Godine 347. dogodio se događaj koji je postao važna prekretnica u životu cijelog kršćanskog svijeta. U gradu Antiohiji, koji se nalazi na području koje sada pripada jugoistočnoj Turskoj, rodio se sin u obitelji lokalnog zapovjednika po imenu Secundus, kojemu je Gospodin pripremio veliku budućnost. Postavši jedan od trojice velikih ekumenskih svetaca (osim njega, Grgur Bogoslov i Vasilije Veliki odlikovani su ovom počasti), ušao je u povijest pod imenom Ivan Zlatousti.
Duhovni rast budućeg sveca
Život Ivana Zlatoustog govori da je Gospodin rano pozvao njegovog oca u svoje nebeske dvorane, a dijete je ostalo na brizi njegove majke, koja, postavši udovica s manje od 20 godina, nije željela ponovno se udati, ali se u potpunosti posvetila odgoju sina. Kao kršćanka, u ranoj dobi upoznala ga je s učenjem Isusa Krista, koji se žrtvovao kako bi oslobodio ljude od tereta istočnoga grijeha i podario im vječni život.
Tih godina, unatoč činjenici da je kršćanstvo već bilo čvrsto utemeljeno u zemljamaMediterana i stekao bezbroj sljedbenika, ostaci poganstva još su bili jaki. Sv. Ivana Zlatoustog od njihova pogubnog utjecaja spasila je njegova majka, kao i bliski prijatelj kod kuće, biskup Miletius, koji je na sebe preuzeo trudove njegovog duhovnog odgoja. Pod vodstvom mudrog arhipastira budući svetac proučavao je Sveto pismo i shvaćao dubine božanskog učenja.
U krilu Crkve Kristove
Kada je mladiću bilo 20 godina, biskup ga je smatrao dovoljno pripremljenim za ulazak u krilo kršćanske crkve i obavio ga je obred krštenja. Bio je to veliki događaj u životu Ivana, koji se odlučio posvetiti služenju Crkvi, ali su prošle još 3 godine prije nego što mu je Miletius dopustio da zauzme mjesto čitatelja u Antiohijskoj katedrali.
Godine 372. sudbina je odvojila Ivana Zlatoustog od njegovog mentora, poslanog u progonstvo po nalogu bezbožnog cara Valensa, koji je tada vladao. Međutim, Gospodin mu je poslao nove učitelje kršćanske pobožnosti, za koje se pokazalo da su prezbiteri (svećenici) Flavijan i Diodor. Potonji je imao posebno snažan utjecaj na mladića, ne samo poučavajući ga u teologiji, već i usađujući vještine asketskog života.
Ivan je još prije izrazio želju, prihvativši monaštvo, da odbaci iskušenja ispraznog svijeta i povuče se u pustinju, ali je uspio ostvariti svoj san tek nakon smrti svoje majke, koja je bila pod njegovom brigom sve ovo vrijeme. Ispunivši do kraja svoju sinovsku dužnost, zajedno sa svojim prijateljem i istomišljenikom Teodoromotišao u jedan od udaljenih samostana, u kojem je, pod vodstvom iskusnih mentora, četiri godine produbljivao svoje znanje i iscrpljivao tijelo. Tamo, daleko od ispraznog svijeta, sv. Ivan Zlatousti napisao je svoja prva teološka djela, koja su mu potom donijela slavu dubokog i svestrano darovitog teologa.
Povratak u svijet
Kao što dokazuje život Ivana Zlatoustog, od četiri godine provedene u samostanu, dvije godine je, po zavjetu, potpuno šutio i živio u osamljenoj špilji, zadovoljavajući se samo oskudnim količina kruha i vode iz obližnjeg izvora. Takav težak asketizam potkopao je snagu mladog redovnika i negativno utjecao na njegovo zdravlje. Godine 381., na inzistiranje biskupa Miletija, koji se vratio iz progonstva, Ivan je napustio samostan i ponovno postao klerik antiohijske katedrale. Istodobno ga je bivši mentor zaredio za đakona.
Sljedećih pet godina budući svetac kombinirao je svoju službu u crkvi s radom na novim teološkim spisima s ciljem razumijevanja volje Božje od strane čovjeka. U njima je učio tražiti od Gospodina sposobnost razumijevanja Njegovih velikih istina. U tom smislu vrlo je indikativna molitva Ivanu Zlatoustu iznesena u članku. Unatoč vanjskoj sažetosti, izražava duboku religioznu misao.
Prezbitersko ređenje
Sljedeća važna faza u životu Ivana Zlatoustog bila je 386. godina, kada ga je antiohijski biskup Flavijan zaredio u čin prezbitera - tako se nazivao drugi stupanj svećeništva u ranim kršćanima crkva. U današnje vrijeme onaodgovara činu svećenika.
Od tog vremena, svetom Ivanu, između ostalog, povjerena je dužnost da nosi Riječ Božju ljudima. To nije bio nimalo lak zadatak. Prema kazivanju suvremenika, više od dvadeset godina gotovo svakodnevno se okupljalo ogromno mnoštvo ljudi, posebno dolazilo da sluša propovijedi Ivana Zlatoustog.
Takva iznimna popularnost prezbitera je posljedica njegove sposobnosti da na jednostavan i pristupačan način objasni najdublje i najintimnije misli ugrađene u Sveto pismo i spise otaca Crkve. Upravo zahvaljujući tom daru, koji je Gospodin poslao svom vjernom sluzi, svetog Ivana u narodu je počeo zvati Krizostom. Pod ovim naslovom ušao je u svjetsku povijest kršćanske crkve.
U isto vrijeme budući svetac je revno ispunjavao zapovijed Isusa Krista da pomaže drugima. Ne ograničavajući se na duhovnu hranu, koju je velikodušno opskrbljivao svima koji su mu dolazili, prezbiter Ivan je organizirao podjelu besplatne hrane. Svakodnevno ga je primalo gotovo 30.000 ljudi, uglavnom lutalica, udovica, bogalja i zatvorenika.
Tumačenje evanđelja i drugih biblijskih tekstova Ivana Zlatoustog
Svetac je pokazao poseban od Boga darovan u hermeneutici - znanosti, odnosno umijeću tumačenja teško razumljivih tekstova. Njegov zaseban odjeljak je egzegetika, koja je specijalizirana isključivo za knjige uključene u Bibliju. Tome je području znanja sv. Ivan posvetio svoja djela. Radio je to prijesve iz želje da pomognemo stadu da bolje razumije svete tekstove i shvati njihovo duboko značenje kroz odgovarajuće komentare i objašnjenja.
Među njegovim egzegetskim djelima posebno mjesto zauzima tumačenje evanđelja. Ivan Zlatousti učinio je dva od njih predmetom svog istraživanja - od Mateja i od Ivana. U kasnijim razdobljima, mnogi ugledni znanstvenici posvetili su svoja djela tim tekstovima, ali do danas su njegovi spisi priznati kao pravo remek-djelo teološke misli.
Iz pera sveca izašlo je mnogo drugih knjiga. Među njima su tumačenje Ps altira, poslanice apostola Pavla i starozavjetne knjige Postanka. Osim toga, posjeduje opsežnu seriju govora o drugim biblijskim tekstovima. Učenje Ivana Zlatoustog, koje je sastavio u povodu raznih vjerskih praznika, i njegovi govori usmjereni protiv poganstva također su bili vrlo popularni kod publike.
Na čelu Carigradske metropole
U to vrijeme slava antiohijskog propovjednika proširila se na cijeli kršćanski istok, te mu je 397. godine ponuđeno da zauzme mjesto do tada preminulog carigradskog patrijarha Nektarija koji je zamijenio je u svoje vrijeme Grgura Bogoslova. Stigavši u glavni grad Bizanta i počevši ispunjavati takve počasne dužnosti, Ivan Zlatousti bio je prisiljen ograničiti svoje propovjedničke aktivnosti, jer je bio izuzetno zauzet tekućim poslovima.
Njegov prvi korak na novom polju bila je briga za duhovno i moralno poboljšanjesvećenstva, koje je odgojio vlastitim primjerom. Prije svega, najvećim dijelom sredstava za svoje održavanje, a na koja je imao puno pravo, svetac je otvorio nekoliko besplatnih bolnica i hodočasničkih hotela u gradu. Zadovoljan u svakodnevnom životu samo najnužnijim stvarima, zahtijevao je istu umjerenost od svojih podređenih, što je s njihove strane izazivalo tajno, a ponekad i otvoreno nezadovoljstvo.
Sveti Ivan Zlatousti je zaslužan za jačanje prave vjere ne samo na području samog Bizanta, već i u njegovim brojnim kolonijama i susjednim državama. Na primjer, poznata je njegova izuzetna uloga u pokrštavanju Male Azije i Pontske regije, Trakije i Fenicije. Misionari koje je Ivan poslao stigli su čak i u skitske zemlje, gdje su također obratili pogane Kristu. Na ikonama Ivana Zlatoustog koje su došle do nas, ovaj veliki arhipastir predstavljen je upravo u vrijeme najvećeg procvata njegovog djelovanja.
Sud pravednika
Međutim, nije uzalud narodna mudrost gorko kaže da nijedno dobro djelo ne ostaje nekažnjeno. Oblaci su se postupno skupljali nad glavom sveca. Razlog tome bio je gnjev carskog dvora, koji je navukao na sebe, razotkrivajući razuzdanost morala koja je u njemu vladala. Carica Eudoksija, koja je više puta postala predmetom njegovih kritika, gajila je posebnu mržnju prema njemu.
Da bi se kaznio drski biskup, žurno je sazvan sud koji se sastojao od onih crkvenih hijerarha koji su bili bijesniji od drugihkruta disciplina koju je uspostavio među višim svećenstvom. Presuda je bila brza i pogrešna. Ivan Zlatousti osuđen je na razrješenje s dužnosti i zbog vrijeđanja vladajućih osoba - na smrt, koja je, na sreću, zamijenjena vječnim progonstvom.
Zagovor rimskog pape
Iz dokumenata koji su preživjeli do danas, poznato je da je sveti Ivan, želeći vratiti pravdu i izbjeći nepravednu kaznu, poslao pismo Papi. Tih dana još nije došlo do konačnog raskola kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu, pa se nadao da će pronaći potporu u osobi pontifika.
Papa nije zanemario njegov zahtjev i poslao je svoje legate (predstavnike) u Carigrad. Međutim, carica Eudoxia ih je najprije zatvorila, zatim pokušala podmititi, a ne uspjevši (nisu uvijek i nisu svi uzimali mito), naredila je da budu protjerani iz zemlje. Zbog toga je sv. Ivan Bogoslov bio prisiljen otići u progonstvo.
Sveta tradicija govori o dva Božja znaka povezana s progonstvom svetog Ivana. Prvi od njih bio je potres koji je iduće noći pogodio grad, nakon čega je uplašena carica naredila da se presuda poništi i vrati u glavni grad. Međutim, ubrzo je njezin strah prošao, a novosazvani sud je odobrio prethodnu odluku. Ovaj put dokaz Božjeg gnjeva bio je požar koji je zahvatio palaču i kuće plemića.
Biti u egzilu u Armeniji, koja je u to vrijeme bila udaljena kolonijaBizantske države, svetac nije prekidao svoje pastoralne poslove, propovijedajući Riječ Božju među lokalnim stanovništvom i nastavljajući s radom na teološkim spisima. Nije prekidao komunikaciju s onim jerarsima koji su mu ostali pristaše, unatoč svim nedaćama koje su ga zadesile. Do danas je sačuvano 245 pisama koje je svetac uputio biskupima Europe, Azije i Afrike, kao i svojim prijateljima u Carigradu i Antiohiji.
Liturgija koja je preživjela vijekove
Opće je prihvaćeno da je u tom razdoblju sastavio tekst službe, poznat kao “Liturgija sv. Ivana Zlatoustog“i sada nastupa u svim pravoslavnim crkvama. Temelji se na tradicijama ranokršćanske crkve i sastoji se od dva dijela, od kojih se prvi zove "Liturgija katekumena", a drugi - "Liturgija vjernika".
Tako je, u zoru nove vjere bio je običaj da se bogoslužje dijeli na dva dijela. Sudionici prve bili su svi oni koji su željeli, uključujući i one koji su se tek pripremali za krštenje, na odgovarajućoj obuci (najava). U drugi dio bili su dopušteni samo kršteni, odnosno vjerni članovi zajednice.
Kraj zemaljskog života sveca
Unatoč činjenici da je sv. Ivan bio prognan iz glavnog grada, njegovi neprijatelji nisu posustajali, a 406. godine došao je carski nalog da se hijerarh premjesti na samo predgrađe carstva, u selo Pitius, koji se nalazi na području današnje Abhazije. Dogodilo se da je u to vrijeme bio bolestan, ali nije mogao prekršiti najviši dekret.
Iscrpljen bolešćuIvan se probijao tri mjeseca, unatoč hladnoći i vrućini. To je bio posljednji prijelaz koji je dovršio njegov zemaljski život. U malom selu Koman sveca je napustila snaga, te je svoju čistu dušu predao Gospodinu. Njegove poštene relikvije prenesene su u Carigrad 438. godine, a u 11. stoljeću na mjestu svečeve smrti osnovan je samostan gdje je podignuta crkva sv. Ivana Zlatoustog. U kasnijem razdoblju samostan je razoren, a na njegovom mjestu sačuvan je samo dio temelja hrama i zasebni ulomci zidova. Godine 1986. započeli su radovi na obnovi drevnog samostana, koji je danas jedan od glavnih duhovnih centara Abhazije.
Odavanje počasti Ivana Zlatoustog u Rusiji
Nakon uspostave pravoslavlja u Rusiji, sveti Ivan je, uz druga dva stupa kršćanske vjere - Vasilije Veliki i Grgur Bogoslov - postao jedan od najštovanijih svetaca. O tome svjedoči činjenica da je ikona svetog Ivana Zlatoustog dugo pripadala većini ruskih crkava. Naš članak sadrži nekoliko fotografija ovog neprocjenjivog svetišta.
Prema crkvenom kalendaru, spomen na sveca slavi se četiri puta godišnje: 27. siječnja, 30. siječnja, 14. rujna i 13. studenog. Na današnji dan se u svim crkvama u zemlji izvodi akatist napisan u njegovu čast, kao i molitve Ivanu Zlatoustom, od kojih su dvije navedene u članku.
