Pravoslavlje je drevna religija sa svojim običajima. Važan dio njezinih rituala su crkveni sakramenti. Njih šest mora proći svaki pravoslavac. To uključuje krštenje, kroz koje osoba postaje članom crkvene zajednice. Krizmanje nanošenjem svetog pomada na tijelo vjernika usmjerava ga na duhovni rast i samousavršavanje. Pokajanje oslobađa od grijeha, pričest miri i sjedinjuje s Gospodinom, pomazanje daje ozdravljenje od bolesti.
Obavezna za sve prave pravoslavne vjernike koji se žele vjenčati je i obred vjenčanja. Sedmi od sakramenata Crkve nije namijenjen svima, ali se ujedno smatra sve odgovornijim i važnijim. Ređenje je crkveni postupak koji se provodi kada je osoba zaređena za svećenika.
Podrijetlo i značenje pojma
U samoj riječi "ređenje" sadržano je vidljivo značenje cijelog obreda, budući da ga obavlja biskup polaganjem ruku na glavu osobe koja želi primiti duhovnidostojanstvo. Istodobno se čitaju posebne molitve koje odgovaraju ovom trenutku. Ovaj običaj ima davne korijene i uspostavljen je još od vremena apostola. Prema učenju kršćana, vjeruje se da se njime prenosi posebna energija - Božanska vatra, milost Duha Svetoga.
Zaređenje je radnja koja simbolizira crkveno naslijeđe. Apostoli su svoju vlast i prava (svećenstvo) primili od Krista, a zatim su ih na naznačen način prenijeli na svoje sljedbenike. Sličan ritual među pravoslavnim kršćanima naziva se i posvećenje.
Opcije sakramenta
Redenje u dostojanstvo obično se dijeli u tri vrste. Prvi od njih je dijakon. Drugo je svećeničko posvećenje, koje se još naziva i svećeničko. Treći tip je biskupsko posvećenje. Naziv svake vrste ukazuje na duhovni rang osobe nad kojom se obavlja obred. Ruska pravoslavna crkva smatra da prve dvije vrste postupka, odnosno zaređenje svećenika ili đakona, može izvršiti jedna osoba, sve dok ima čin dijecezanskog biskupa.
Za obavljanje trećeg obreda potrebno je nekoliko klerika ovog ranga - katedrala biskupa. Obično ih predvodi patrijarh ili, po njemu, počasni metropolit. Na kraju zaređeni oblači odjeću koja odgovara njegovom novom činu.
Kako se izvodi ceremonija
Uobičajeni postupak obavlja se u vrijeme božanske liturgije i odvija se na oltaru hrama. Tijekom nje pjevaju u zboru koji odgovara ovoj svečanostiprigodom molitvenih napjeva. U isto vrijeme zaređena osoba tri puta obiđe sveto prijestolje, zatim klečeći s desne strane ispred njega. I biskup ili katedrala biskupa obavlja propisani ritual.
Prema zakonima pravoslavlja, posvećenje za svećenika i biskupa može se obaviti u bilo koji od dana kada se služi potpuna liturgija uz tzv. euharistijski kanon. Na liturgiji preposvećenih darova dopušteno je i đakonsko ređenje. Ali svaki dan samo jedna osoba treba dobiti san.
Prepreke
Postoji niz organskih tvari za obavljanje ovog sakramenta. Prije svega, provodi se samo za mušku polovicu pravoslavnog stanovništva. Pritom se ta osoba mora ili, prema redovničkim zavjetima, odreći svega svjetovnog, ili, budući da nije redovnik, imati određeni bračni status - svakako biti u prvom braku, sklopljenom u skladu s crkvenim tradicijama.
Postoje i druge prepreke za ređenje, drugim riječima, okolnosti koje ne dopuštaju primanje svetih redova kroz ovaj obred. Riječ je o dobnim organskim, zdravstvenim i tjelesnim nedostacima koji toj osobi otežavaju ispunjavanje dužnosti koje su joj dodijeljene. A nedvojbene i vrlo velike prepreke su: nedostatak vjere, nedostatak iskustva i znanja, moralni poroci, narušen javni ugled. Također, obred posvećenja ne može se obaviti ako je osoba, osim crkvenih, opterećena bilo kojim drugimobveze, a prije svega - država.
Tko daje dopuštenje za sakrament
Inicijacije prve dvije vrste vrše se za osobe koje su već prošle niže razine crkvenog klera. To uključuje: subđakone, svećenike (pjevače crkvenog zbora), čitače.
Odluku o prihvaćanju određene osobe u duhovno dostojanstvo i mogućnosti primanja u obred svećeničkog ređenja donosi biskup, odnosno duhovnik koji je na najvišoj razini u svećeničku hijerarhiju. To može biti patrijarh, egzarh, metropolit, nadbiskup, biskup. Također ih može zamijeniti posebni ispitivač kojeg oni imenuju. Od župljana može dobiti potrebne informacije i saznati ih u razgovoru s podnositeljem zahtjeva.
I na temelju svega toga donosi svoju odluku. No posljednja riječ ostaje na dijecezanskom biskupu. Neke od prepreka za ređenje mogu se otkloniti obredom krštenja (ako se prije nije obavljao) i drugim crkvenim sakramentima. Ali moralni nedostaci mogu biti posebno važni razlozi za odbijanje.
Biskupsko ređenje
Obred posvete biskupima od davnina se smatrao iznimno odgovornim i važnim te je postao moguć samo za službenike prezbiterskog dostojanstva, odnosno za osobe koje su na drugoj stepenici crkvene hijerarhije. U stara vremena izbor i potvrdu novog biskupa vršili su svi biskupi i narod, koji su se morali posavjetovati i odlučiti da je dostojan.
Trenutnovrijeme kada njegovu kandidaturu predlažu i razmatraju Sveti sinod i patrijarsi. A dan prije posvećenja novoizabrani biskup polaže ispit, nakon čega se obavlja obred posvete i narod blagoslivlja novoposvećene.
Unutarnja strana obreda
Kršćani vjeruju da sakrament ređenja osim vidljive strane ima i unutarnju, odnosno bit nevidljivu običnim smrtnicima. Pravoslavni vjeruju da se ova strana obreda sastoji u stjecanju posebne milosti Duha Svetoga. Potvrdu ovog stajališta nalazi se u Bibliji, u onom njezinom dijelu koji govori o djelima apostola – učenika vjernih stvari Isusa Krista. Također kaže da je takav obred ustanovio sam Gospodin.
Prema stihovima Novog zavjeta, Duh Sveti je spušten na njegove zahvalne sljedbenike na dan Pedesetnice. I od tada ovaj Božanski oganj djeluje na sve zaređeno svećenstvo na pravi način, poučava ih, daje im mogućnost da duhovno i tjelesno liječe ljude, prenosi se od posvećenika do posvećenika, od biskupa do biskupa.
I, dakle, samo osoba zaređena na pravi način, odnosno koja je postala primatelj apostola, a time i samog Isusa, može lomiti sveti kruh, održavati vjenčanja i zadušnice, slušati ispovijedi i oprosti grijehe.
katolički sakrament
Katolicizam je, kao što znate, jedna od drevnih grana kršćanstva. Crkveni službenici su pristaše ovog smjera, daklevjeruje se da su za svoje djelovanje dobili blagoslov od samih apostola. To znači da i svi svećenici Katoličkih Crkava prihvaćaju apostolsko nasljedstvo s poštovanjem i vjerom, smatrajući se njegovim nasljednicima. Katolici vjeruju da tijekom mnogih stoljeća postojanja kršćanstva ono nije prekinuto.
Međutim, predstavnici dvaju vjerskih pokreta, katolicizma i pravoslavlja, imaju različite poglede na ređenje u crkvi. Na primjer, osobe koje su sklopile brak ne mogu biti zaređene za đakone među katolicima, čak i ako je on prvi i posvećen od crkve. Ali u isto vrijeme, obred za biskupe je pojednostavljen, jer ga može obaviti čak i jedan biskup, dok bi ih, prema kanonima koji se poštuju u pravoslavlju, trebala biti najmanje dva ili tri.
O kontinuitetu u protestantizmu
Teža stvar s apostolskim nasljeđem je protestantizam. Ovo je relativno mlad religijski smjer u kršćanstvu. U Europi je nastao tek u 16. stoljeću, kao opreka katoličanstvu, pa je stoga, prema starijim trendovima, odstupio od pravih kanona kršćanstva, a da nije dobio odgovarajući blagoslov od Kristovih sljedbenika. I, posljedično, svećeničko ređenje nije obred prijenosa božanske milosti s biskupa na biskupa, kako je prvotno utvrđeno. To daje razloga protivnicima ovog trenda da tvrde da sljedbenici ove religije nisu nasljednici apostola, a time i Isusa Krista.
Protestanti poriču takve napade, tvrdeći da je to teškonakon više od dvije tisuće godina može se nedvojbeno ustvrditi da kontinuitet kroz ređenje među katolicima i pravoslavcima nije prekinut ni u jednoj fazi. A pouzdanost zapisa o tome, dostupnih u vjerskim arhivima, može biti podvrgnuta velikim sumnjama. Utoliko je nemoguće procijeniti jesu li svi zaređeni doista bili dostojni.
Iz povijesti
Općenito, ređenje je radnja koja je prilično uobičajena čak i izvan religijskog konteksta u običnoj ljudskoj komunikaciji. Ali od davnina, u mnogim slučajevima, bilo je uobičajeno izdati sveto značenje. Vjerovalo se da mu je osoba koja položi ruke na drugoga mogla prenijeti ne samo blagoslov, već i duhovnu snagu, moć, veliku sudbinu za vjersku službu ili grandiozan cilj. Čak i prije pojave kršćanstva, ređenje i rituali povezani s njima odvijali su se u mnogim religijama, uključujući judaizam, o čemu svjedoče brojne epizode Starog zavjeta. Čini se da je kršćanstvo, koje je proizašlo iz judaizma, tek sada preuzelo ovaj običaj od starijih prethodnika.
Živi biblijski primjer gore navedenog je kako Gospodin upućuje Mojsija da položi ruke na Jošuu pred židovskim narodom, dajući tako djelić svoje moći i slave, duh mudrosti, tako da cijela zajednica ga poštuje i sluša. Polaganjem ruku Josip i Jakov, kao i mnogi drugi biblijski junaci, blagoslovili su svoju djecu i nasljednike. Da ne spominjem ono o NovomSavez zna da je sam Isus Krist izliječio polaganjem ruku, prenoseći tako dio svoje moći. Nije iznenađujuće da su od davnina vidjeli poseban znak u ovoj akciji.
Zaređenje u judaizmu
Obred ređenja u judaizmu se zvao "Smicha". Također, sama riječ je prevedena s hebrejskog jezika. Tako su u antičko doba na rabine prenijete ne samo vjerske, nego i pravne ovlasti, odnosno pravo vođenja suda, rješavanja financijskih pitanja, te svojim autoritetom utjecati na sudbinu ljudi. Odnosno, pokazalo se da je ređenje odobrenje za određenu odgovornu vrstu djelatnosti. Vjerovalo se da je Bog nevidljivo prisutan među njima dok su suci sjedili.
Drevni su vjerovali da osoba koja prihvati ređenje mora imati istinoljubivost, pobožnost, mudrost, mrziti vlastiti interes i imati dobro obrazovanje. Sam obred smrti bio je popraćen svečanom ceremonijom. I junak prigode se svečanim govorom obratio narodu i dobio u odgovoru čestitke na ređenju.
Zaređenje žena
U judaizmu, kao i u pravoslavlju, žena nije imala pravo proći kroz obred ređenja i primiti svete redove. To su vjekovne tradicije. Žena nije mogla voditi bogoslužje, biti rabin i sudac.
No, u drugoj polovici prošlog stoljeća, takvo pitanje ne samo da se počelo revidirati, već je i postupno dobilo iznimno važno značenje. Sve je više iznošeno mišljenje da sama Biblija ne daje nikakve posebne upute po tom pitanju. Dokvjerski su običaji često nastajali pod utjecajem predrasuda i predrasuda. Kršćanstvo i njegovi običaji ukorijenili su se u svijetu u kojem je vladala atmosfera bezakonja i ugnjetavanja žena. A povijesni uvjeti samo su pogoršali njihov nezavidan položaj.
Ali moderna crkva pokušava ispravno procijeniti stare tradicije. U protestantskim crkvama sve se češće zaređuju žene. I katolici i pravoslavci vode ozbiljne rasprave o ovom pitanju. Ali zakoni koji mijenjaju crkvene temelje još nisu usvojeni.
