstva al-Uzza, Manat i al-Lat. Mekanci su možda povezivali meleke s Allahom. On je bio taj koji je bio pozvan u vrijeme nevolje. Na ovaj ili onaj način, njegovo ime je oznaka Boga u islamu. I to je ono što muslimani obožavaju.
Zaključak
U ovom članku smo ispitali Boga u islamu. Ovo je zanimljiva tema koja ima mnogo podrijetla i različitih verzija, ali nijedna se ne može sa sigurnošću smatrati istinitom.
Allah, bog vjere islama, možda je evoluirao od paganskog božanstva Mjeseca - ovo je nepotvrđena verzija, ali se odvija u potrazi za istinom. A ta se potraga nastavlja i danas.
Danas je sinonim za starozavjetne i novozavjetne bogove. Njegovo ime je poznato gotovo svakom stanovniku planete zbog enormne brzine širenja islama. Vjerovanje u Boga u islamu se smatra obaveznim, kao iu svim abrahamskim religijama. Ova tradicija se nastavlja i danas i vjerojatno će biti živa još mnogo stoljeća. Prema svetim knjigama islama, postojanje Boga je nepobitna činjenica. I svaki musliman ne sumnja u to.
