Elizabetinska Biblija je crkvenoslavenski prijevod Biblije, prvi put objavljen za vrijeme vladavine carice Elizabete Petrovne. Ovaj tekst se još uvijek koristi za bogosluženja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Ranoslavenski prijevodi Biblije
Prvi prijevod Svetog pisma na crkvenoslavenski pripisuje se svetima Ćirilu i Metodu. Pokrštenjem Rusije njihovi prijevodi prodiru iz Bizanta. Jedan od najstarijih rukopisa s biblijskim tekstovima na crkvenoslavenskom jeziku je Ostromirovo evanđelje iz 11. stoljeća.
Prvo cjelovito (to jest, uključujući sve kanonske knjige Starog i Novog zavjeta) slavensko izdanje Crkvenoslavenske Biblije datira iz 1499. godine. Ova se Biblija naziva Biblija Gennadiev, budući da je njezino objavljivanje vodio nadbiskup Novgoroda Genady (Gonzov). Biblija Gennadiev je bila rukopisna. Prvo tiskano izdanje Slavenske Biblije objavljeno je 1581. godine na inicijativu litavskog kneza Konstantina Ostrožskog. Ova Biblija se zove Ostrožskaja.
Početak elizabetanskog prijevoda
Povijest elizabetanske Biblije počinje dekretom Petra I. o pripremi novog izdanja sv. Sveto pismo na crkvenoslavenskom.
Izdanje je povjereno moskovskoj tiskari. Ali prvo je trebalo provjeriti postojeći slavenski tekst s grčkom verzijom (prijevod Sedamdeset tumača), pronaći i ispraviti prijevodne netočnosti i tekstualne nepodudarnosti. Za ovaj rad sastavljena je znanstvena komisija recenzenata. U njoj su bili grčki redovnici Sofronije i Joanikije Likhud (osnivači Slavensko-grčko-latinske akademije u Moskvi), kao i ruski klerici i znanstvenici: arhimandrit Teofilakt (Lopatinski), Fjodor Polikarpov, Nikolaj Semenov i drugi.
Moskovska Biblija uzeta je kao osnova za uređivanje - prvo tiskano izdanje knjige u Moskovskoj Rusiji (1663.), ponavljajući (s nekoliko pravopisnih ispravaka) tekst Ostrozhskaya. Aleksandrijski kodeks postao je glavni grčki model za provjeru. No, u procesu rada okrenuli su se latinskim i hebrejskim (mazoretskim) prijevodima, te komentarima zapadnih teologa. U uređenom slavenskom tekstu naznačena su moguća odstupanja u grčkom, a mračni odlomci popraćeni su komentarima iz patrističke baštine. Godine 1724. car je dao dopuštenje za objavljivanje knjige, ali zbog njegove prerane smrti, proces se odugovlačio - i to dugo vremena.
Ponovne provjere
Tijekom vladavine Katarine i Ane Ioannovne, sastavljeno je još nekoliko komisija za ponovnu provjeru rezultata rada Petrovih sudaca. Svaki je od njih krenuo u posao od nule. Osim toga, pojavila su se pitanjanepodudarnosti i nedostatak jedinstva u grčkim tekstovima. Nije bilo jasno koju od opcija smatrati najmjerodavnijom.
Posljednja - šesta po redu - provizija je prikupljena 1747. godine. Uključivao je kijevske jeromonahe Gideona (Slonimskog) i Varlaama (Ljaševskog). Vodeća načela rada komisije bila je sljedeća: izvorni slavenski tekst moskovske Biblije ostao je bez ispravaka ako se uskladio u barem jednoj od grčkih verzija. Rezultat rada šeste komisije 1750. godine odobrila je Sveta sinoda i poslana na potvrdu carici Elizabeti Petrovnoj.
Elizabeth Edition
Elizabetanska Biblija izašla je tek 1751. Rezultat rada Gideona i Varlaama objavljen je paralelno s izvornim slavenskim (moskovskim) tekstom. Bilješke su bile odvojene u zaseban svezak i bile su gotovo jednake duljini samom tekstu Svetoga pisma. Drugo izdanje elizabetanske Biblije iz 1756. razlikovalo se od prvog po dodatnim rubnim bilješkama i gravurama. Do 1812. knjiga je ponovno izdana još 22 puta. Međutim, cirkulacija je bila nedostatna. Godine 1805. izdano je samo deset primjeraka Svetog pisma cijeloj Smolenskoj biskupiji. Osim toga, crkvenoslavenski jezik elizabetanske Biblije ostao je daleko od pristupa masama. Obrazovani klerici, pak, preferirali su Vulgatu (početkom 19. stoljeća glavni je nastavni jezik u sjemeništu bio latinski). Unatoč tome, kao liturgijski tekst, još uvijek se koristi elizabetanski prijevod Biblijeautoritet u pravoslavnom okruženju.
