Svatko tko je ikada bio na pravoslavnoj službi čuo je više puta kako đakon proglašava naziv pjesme koju pjeva hor i označava broj glasa. Ako je prvi općenito razumljiv i ne postavlja pitanja, onda ne znaju svi što je glas. Pokušajmo to shvatiti i razumjeti kako to utječe na karakter komada koji se izvodi.
Obilježje crkvenog pjevanja
Crkveno pjevanje i čitanje najvažnije su sastavnice bogoslužja, a razlika između njih je samo u melodijskoj širini. To je sasvim očito, budući da pravoslavno pjevanje nije ništa drugo do čitanje - prošireno i stavljeno na određenu glazbenu osnovu. Istodobno, samo čitanje je napjev - melodijski skraćen u skladu sa svojim sadržajem i zahtjevima Crkvene Povelje.
U crkvenom pjevanju zadatak melodije nije estetski ukras teksta, već dublji prijenos njegovog unutarnjeg sadržajai otkrivajući mnoge značajke koje se ne mogu izraziti riječima. Sama po sebi, ona je plod nadahnutog rada svetih otaca, za koje hvalospjevi nisu bili vježba u umjetnosti, nego iskreni izraz njihovog duhovnog stanja. Oni posjeduju stvaranje Povelje pjevanja, koja regulira ne samo slijed izvođenja, već i prirodu određenih melodija.
Značenje riječi "glas" primijenjeno na crkveno pjevanje
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi liturgijsko pjevanje temelji se na principu "oktogona", čiji je autor sveti Ivan Damaskin. Prema tom pravilu svi su napjevi podijeljeni u osam tonova u skladu sa svojim sadržajem i semantičkim opterećenjem sadržanim u njima. Svaki od njih karakterizira strogo definirana melodija i emocionalna boja.
Zakon oktoksija došao je u Rusku pravoslavnu crkvu iz Grčke i dobio određenu kreativnu reviziju od nas. To je bilo izraženo u činjenici da, za razliku od grčkog izvornika, gdje crkveni tonovi služe samo za označavanje načina i tonaliteta, u Rusiji uglavnom označavaju određenu melodiju koja im je dodijeljena i nije podložna promjenama. Kao što je već spomenuto, postoji samo osam glasova. Od njih su prva četiri glavna (atentička), a sljedeća pomoćna (plagalna), čija je zadaća dopuniti i produbiti glavne. Pogledajmo ih pobliže.
Glasovi svijetlog uskrsnuća i Velike subote
Na uskrsnim službama, gdje svi hvalospjevi imaju blistav, veličanstvenboja, servis je izgrađen u prvom glasu i pomoćnoj kvinti paralelno s njim. To cjelokupnom zvuku daje karakter poziva na Nebo i omogućuje vam da ugodite dušu na uzvišen način. Budući da su odraz nebeske ljepote, ovi napjevi u nama potiču duhovnu radost. Ovaj primjer jasno pokazuje što je glas koji daje osjećaj slavlja.
Na Veliku subotu prije Uskrsa, kada se sve na svijetu smrznulo u iščekivanju čuda uskrsnuća Kristova, a duše ljudi ispunjene nježnošću i ljubavlju, u hramovima Božjim zvuče nježne i dirljive melodije, odražavajući najsuptilnije nijanse unutarnjeg stanja onih koji mole. Na današnji se dan crkvena služba u potpunosti gradi na drugom tonu i šestom koji ga nadopunjuje. Što je drugi glas, ilustriraju i pogrebne službe, gdje su svi napjevi izgrađeni na njegovoj emocionalnoj boji. To je poput odraza prijelaznog stanja duše iz svijeta smrtnika u vječni život.
Dva glasa, vrlo različita u učestalosti izvedbe
Od relativnog trećeg glasa, treba napomenuti da je vrlo malo pjevanja izgrađeno na njegovoj osnovi. Po učestalosti korištenja u bogoslužju zauzima pretposljednje mjesto. Snažan, ali u isto vrijeme čvrst, pun hrabrog zvuka, kao da uvodi slušatelje u razmišljanja o tajnama planinskog svijeta i krhkosti zemaljskog postojanja. Najupečatljiviji primjer je poznati nedjeljni kondak "Uskrsnuće Kristovo".
Zvuk napjeva izgrađenih na četvrtom glasu vrlo je karakterističan. Oni su istaknutisvečanosti i brzine, tjerajući na zabavu i veselje. Ispunjavaju sadržaj melodije i naglašavaju značenje riječi. Četvrti ton je jedan od najpopularnijih u pravoslavnim službama. Nijansa pokajanja koja je u njoj svojstvena uvijek nas podsjeća na počinjene grijehe.
Peti i šesti plagalni (pomoćni) glasovi
Peti je plagalni glas. Njegovo je značenje vrlo veliko: služi za davanje veće dubine i cjelovitosti napjevima koji se izvode na temelju prvoga glasa. Njegove su intonacije ispunjene pozivom na ibadet. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je poslušati nedjeljni tropar Uskrsnuću Kristovu ili pozdrav “Radujte se”. Oba ova djela nose nijanse tuge i radosti u isto vrijeme.
Šesti ton je pomoćni uz drugi i naglašava tugu koja raspolaže pokajanjem za učinjene grijehe i ujedno obuzima dušu nježnošću i nadom u oproštenje Gospodnje. To je tuga razriješena utjehom. Kao što je već spomenuto, drugi glas daje osjećaj prijelaza u drugi svijet, te je stoga ispunjen svjetlošću, dok je šesti više povezan sa ukopom. Zbog toga se na njegovoj osnovi izvode napjevi druge polovice Velikog tjedna.
Završni popis okto-konsenzusa
Najmanje od svega u pravoslavnim crkvama možete čuti napjeve postavljene na sedmi glas. Grci - autori zakona oktogona - nazvali su ga "teškim". Priroda pjevanja koja se izvodi na njegovoj osnovi je važna i hrabra, što u potpunosti objašnjava naziv koji mu je dat. Iza vanjske jednostavnosti ovihmelodije skrivaju cijeli svijet – dubok, velik i neshvatljiv. Ovo je svojevrsna priča o Nebeskom Jeruzalemu i Dobu koje dolazi.
Slušajući tako visoke uzorke crkvenog pjevanja kao što su “Raduje se tebi…” i “O čudo slavno…”, lako se može steći predodžbu o tome što je glas. Osmi glas je posljednji, on upotpunjuje popis elemenata koji čine oktalni glas. Pun je kraljevskih visina, savršenstva i poziva na nadu u Bezpočetnog Oca, koji je stvorio vidljivi i nevidljivi svijet. U isto vrijeme, slušajući ga, nemoguće je ne primijetiti određenu nijansu tuge uzrokovane mišlju o vlastitoj grešnosti.
