Dominikanski red (lat. Ordo fratrum praedicatorum) je katolički i pripada jednom od bratstava koja propovijedaju odbacivanje materijalnog bogatstva i života na slavu Božju. Osnovao ga je Domingo de Guzman, redovnik španjolskog porijekla, u 13. stoljeću. Drugo ime - Red braće propovjednika - dao mu je Papa.
franjevački i dominikanski redovi
Epoha pojave prosjačkih redova nastupila je krajem 12. - početkom 13. stoljeća. U to vrijeme Katolička crkva trebala je dogmatičare koji će voditi stalnu beskompromisnu borbu protiv krivovjerja i heretika.
Priču o redovima franjevaca i dominikanaca treba započeti činjenicom da je u ovo doba postojala potreba za svećenicima koji se neće baviti svjetovnim poslovima i voditi luksuzan život, već, naprotiv, prezirali su blagoslove i uspjeli su primjerom pokazati svoju čistoću običnim ljudima vjere. Oba reda postala su poznata po svojoj strogosti i kategoričkom poricanju iodricanje od ovosvjetskih dobara.
Franjevački red osnovao je 1209. godine sin bogatog asiškog trgovca Giovannija Bernardonea, koji je, kao putujući propovjednik, oko sebe ujedinio svoje istomišljenike i sljedbenike u Italiji u blizini grada Asiza. Dobio je nadimak "Franjo" zbog upotrebe francuskih riječi u svojim propovijedima.
Utemeljitelj franjevaca protivio se stjecanju predstavnika Katoličke crkve, prodaji položaja i indulgencijama. Zbog toga mu je jedno vrijeme bilo zabranjeno propovijedati, ali mu je 1210. bilo dopušteno. Povelja Reda temeljila se na poslušnosti, čistoći i prosjačkom postojanju, odobrio ju je papa Inocent III. Tradicionalna odjeća redovnika bila je široka smeđa haljina s kapuljačom.
O popularnosti franjevaca svjedoče podaci o raširenosti samostana: do 1264. godine bilo ih je 8 tisuća, a broj redovnika dostigao je 200 tisuća. Početkom 18. stoljeća. Red se sastojao od 1700 samostana i 25 tisuća braće. Franjevci su stvorili sustav teološkog obrazovanja, aktivno su se bavili misionarskim radom i istraživanjem.
Oba reda - franjevce i dominikance - Papa je obdario funkcijama inkvizitorskih aktivnosti, koje su se godinama aktivno provodile u europskim zemljama, koristeći pogubljenja i mučenje. Ali u osnovi njihove su aktivnosti bile usmjerene na misionarski i propovjednički rad, razvoj obrazovanja i znanosti.
Život sv. Dominika
Utemeljitelj Reda dominikanske braćepostao je Španjolac Domingo de Guzman, koji je rođen 1170. godine u španjolskom gradu Calerega. Njegova majka bila je poznata filantropica koja je pomagala siromašnima. Otac - plemić Felix de Guzman, njegovi stariji sinovi slijedili su brata i također se pridružili Redu, kasnije su ga slijedila 2 nećaka.
Uoči osnutka Reda, majka Domingo je usnula proročki san: pas je izašao iz njezine utrobe, držeći u ustima goruću baklju, koja je trebala "zapaliti" cijeli svijet, a ona vidjela zvijezdu na čelu svog sina.
Za obuku, dječak je poslan svom ujaku, koji je služio kao župnik, gdje je proveo 7 godina. Već tih godina pokazao je asketske sklonosti, odbijao je ugodan san u krevetu i radije spavao na podu.
Sa 14 godina upisao je Sveučilište u Palenciji (Kraljevstvo Leon). Bile su to godine kada je u Europi bjesnila glad. A budući utemeljitelj reda prodao je svoje imanje i knjige kako bi pomogao siromašnima milostinjom. 6 godina studirao je filozofiju, kulturu i umjetnost, glazbu i pjevanje.
Godine 1190. Dominic je postavljen za topnika u Osmi, blizu Callerege, gdje je nastavio svoje teološke studije. Zaređen je za svećenika i ovdje je služio 9 godina. Sve godine je puno čitao, živeći u svetosti.
Godine 1203. pratio je biskupa Diega na putovanju u Languedoc kako bi pomogao organizirati kraljevo vjenčanje. Na ovom putovanju Dominik je bio bijesan zbog velikog broja heretika u Francuskoj i stoga se pridružio Albižancima u svojim uvjerenjima, gdje jedobio ime "Brat Dominic". Cisterciti su se selili iz grada u grad, propovijedajući skromnost i plemenitost. U jednom gradu suci su proveli "suđenje vatrom" u pokušaju da unište rukopise koje su napisali Dominic i njegovi protivnici. I za čudo, njegovi su tekstovi tri puta izletjeli netaknuti iz plamena. Isto se čudo dogodilo u Montrealu.
Albižani su se držali strogih pravila, ali Dominic ih je nadmašio svojom željom za žrtvom. Jeo je uglavnom sušenu ribu, kruh i juhu, a vino je razrjeđivao vodom. Nosio je čvrstu košulju za kosu i lančić oko struka, spavao je vrlo malo i samo na podu. Istovremeno je bio dobronamjeran i pokazivao snishodljivost prema drugim ljudima.
Godine 1206., nakon vizije na blagdan sv. Magdalene u mjestu Pruyle, sveti Dominik je shvatio da ovdje treba osnovati samostan za koji je u bliskoj budućnosti uspio okupiti 8 mladih redovnica. Prvi dominikanski samostan otvoren je 27. prosinca 1206. s Marijom Magdalenom kao njihovom zaštitnicom.
Godine 1207., nakon smrti biskupa Diega, Dominik je oko sebe okupio malu grupu propovjednika koji su se pridružili samostanu u Pruilleu. Biskup Toulousea Folkes i sv. Dominik je zamolio Papu da osnuje novu zajednicu propovjednika.
Povijest narudžbe
Godine 1214., u južnom francuskom gradu Toulouseu, zajednica istomišljenika okupila se oko redovnika svetog Dominika, čiji je cilj bio propovijedati Evanđelje i osobnim primjerom dovesti ljude Bogu. Početna svrha osnivanja bila je kampanja protiv Albižana. Ove aktivnosti su se proširilenakon toga 20 godina i dovela do uništenja nekoliko tisuća ljudi proglašenih hereticima.
Godine 1215. sv. Dominik u Rimu susreo se s Franjom Asiškim, utemeljiteljem Franjevačkog reda. Mnogo su zajedničkog našli u vjeri i ljubavi prema Bogu, koju su propovijedali franjevci i dominikanci, vodeći prosjački i asketski život. Braća oba reda prenosila su Božju riječ običnim ljudima, pridonosila širenju kršćanske vjere i suprotstavljala se krivovjerju.
Za života Inocenta 3. Dominik je, pripremivši povelju Reda dominikanaca, otišao u Rim na papinsku potvrdu. Međutim, po dolasku se pokazalo da je Innokenty umro. I tek je sljedeći Papa odobrio povelju Dominikanskog reda u siječnju 1216. i uzeo je pod svoju zaštitu. U to vrijeme u njemu je bilo 16 braće.
Dominik, u početku je napustio mjesto teološkog savjetnika u papinskoj palači, koji se također bavio cenzurom knjiga. Iste godine sveti Dominik je hodočastio u velika kršćanska svetišta. Dok je bio u bazilici sv. Petra, dobio je viziju u kojoj su mu apostoli Petar i Pavao predali knjigu i zapovjedili mu da propovijeda riječ Božju kao izabranom za ovo djelo.
Sijeti sjeme riječi Božje…
Kada je papa Honorije III dopustio Dominiku da se vrati u Toulouse u svibnju 1217., ponovno se ujedinio sa svojom braćom u redu. Njegov je utemeljitelj predstavio Red dominikanaca kao priliku za propovijedanje Evanđelja cijelom svijetu kako bi se pronašlo i pridružilo sve novo od svojihsljedbenici.
Prije početka velike akcije svi članovi Reda okupili su se u Gospinoj crkvi, gdje je sveti Dominik zapanjio sve župljane izvanrednom propovijedi. Zato je njegova slika često naslikana na slikama Uznesenja Blažene Djevice Marije.
Proročanstvo apostola se u potpunosti ispunilo: braća se nisu razišla po svijetu, nego su povećala svoj broj. Vrlo brzo su se samostani prosjačke braće-propovjednika počeli pojavljivati u Francuskoj, Španjolskoj i Italiji, a potom iu drugim zemljama srednjovjekovne Europe.
Za članove njegovog reda sveti Dominik je oduvijek bio uzor. Još uvijek je prakticirao mrtvljenje i bičevao se krvavo tri puta svake noći: jednom za vlastito spasenje, drugi za grešnike i treći za umrle duše. To čine i drugi dominikanci. U svojim molitvama utemeljitelj reda uvijek se obraćao Bogu, ožalošćenim grešnicima.
Putovanje u Italiji
Dominikovom odlukom sva su braća poslana u razne regije Europe kako bi proširili djelovanje Reda: 7 ljudi otišlo je na Sveučilište u Parizu, 2 - u Saint-Romain, 4 - u Španjolsku. U listopadu 1217. Dominik i njegova pratnja otišli su u Rim pješice: hodali su bosi, jeli milostinju, provodili noć u kućama pobožnih stanovnika, govoreći svima o bratstvu i Bogu. Kako su napredovali, počeli su im se pridruživati oni koji su se željeli pridružiti Dominikanskom redu, čiji se broj sljedbenika brzo povećavao.
Nakon dolaska u Rim, uz dopuštenje PapeHonorijevo bratstvo dobilo je antičku crkvu sv. Siksta na Apijevom putu, zajedno sa zgradama. Prilozima vjernika proširen je teritorij bratovštine kako bi ovdje mogli živjeti redovnici. Samostan u San Sistu brzo je rastao, a 1220. godine na čelu mu je bila majka Blanche, a braća iz Reda preselila su se u staru baziliku Santa Sabina, koju im je darovao Papa. Od tada se odatle stoljećima provodilo upravljanje Redom. Ovdje se okupila prva Generalna skupština Reda dominikanaca, druga se održala godinu dana kasnije u Bologni. Na njima je odlučeno da se svi članovi bratstva odreknu svoje imovine i žive samo od milostinje.
Sljedećih godina, sveti Dominik je aktivno propovijedao svoje ideje, putujući kroz Italiju, Francusku i Španjolsku. Bavio se osnivanjem novih samostana i posjećivanjem već postojećih, aktivno propovijedajući svoje stavove i prokazujući heretike. U svakom gradu i selu svima se ispovijedao i objašnjavao „Riječ Božju“. Noći su prolazile u molitvi, a on je uvijek spavao na golom podu. Postupno se njegovo zdravlje pogoršavalo.
Posljednje godine života
U to vrijeme, slava i trud propovjednika redovničkog reda dominikanaca okrunjeni su velikim uspjehom: njihovi samostani pojavili su se u 8 provincija Europe. U ljeto 1221., na putu između Venecije i Bologne, Dominik je zbog vrućeg i vlažnog vremena uhvatio tešku groznicu i razbolio se. Zadnjih dana bio je u prostorijama sabora sv. Nikole među svojom braćom i istomišljenicima.
U posljednjim satima svog života, sv. Dominik je ostavio u oporukusveto je njegovoj braći vjerovati u Boga, držati se pravila dobrovoljnog siromaštva, dajući milostinju svim siromasima. Obećao je da će postati koristan Redu čak i nakon smrti i pomoći toj stvari još učinkovitije nego u životu. Dominic je izrazio želju da bude pokopan "pod nogama" svoje braće. U petak, 6. kolovoza 1221. u 18 sati u 51. godini života, umro je ispruženih ruku prema nebu s riječima vjere na usnama.
Otada na današnji dan vjernici slave blagdan Preobraženja. Nakon Dominikove smrti, dogodio se čudan događaj. Godine 1233. odlučeno je da se prevezu njegove relikvije, nakon podizanja kamenog poklopca lijesa, u zraku se proširila nježna slatka aroma, što se smatralo čudom. Godinu dana nakon toga Dominika je crkva proglasila svetim, a njegov se blagdan slavi 8. kolovoza.
Grb i povelja Reda propovjednika
Postoji nekoliko verzija grba Dominikanskog reda: jedna je crno-bijela, gdje se moto nalazi oko križa: “Hvalite, blagoslivljajte, propovijedajte!” (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Drugi prikazuje psa koji u ustima nosi upaljenu baklju, što simbolizira dvostruku svrhu reda: donijeti prosvjetljenje svijetu kroz propovijedanje Božanske istine i zaštititi vjeru Katoličke crkve od krivovjerja. Zahvaljujući tome pojavio se drugi neslužbeni naziv reda: "Psi Gospodnji" (lat. Domini Cane).
Papa je odobrio povelju Dominikanskog reda u siječnju 1216. i dao mu drugo ime "Red propovjednika". Predvodio ga je doživotno biran generalni gospodar,međutim, kasnije je za to usvojen fiksni termin. U svakoj zemlji također su osnovani provincijalni prior i konvikt za redovnike. Glavna skupština trebala se održavati svake 3 godine.
Dominikanci su već 1221. imali 70 samostana, a do 1256. broj redovnika u redu dosegao je 7000. Kruta prosjačka pravila trajala su 200 godina, a tek 1425. papa Martin 5. ukinuo je pravila Naredba propovjednika o odricanju od imovine.
Tradicionalna odjeća dominikanskih redovnika: bijela tunika, kožni remen s visećom krunicom, bijeli ogrtač s kapuljačom, na vrhu se nosio crni ogrtač. Nakon pristupanja Redu, svi članovi se nazivaju braćom, dajući zavjet siromaštva. Ovaj zavjet znači potpuno odricanje od svake imovine, nakon čega je dominikanac morao voditi aktivnu vjersku djelatnost u svijetu, a mogao je postojati samo na milostinju dobrih ljudi. Dužnosti braće uključivale su propovijedanje, ispovijed i misionarski rad.
U eri prosperiteta Dominikanskog reda bilo je oko 150 tisuća članova u 45 provincija Europe i Azije. Glavni zadatak braće bio je misionarski rad među nevjernicima. Mnogo se pažnje posvećivalo crkvenim propovijedima i teologiji.
Red dominikanaca u pedagoškom smislu
Od prvog hostela redovnika u Toulouseu, Dominic je posvetio veliku pažnju obrazovanju svoje braće. Teritorija je imala svoju knjižnicu, koja se sastojala uglavnom od knjiga koje je darovao biskup. Svi novi članovi bratstva počeli su studirati na biskupijiškola koju vodi A. Stavensby, budući nadbiskup Canterburyja.
Ujedno se velika pozornost posvećivala duhovnom životu braće: teološkom, teološkom i lingvističkom obrazovanju, kontemplaciji i apostolskom djelovanju. Dominic je vjerovao da bi sva braća trebala dobiti diplomu.
Počevši od 13. stoljeća, kada je pokrenuta široka misionarska djelatnost za stvaranje samostana, Red je odlučio da u poučavanje u svakom od njih treba uključiti učitelja. Zahvaljujući ovom pravilu, braća su smatrana najobrazovanijima među redovnicima, crpeći znanje od poznatih profesora i među studentima.
Red dominikanaca s pedagoškog stajališta odigrao je veliku ulogu, dajući obrazovanje svima koji su htjeli pristupiti ovom bratstvu. Pri samostanima je stvorena široka mreža škola na više razina, što je omogućilo pripremu propovjednika iz vlastitih redova, bez obzira na sveučilište. Postojale su "srednje" škole za osnovnu školu i "srednje škole" za završetak školovanja. Naglasak na učenju postao je sastavni dio dominikanskog obrazovanja. S vremenom su se Redu pridružili neki profesori i znanstvenici.
U mnogim europskim gradovima osnovane su posebne obrazovne ustanove za dominikance: Köln, Bologna, Oxford itd. Počevši od 1256. papa Aleksandar 4. dopustio je predstavnicima Franjevačkog reda da predaju na sveučilištima. Ta se politika nastavila i prema drugim bratstvima. S vremenom su mnogi dominikanci i franjevci postali učitelji i filozofi u obrazovnim institucijama u Europi, a neki su vodili odjeleteologija na glavnim sveučilištima u Parizu, Pragu i Padovi.
Godine 1232. Papa je predao inkviziciju Redu dominikanaca upravo zbog izvrsne naobrazbe njegovih članova i široke erudicije.
Poznati znanstvenici i javne osobe koje su prošle sve faze školovanja u Redu: Albert Veliki i Toma Akvinski, Girolamo Savonarola, Tauler i drugi. Među dominikancima bili su poznati umjetnici: Fra Angelico (1400-1455) i Fra Bartolomeo (1469-1517), kao i španjolski inkvizitor T. Torquemada, tvorac djela "Čekić vještica" J. Sprenger.
Misionarska aktivnost
Glavni cilj Dominikanskog reda bio je propovijedanje njihovih ideja i povećanje broja sljedbenika, osnivanje novih samostana i samostana. Među slavenskim narodima pojavili su se dominikanci pod vodstvom Hijacinta Odrovonža, koji je kasnije bio na čelu poljske pokrajine Reda. Prvi samostani braće osnovani su u Kijevu 1240-ih, a zatim su se pojavili u Češkoj i Pruskoj.
Postupno je Dominikanski red pokrenuo misionarske aktivnosti ne samo u Europi, već iu Aziji i na Dalekom istoku. Nakon što je Kolumbo otkrio Novi svijet, dominikanski misionari propovijedali su Radosnu vijest američkim Indijancima, štiteći ih od akcija kolonijalista. Najpoznatiji od njih bili su Bartolomeo de Las Casas i St. Louis Bertrand.
Ženska grana dominikanaca
Povijesna literatura crkve također koristi naziv"Drugi red" za žensku granu dominikanaca. Samostane za dominikanke osnovao je sveti Dominik početkom 13. stoljeća. Odjeća sestara je tradicionalna bijela s crnim ogrtačem, glavno zanimanje je šivanje (šivanje, vez itd.). Već 1259. godine "Drugi red" je usvojio strogu povelju, ali su kasnije njezini uvjeti ublaženi.
Među dominikancima najpoznatija je bila Katarina Sijenska (1347.-1380.), koja se aktivno bavila mirotvorstvom i političkim djelovanjem, a bavila se i pisanjem eseja. Najpoznatiji od njih su Dijalozi o Božjoj providnosti.
Dominikanci u 20-21
U 20. stoljeću dogodila se reorganizacija u redovima Reda: revidirani su Ustav i pravila, liturgijska strana života. Misionarski rad i propovijedanje ostaju njihova glavna djelatnost, njihovi samostani nalaze se u 40 zemalja svijeta, a dominikanac G. Pir dobio je Nobelovu nagradu 1958. za humanitarni rad među izbjeglicama.
Prema suvremenim podacima, Dominikanski red ima oko 6 tisuća muških redovnika i 3700 redovnica, kao i 47 provincija i 10 vikarijata. Nakon 8 stoljeća postojanja bratstva, njegovi sljedbenici, oponašajući svete apostole, žive u zajednicama, poštujući zavjete siromaštva, poslušnosti i čistoće.
Prosvjetljujući svakoga i učeći ljubav i međusobnu odgovornost, članovi Reda propovijedaju Evanđelje u svijetu i pokušavaju se oduprijeti pogreškama, poboljšavajući sposobnost razdvajanja istine i laži.
