Posjet hramu ima blagotvoran učinak na čovjeka, čak i ako je samo stajao ispred ikona, ne čekajući da počne služba. Nakon što je jednom osjetio blaženo stanje koje vlada u duši nakon crkve, čovjek ga nastoji ponovno doživjeti.
Prema tome, on počinje ne samo usputno ulaziti u hram, već sasvim svjesno posjećuje službe. S vremenom dolazi osjećaj ili razumijevanje potrebe za ispovijedi.
Što je ispovijed?
U pravilu se ljudi prije ispovijedi prisjećaju i razmišljaju o vlastitim grijehima, ne razmišljajući o tome što je to. Ovo nije sasvim ispravan stav, jer dovodi do jednostavnog nabrajanja nedoličnih djela, a ne do razumijevanja zašto im se treba reći i kako to učiniti.
Ispovijed nije samo popis počinjenih grijeha, ona uključuje i pokajanje osobe u njima. Odnosno, čvrsta i nepokolebljiva odluka da nikad u životu ne ponovim bilo kakav nedoličan čin i, naravno, osjećaj srama zašto je već učinjeno. Naravno, ispovijed ne može ispraviti ono što je učinjeno, ali njezin zadatak nije to, nego ublažiti osjećaje grešnika, dati mu snagu za život.
Bez sumnje, a popis grijeha sastavljen prije ispovijedi od strane mnogih vjernika koji se boje zaboraviti spomenuti bilo kakvu uvredu ne bi trebao uključivati sve.
Koja je razlika između ispovijedi i pokajanja?
Ispovijed je sakrament koji uključuje pokajanje. Taj se sakrament sastoji u dobrovoljnom priznanju učinjenih grijeha i njihovom oproštenju od strane svećenika, odnosno davanju oprosta osobi odozgo. Drugim riječima, ispovijed je vanjski obred ili ritual, za razliku od pokajanja.
Pokajanje je označeno izrazom "metanoja". Ovo nije vanjski, već unutarnji obred, osobni, svojstven duši svake osobe. Ispovijed grijeha prije pričesti bez pokajanja obična je fikcija, neka vrsta administrativnog postupka “za pokaza”. Pokajanje sadrži cijelu bit sakramenta ispovijedi, ono je motivirajući razlog za sudjelovanje u njemu.
Pokajanje je stanje radikalne promjene svijesti u odnosu na bilo koje radnje, misli, pojave ili djela. Odnosno, ovo je promjena u percepciji savršenog, koja se dogodila u umu određene osobe, svojevrsni "duhovni preokret". Tu promjenu prati najdublje pokajanje za već učinjeno, čvrsta namjera da se taj postupak više nikada ne ponovi i spoznaja njegove neprihvatljivosti, protivljenja. Postoji i duhovna potreba za dijeljenjem vlastitogemocionalno stanje, da mu se nešto oprosti. U stara vremena ljudi su se često zavjetovali, nametali sebi ograničenja u znak pokajanja. Uvjereni u potrebu da pojačaju pokajanje i zasluže oprost, činili su pobožna djela ili trpjeli teškoće. U deprivaciji je, u pravilu, pokajanje vršilo svećenstvo.
Podrazumijeva se da je osoba koja je došla na ispovijed već doživjela unutarnje pokajanje i da treba olakšati svoju dušu, oproštenje grijeha. O tome je vrijedno razmisliti prilikom sastavljanja popisa grijeha prije ispovijedi. Nema potrebe u nju uključivati ono što ne izaziva unutarnje gađenje ili želju za plačem, namjeru da se nikad ne ponovi. Drugim riječima, nema potrebe svećeniku detaljno govoriti o tome što su obične sitnice i ne izazivaju duhovnu pomutnju. Prijestup bi trebao barem uznemiriti onoga koji prizna.
Dakle, sakrament ispovijedi je vanjska manifestacija pokajanja i ujedno njegov logičan završetak.
Kako su se prvi kršćani ispovijedali?
Prvi kršćani nisu pravili popis grijeha prije ispovijedi, bilo kao podsjetnik ili u bilo koju drugu svrhu. I sam sakrament nije obavljen na isti način kao što se sada događa.
Ispovijed u ranom kršćanstvu vrlo je podsjećala na grupnu psihoterapiju. Vjernici se nisu izolirali kod svećenika. Jednostavno su sjedili u krugu i javno se kajali za svoje grijehe. Svi prisutni su molili zapokajnik, dijeleći s njim teret grijeha i tražeći oproštenje od Gospodina za njega.
Ova tradicija ispovijedi trajala je do petog stoljeća. Međutim, prve promjene u redu sakramenta napravljene su prije petog stoljeća. Primjerice, u 4. stoljeću uvedene su samotne ispovijedi na koje su dolazile žene koje su bile nevjerne svojim supružnicima. Nakon toga, državni službenici su počeli koristiti pravo na osamost, jer su se bojali odavanja važnih tajni koje su se spominjale tijekom ispovijedi.
Red obreda s kojim se vjernici danas suočavaju nastao je u 17. stoljeću. Međutim, neki crkveni poglavari i svećenici vjerovali su da je javna ispovijed učinkovitija. Ivan Kronštatski je posebno govorio o njegovoj korisnosti.
Što je grijeh?
O čemu bi ispovijed trebala biti? Grijesi pred Bogom nisu jednaki, jer se u crkvenim učenjima ne ističu uzalud “smrtne” uvrede, kršenja zapovijedi. Da biste shvatili o čemu razgovarati, a što ne uključivati u svoj govor, morate razumjeti što je grijeh.
Sama riječ “grijeh” je vrlo drevna, znači sljedeće: “greška”, “promašaj”, “ne pogoditi metu”, “uvreda”, “preći ono što je dopušteno”. Razumijevanje grijeha u kršćanstvu je slično značenju riječi.
Grijeh je počinjena ili namjeravana radnja koja se protivi pravednosti, moralnim i etičkim standardima, duhovnim tradicijama i pravilima. Naravno, kršenje Božjih zapovijedi je grijeh.
Posebnu pozornost treba posvetiti grijesima koji nisu počinjeni, ali se smatraju. Daljudi mogu prekršiti Božje zakone ne samo u stvarnosti, nego i u svojim mislima. Svećenici takve misli smatraju iznimno opasnim. Jednom kada se bljesnuta misao može zaglaviti u glavi, pretvoriti se u opsesivnu želju i navesti osobu na grijeh.
Grijehom se također smatra svjesno odupiranje volji Gospodnjoj, nespremnost slijediti njegove zapovijedi, bogohuljenje i druge slične misli ili radnje. Naravno, popis grijeha koji vjernik sastavi prije ispovijedi trebao bi biti na čelu s grijesima koji potpadaju pod pojam “smrtnika”.
Koji su smrtni grijesi?
Ovo su glavni, da tako kažemo, temeljni poroci koji pokreću čitav niz nedoličnih djela i vode dušu kršćanina u smrt.
Samo ih je sedam, i s njima treba započeti ispovijed prije pričesti. Popis grijeha:
- pohlepa;
- ispraznost ili pretjerani ponos;
- zavist;
- požuda;
- ljutnja;
- proždrljivost;
- malodušnost ili lijenost.
Ovo su izuzetno opasna stanja za dušu vjernika, kojima je gotovo svaka osoba izložena nekoliko puta dnevno. Kako razvedriti dušu, za što se pokajati, što reći svećeniku? Kojih se grijeha treba prisjetiti prije ispovijedi? Pitanja nipošto nisu besposlena, posebno uzbuđuju one ljude koji su tek počeli posjećivati Božji hram. Nakon nabrajanja smrtnih grijeha, trebali biste se sjetiti jeste li prekršili zapovijedi, i svih ostalih grijeha, ne tako ozbiljnih, ali ipak opresivnihdušo, sačuvaj za kraj.
Kako se dijele prijestupi?
Gotovo će svaki kršćanin, kada odgovara na takvo pitanje, istaknuti smrtne grijehe, kojih se prije svega mora sjetiti prije ispovijedi; također vjernik neće zaboraviti na kršenje zapovijedi. Mnogi će podijeliti grijehe na one koji su počinjeni u stvarnosti i titraju u mislima.
Crkveni dijele grijehe u dvije velike skupine, prema njihovoj prirodi:
- osobno;
- originali.
Osobni - to su prijestupi usmjereni protiv normi i pravila, tradicije načina života, kršenje zapovijedi i djela koja nisu u kombinaciji s moralom i savješću. Izvorni grijesi ne ovise o volji osobe, to su djela počinjena zbog slabosti njegove tjelesne prirode. Svojevrsna posljedica Adamovog prvog pada u grijeh.
Kako napraviti popis? O čemu razgovarati?
Isključivo za sebe, kao podsjetnik, vjernik zapisuje grijehe prije ispovijedi. Popis pravoslavnih, kao i katolički, prikladnije je sastaviti redoslijedom kojim će biti objavljen.
Smrtne grijehe treba prvo zapisati. Ljudi često ne razumiju njegovu prirodu i iskreno se varaju, vjerujući da nisu učinili ništa slično. Zapravo, ti osnovni poroci čekaju ljude posvuda i, kao što je već spomenuto, osoba im podlegne više od jednom dnevno. Na primjer, netko je zgnječio nogu u transportu, a osoba je kao odgovor psovala vrlo glasno i grubo. Ovo je ljutnja. Grijeh? Grijeh! Na posao je došao netko u novoj i lijepoj haljini, a željasteći isti ili bolje uklet cijeli dan, što otežava koncentraciju? Grickanje malo po malo? Ovo je zavist.
Popis primjera je beskonačan. Opasnost smrtnog grijeha leži upravo u tome što mu se često ne pridaje važnost. Takav se grijeh prerušava u svakodnevni život i polako nagriza čovjekovu dušu.
Naravno, nema potrebe detaljno opisivati svaku situaciju u kojoj je netko planuo, zavidio, naljutio se, previše jeo ili učinio nešto drugo. Dovoljno je da vjernik jednostavno kaže da osjeća ljutnju, ljutnju, zavist, da ga posjećuju pohotne maštarije i sl. U slučaju da svećenik smatra potrebnim saznati pojedinosti očitovanja smrtnog grijeha, postavit će pitanja. Međutim, pravoslavni kler se ne uspoređuje s psihoterapeutima, za razliku od katoličkih, a o životnim situacijama ne treba govoriti.
Nakon popunjavanja popisa smrtnih poroka, trebate prijeći na kršenje zapovijedi (ako ih ima) i zapisati grijehe koji potpadaju pod ovu radnju. Prije ispovijedi ima smisla u sjećanju osvježiti pojam „zapovijedi“. I važno je s tim ne brkati smrtne grijehe. Primjerice, zapovijed “Ne poželi žene bližnjega svoga”, u punoj verziji, koja uključuje spominjanje polja, robova, stoke, danas je aktualnija nego ikada prije. Ljudi često žele dobiti imovinu, nekretnine, zaposlenike drugih. Ali mnogo češće brkaju želju za preuzimanjem tuđe imovine sa zavišću prema onome tko je posjeduje.
Prije pisanja grijeha prijeispovijed, treba ih analizirati, razumjeti bit. To je iznimno važno ne toliko za svećenika (prihvatit će ispovijed u bilo kojem obliku ako je siguran u pokajanje kršćanina), koliko za vjernika, jer bez svijesti o grijehu, razumijevanja njegove suštine, nema pokajanje. A pokajanje je uvjet neophodan za ispovijed.
Nakon što dovršite popis svega što spada pod kršenje zapovijedi, uključujući i grešne misli, trebate zapisati druge uvrede i osjećaje koji opsjedaju osobu. Na primjer, vjernik brine o tome da previše rijetko ide u crkvu. Moramo to spomenuti, jer je tjeskoba prvi signal duše da nešto ide po zlu.
Naravno, ne trebate pričati o svemu, na primjer, o nezadovoljstvu lošim vremenom ili situacijom u svijetu, u sferi politike. Na kraju ispovijedi prisjećaju se samo onoga što se čini da ne spada u pojam grijeha, već muči čovjeka i ne da mu mira.
Čemu služi ovaj popis?
Nakon što su se pozabavili pitanjem kako zapisati svoje grijehe prije ispovijedi, mnogi se ljudi pitaju zašto bi to uopće trebalo činiti. Doista, kler ne očekuje nikakve bilješke od vjernika prije ispovijedi koja prethodi pričesti. Prema tome, kako pisati grijehe prije ispovijedi i hoće li ih uopće zapisivati na papir, privatna je stvar svakog župljana.
Međutim, sastavljanje popisa nije samo podsjetnik. Odnosno, ne biste ga trebali uzimati na isti način kao popis potrebnih kupnji sastavljen prije posjete trgovini. Takav popis svojevrsni je preliminarni crkveni sakramentkratka ispovijed. Prije pričesti, popis grijeha, prethodno zapisan, sigurno će vam dobro doći, ali glavna poanta radnje nije podsjetnik.
Kada pravi popis, kršćanin se sjeća svojih nedjela, shvaća svoje poroke. Odnosno, takvi zapisi pomažu da se usredotočite, da drugačije gledate na svoj život, kao da vidite sebe izvana. Drugim riječima, ovo je dio duhovnog rada na sebi, koji se ne smije zanemariti.
Kada je ispovijed obavezna za pravoslavne?
Prema ruskoj pravoslavnoj tradiciji, ispovijed grijeha je obavezna za laike prije pričesti. Međutim, nemaju sve pravoslavne crkve isti red. Na primjer, u srpskim crkvama uobičajeno je da se pričešćuju svake sedmice, ali se ispovijeda prema osobnim potrebama.
Osim toga, trebate se ispovjediti uoči sakramenata, na primjer, vjenčanja ili krštenja djeteta. To morate učiniti prije važnih ili opasnih događaja - operacije, odlaska na "vruće" točke, porođaja i tako dalje.
Kako se ukratko ispovjediti?
Razmišljajući o tome koji se grijesi govore na ispovijedi prije pričesti, ljudi uvijek postavljaju pitanja o tome kako teče sam obred. Uostalom, malo je vjerojatno da se tijekom crkvene službe možete povući sa svećenikom i detaljno nabrojati svoja nedjela.
Možete se ispovjediti i tijekom službe i u sat koji odredi svećenik. Naravno, u prvom slučaju bit će vrlo kratka i ne samotna ispovijed (prije pričesti). Koji grijesi bi trebali biti navedeni na njemu? Isto kao i u osami. Aline treba ulaziti u detalje, jednostavno treba navesti one poroke kojima se čovjek prepustio, te one postupke ili misli koji se protive zapovijedima. Misao se može formulirati na sljedeći način: "Bio sam ljut, zavidio, prepuštao se požudi i proždrljivosti u stvarnosti i u svojim mislima." Ovo će biti dovoljno.
I zapamtite: lažirati, sakriti nešto pred svećenikom je također grijeh. Prije ispovijedi, na službi, događa se da je čovjek pun odlučnosti, ali kada priđe svećeniku, počinje biti sramežljiv. Nemojte to činiti. Svećenik nije sudac, on je samo posrednik između župljana i Boga.
Kako ide ispovijed?
Procedura obavljanja sakramenta ispovijedi u crkvenoj službi u pravoslavlju uključuje sljedeće glavne točke:
- osoba govori o grijesima i kaje se;
- svećenik čita pokoru i dopusnu molitvu, ili jednostavno dodiruje njegovo rame, a zatim izgovara tekstove, za sve okupljene u isto vrijeme.
Onima koji prvi put sudjeluju u sakramentu trebat će dopis u kojem su grijesi zabilježeni prije ispovijedi, jer je vrlo moguće zbuniti se i osjećati nelagodu zbog kašnjenja drugih vjernika.
U slučaju osobne ispovijedi izvan bogoslužja, redoslijed obreda se ne mijenja, ali uključuje dodatne nijanse. Svećenik se ispovijeda pred govornicom. Glava pokornika obično je prekrivena epitrahelom, nakon čega duhovnik čita molitvu i zanima se za ime vjernika, a zatim pita što se želi ispovjediti. Nakon ovog pitanja trebali biste početi govoriti o svomgrijesi. Na kraju ispovijedi svećenik izgovara upute i čita dopusnu molitvu, koja simbolizira oproštenje grijeha.
Kako je sakrament ispovijedi organiziran u katoličanstvu?
U katoličanstvu, ispovijed je obavezna jednom godišnje. Naravno, govorimo o obaveznoj ispovijedi vjernika. Ako postoji potreba za duhovnim čišćenjem, možete se ispovjediti u bilo koje vrijeme i koliko god puta želite.
Samo priznanje je vrlo privatno. Vjernik ulazi u separeu zvanu ispovjedaonica. Podijeljena je na dva dijela, u jednom je župljanin, u drugom svećenik. Ovi pretinci su odvojeni pregradom s prozorom s rešetkom ili prekrivenim tkaninom, koji se može zatvoriti ili otvoriti. Dakle, svećenik ne može vidjeti lice ispovjednika, ali i obrnuto.
Ispovijed počinje obraćanjem vjernika svećeniku. Ime župljana se ne pita, pozivajući se na riječi "sin" ili "kći". Sama ispovijed ne zahtijeva preliminarnu kompilaciju popisa grijeha niti određeni redoslijed po kojem su oni navedeni. To je više kao razgovor ili monolog. Sve završava odrješenjem grijeha, pred kojim svećenik često obvezuje vjernika da nešto učini, na primjer, da deset puta pročita Ave Maria.
Vjernik prvi napušta separe. Svećenik u njoj provede nekoliko minuta i tek onda odlazi, osim ako, naravno, u ispovjedaonicu ne pogleda još jedan župljanin koji se želi ispovjediti.
Ispovijed je moguća i izvan zidova ispovjedaonice, pogotovo ako je potrebnaredoviti župljanin s kojim se duhovnik osobno poznaje.
O otajstvu ispovijedi
Većina ljudi - i vjernika i skeptika prema religiji - upoznata je s konceptom "tajne ispovijedi". U pravilu ga se shvaća doslovno, vjerujući da se sve što se svećeniku kaže neće proći dalje od njegovih ušiju.
Za katolike je to istina. Na usnama svećenika leži "pečat šutnje". Ne samo da nemaju pravo prepričavati ili nekako koristiti informacije dobivene na ispovijedi, ne smiju ni otkrivati sadržaj običnih duhovnih razgovora s vjernicima. Naravno, što se tiče razgovora, pravila su manje stroga od zahtjeva za čuvanje tajne ispovijedi. Ova tradicija postoji od početka 6. stoljeća, a njezino se kršenje vrlo strogo kažnjava, u pravilu, ekskomunikacijom. U srednjem vijeku, kršenje se kažnjavalo doživotnom robijom unutar zidina samostana.
U ruskom pravoslavlju koncept "tajne ispovijedi" nije tako jednoznačan i kategoričan. Iako pravoslavni svećenik također ne smije otkriti primljene informacije, ova zabrana daleko od toga da vrijedi u svim slučajevima.
Prvi put je svećenicima rečeno o potrebi narušavanja tajne ispovijedi za vrijeme vladavine Petra Velikog. Tih su godina izdani "Duhovni propisi" koji su sadržavali izmjene i dopune obreda sakramenata opisanih u brevijarima. Svećenici su dobili uputu da otkriju ono što su čuli u ispovijedi ako se informacija tiče:
- stvaranje lažnih čuda;
- državni zločini;
- namjera da se ubiju državni službenici, uključujući cara.
Prema Pravoslavnom teološkom enciklopedijskom rječniku, objavljenom 1913., pojam tajne nije primjenjiv na ispovijed ako ono što je u njoj rečeno sadržava podatke o opasnosti za državu, monarha ili članove carske obitelji.
Danas, prema Zakoniku o kaznenom postupku, svećenik ne može biti pozvan niti ispitan kao svjedok o okolnostima koje su mu poznate iz ispovijedi. Međutim, činjenica da svećenik ne može biti prisiljen ispričati ono što je čuo uopće ne znači da on sam neće slijediti “Duhovne propise” ako to smatra potrebnim.
